必先天降时雨山川出云其在诗曰嵩髙维岳峻极于天维岳降神生甫及申维申及甫为周之翰四国于蕃四方于宣此文王之德也
注曰清明在躬气志如神谓圣人也耆欲将至谓其王天下之期将至也神有以开之必先为之生贤知之辅佐若天将降时雨山川为之先出云矣峻髙大也翰干也言周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫及申伯为周之干臣天下之蕃卫宣徳于四方以成其王功此文武之徳也是文王武王奉天地无私之徳也此宣王诗也文武之时其徳如此而诗无以言之取类以明之 程子曰清明在躬气志如神贵熟蓝田吕氏曰孟子云中天下而立定四海之民君子乐之所谓耆欲
三代之王也必先其令闻诗云明明天子令闻不已三代之徳也
疏曰必先其令闻者所以王天下者必父祖未王之前先有令闻也诗大雅江汉之篇记者之意谓三代之王也父祖及身令闻不休已故云三代之徳也子夏问三王孔子唯云汤与文武不称夏者以夏承禹后为天下治水过门不入无私事明但殷周以战争而取天下恐其有私故特举汤与文武也
弛其文徳协此四国大王之徳也子夏蹶然而起负墙而立曰弟子敢不承乎
注曰弛施也协和也大王文王之祖周道将兴始有令闻承奉承不失队也起负墙者所问竟辟后来者应氏曰嵩髙生贤本于文武徳洽四国始于大王
其积累岂一日哉
礼记述注卷二十二
钦定四库全书
礼记述注卷二十三
安溪 李光坡 撰
坊记第三十
疏曰郑云名坊记者以其记六艺之义所以坊人之失也
子言之君子之道譬则坊与坊民之所不足者也大为之坊民犹逾之故君子礼以坊徳刑以防淫命以防欲疏曰此篇凡三十九章此下三十八章悉言子云惟此章称子言之者以是诸章之首一篇总要故重之集説曰辟读为譬坊与防同言君子以道防民之失犹以堤防遏水之流也 应氏曰性之善为徳礼以防之而养其源情之荡为淫刑以防之而遏其流民之欲无穷圣人有命之説焉使知命出于天各有分限而人力莫施以是防之则觊觎者塞羡慕者止而欲不得肆矣 坡谓注云命谓教令可兼説盖君命即天命也
子云小人贫斯约富斯骄约斯盗骄斯乱礼者因人之情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使民富不足以骄贫不至于约贵不慊于上故乱益亡注曰此节文者谓农有田里之差士有爵命之级慊恨不满之貌也 疏曰制富者居室丈尺俎豆衣服之事须有法度不足至骄也制贫者农田百畆桑麻自赡比闾相赒不令至于约也贵者制其禄秩随功爵而施则贵臣无复恨君禄爵薄于已也 熊氏曰小人无道以安贫故气慊而约无徳以守富故气盈而骄约则觊觎心生故盗骄则犯上心生故乱此皆人之情也礼者因人情之过不及而为之节文以为民坊也
子云贫而好乐富而好礼众而以宁者天下其几矣诗云民之贪乱宁为荼毒故制国不过千乗都城不过百雉家富不过百乗以此坊民诸侯犹有畔者
注曰宁安也大族众家恒多作乱古者方十里其中六十四井出兵车一乗此兵赋之法也成国之赋千乗雉度名也髙一丈长三丈为雉百雉为长三百丈方五百歩子男之城方五里百雉者此谓大都三国之一 熊氏曰诗大雅桑柔之篇引之以明民为荼毒则贫必不好乐富必不好礼众必不肯自宁也坡谓民岂不知乱之能荼毒人乎然其贪乱也宁为所荼毒而不恤此形民喜乱之心最为真至解者似少失之
子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让
集说曰疑者惑而未决微者隐而不明惟礼足以章明之分别之也 熊氏曰贵贱上下之等衣服隆杀之别朝廷尊卑之位其间毫髪不可僭差之际正人之易惑事之难明者
子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王防礼君不称天大夫不称君恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之
注曰楚越之君僭号称王不称其防谓不书葬也春秋传曰呉楚之君不书葬辟其僭号也臣者天君称天子为天王称诸侯不言天公辟王也大夫有臣者称之曰主不言君辟诸侯也此者皆为使民疑惑不知孰者尊也盍旦夜鸣求旦之鸟也求不可得也人犹恶其欲反昼夜而乱晦明况于臣之僭君求不可得之类乱上下惑众也
子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓以弑其君
注曰同姓者谓先王先公子孙有继及之道者也其非此则无嫌也仆右恒朝服君则各以时事唯在军同服于
子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故君子与其使食浮于人也宁使人浮于食
注曰食谓禄也在上曰浮禄胜已则近贪已胜禄则近防 熊氏曰贵贱谓爵之尊卑贫富谓禄之厚薄乱争夺也
子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君诗云民之无良相怨一方受爵不让至于已斯亡
集说曰诗小雅角弓之篇爵酒器也严氏云兄弟有因杯酒得罪而怨者此为持平之论以解之言凡人之不善者其相怨各执一偏而不能参彼已之曲直故但知怨其上而不思已过然其端甚微或止因受爵失辞逊之节而或至于忘其身亦可念矣 方氏曰礼六十以上笾豆有加故酒肉以犯齿言三命不齿席于尊东故衽席以犯贵言族人不得戚君位故朝廷以犯君言
子云君子贵人而贱己先人而后己则民作让故称人之君曰君自称其君曰寡君
熊氏曰贵人而贱己如坐下就贱之类先人而后己如受恶之类此让道也
子云利禄先死者而后生者则民不偝先亡者而后存者则民可以托诗云先君之思以畜寡人以此坊民民犹偝死而号无告
疏曰财利荣禄之事假令死之与生并合俱得君上则先与死者后与生者以此化民则民皆不偝于死者亡谓身为国事而出亡在外存谓身在国内若君有利禄先与在外亡者而后与国内存者以此化民民皆仁厚可以大事相付托也偝死而号无告者言民偝弃死者其生者老弱号呼无所控告也 熊氏曰诗邶风燕燕之篇畜诗作朂勉也庄姜言归妾戴妫思念先君庄公以妇道朂勉寡人夫思先君见不偝之意既归而犹以此朂庄姜见其可托也
子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺故君子约言小人先言
注曰言人君贵尚贤者能者而不吝于班禄赐车服则让道兴贤者能者人所服也技犹艺也约言先言言人尚徳不尚言也约与先互言耳君子约则小人多矣小人先则君子后矣 方氏曰上之所化如此不徒事乎空言而已故继之以君子约言小人先言
子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重诗云先民有言询于刍荛
集说曰上酌民言谓人君将施政教必斟酌参挹乎舆论之可否如此则政教所加民尊戴之如天所降下者矣信则不欺于民让则不恃乎己以此临民民得不亲其上死其长乎故曰民之报礼重也诗大雅板之篇询于刍荛问于取草取薪之贱者也引此以明酌民言之意 方氏曰上不酌民言则事或妄行而失其所守故曰则犯也下不天上施则民或肆慢而无以相治故曰乱也
子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言
坡谓此卫风氓之篇引之以见推善引过斋戒自省如卜筮然则所称合礼无取咎之言矣此明所以不争不怨之故至为深切何可易议也尔卜尔筮犹易言原筮
子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟正之武王成之
集说曰诗大雅文王有声之篇言稽考卜者武王也谋度镐京之居盖武王之志已先定矣及以吉凶取正于而亦协从武王遂以为正而成此都焉是武王不自以为功而让之卜也故引以为让善之证
子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之徳于乎是惟良显哉
注曰君陈盖周公之子伯禽弟也 疏曰知周公子者以书序云周公既没命君陈分正东郊成周似若蔡仲之命书序云蔡叔既卒王命蔡仲践诸侯位相似皆是父卒命子故疑周公子
子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰子克纣非子武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟子小子无良
子云君子弛其亲之过而敬其美论语曰三年无改于父之道可谓孝矣髙宗云三年其惟不言言乃讙注曰弛犹弃忘也 方氏曰子为父隐所谓弛其过也善则称亲所谓敬其美也 熊氏曰引书借不言二字为讳亲之过以明弛过之意
子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮
集说曰从命不忿谓承受父母命令之时不可有忿戾之色诗大雅既醉之篇言孝子事亲无乏止之时坡谓受命不从者何足校其忿不忿惟是从者则
知爱矣然或非己所欲或有不均独贤之意虽从命而几防介于顔面是忿己则与不从者亦五十百歩之间耳
子云睦于父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉
注曰睦厚也党犹亲也合族谓与族人燕与族人食令善也绰绰寛裕貌也交犹更瘉病也 熊氏曰绰绰有裕能睦之证交相为瘉不能睦之证
子云于父之执可以乗其车不可以衣其衣君子以广孝也
注曰父之执与父执志同者也可以乗其车车于身差逺也谓与已位等 疏曰若尊卑悬絶假非执友不可传通车服故知与已位等但是父执故不可衣其衣也
子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨
子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖注曰同位尊卑等为其相防厥其也辟君也忝辱也为君不君与臣子相防则辱先祖矣君父之道宜尊严
子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此防民民犹薄于孝而厚于慈
集说曰曲礼云恒言不称老与此意同孝所以事亲慈所以畜子言孝不言慈者虑其厚于子而薄于亲故也可以娯人而使之乐者戏也可以感人而使之伤者叹也闺门之内谓父母之侧戏而不叹非专事于戏也谓为孺子之容止或足以娯亲犹云可尔恨叹之声则伤亲故不为也
子云长民者朝廷敬老则民作孝
注曰长民谓天子诸侯也
子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祭事教民追孝也以此坊民民犹忘其亲
注曰有事有所尊事 方氏曰为亲之死故为尸以象其生为神之亡故为主以寓其存经曰事死如事生事亡如事存此所言示民有事也追孝与祭统言追养继孝同义
子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福诗云既醉以酒既饱以徳以此示民民犹争利而忘义
注曰祭器笾豆簋铏之属也有敬事于賔客则用之谓飨食也盘盂之属谓燕器 疏曰菲薄也言君子不以贫窭菲薄废礼不行没过也不可以财物丰多华美其事没过于礼也易既济九五爻辞诗大雅既醉之篇 方氏曰食者利之所存礼则义之所出故言争利以忘义
子云七日戒三日斋承一入焉以为尸过之者趋走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三众宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度笑语卒获
集说曰戒谓散斋也承奉事之也醴齐醍齐澄酒此三酒味薄者在上味厚者在下贵薄而贱厚是示民以不贪淫于味也尸饮三主人主妇賔长各一献也然后主人献宾是众宾饮一也尊上者得酒多卑下者少是示民以上下之等也因其祭祀之酒肉于祭礼之末序昭穆相献酬此以和睦之道教民也祭祀之时堂上者观室中之礼仪堂下者又观堂上之礼仪其容有不肃者乎诗小雅楚茨之篇卒尽也言礼仪尽合于法度笑语尽得其宜也
子云宾礼每进以让防礼每加以逺浴于中霤饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以示逺也殷人吊于圹周人吊于家示民不偝也子云死民之卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不葬者注曰逺之所以崇敬也 疏曰乡饮酒礼主人迎賔至门三辞至阶三让皆主人先入先登是宾礼每进以让也殷人即圹上而吊于送死太简周人孝子反哭至家乃后始吊于送死殷勤是情礼备具故云吾从周
子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也未没防不称君示民不争也故鲁春秋记晋防曰杀其君之子奚齐及其君卓以此坊民子犹有弑其父者
注曰谓反哭时也既葬矣犹不由阼阶不忍即父位也没终也春秋传曰诸侯于其封内三年称子至其臣子逾年则谓之君矣奚齐与卓子皆献公之子也献公卒其年奚齐杀明年而卓子杀矣
子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君
集说曰推事父之道以事君推事兄之道以事长皆诚实之至岂敢有副贰其上之心乎欲贰其君是与尊者相敌矣故云示民不贰也
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