道成焉礼则无所不敬而已天下至大万民至众圣人非能徧敬之也敬其所可敬者而天下莫不恱矣故敬人之父则凡为人子者无不恱矣敬人之兄则凡为人弟者无不恱矣敬人之君则凡为人臣者无不恱矣敬一人而千万人恱者以此道也圣人执要以御繁敬寡而服众是以不劳而治道成也】子曰君子之教以孝也非家至而日见之也【宗曰言教不必家到户至日见而语之但行孝于内其化自流于外○司马光曰在于施得其要而已】教以孝所以敬天下之为人父者教以弟所以敬天下之为人兄者【宗曰举孝悌以为教则天下之为人子弟者无不敬其父兄也】教以臣所以敬天下之为人君者【宗曰举臣道以为教则天下之为人臣者无不敬其君也○司马光曰天下之父兄君圣人非能身徃恭之修此三道以教民使民各自恭其长上则圣人之徳无不徧矣】诗云恺悌君子民之父母【宗曰恺乐悌易也义取君以乐易之道化人则为天下苍生之父母也○司马光曰恺乐悌易也乐易谓不尚威猛而贵恵和也能以三道教民者乐易之君子也三道既行则尊者安乎上卑者顺乎下上下相保祸乱不生非为民父母而何】非至徳其孰能顺民如此其大者乎【范祖禹曰君子所以教天下非人人而谕之也推其诚心而已故教民孝则为父者无不敬之教民弟则为兄者无不敬之教民臣则为君者无不敬之矣君子所谓教者孝而已施于兄则谓之弟施于君则谓之臣皆出于天性非由外也诗云恺悌君子民之父母恺以强教之悌以恱安之为民父母惟其职是教也父母之于子未有不爱而教之乐而安之也至徳者善之极也圣人无以加焉故曰顺民而不曰治民孝者民之秉彝先王使民率性而行之顺其天理而已矣故不曰治】
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察【宗曰王者父事天母事地言能敬事家庙则事天地能明察也○司马光曰王者父天母地事父孝则知所以事天故曰明事母孝则知所以事地故曰察】长防顺故上下治【宗曰君能尊诸父先诸兄则长幼之道顺君人之化理○司马光曰长幼者言乎其家上下者言乎其国能使家之长幼顺则知所以治国之上下矣】天地明察神明彰矣【宗曰事天地能明察则神感至诚而降福祐故曰彰也○司马光曰神明者天地之所为也王者知所以事天地则神明之道昭彰可见矣】故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也【宗曰父谓诸父兄谓诸兄皆祖考之也礼君燕族人与父兄齿也】宗庙致敬不忘亲也【宗曰言能敬祀宗庙则不敢忘其亲也】修身慎行恐辱亲也【宗曰天子虽无上于天下犹修持其身谨慎其行恐辱先祖而毁盛业也○司马光曰天子至尊继世居长宜若无所施其孝弟然故举此四者以明天子之孝弟也有尊谓承事天地有先谓尊严徳齿之人也】宗庙致敬鬼神着矣【宗曰事宗庙能尽敬则祖考来格享于克诚故曰着矣○司马光曰知所以事宗庙则其余事鬼神之道皆可知】孝弟之至通于神明光于四海无所不通【宗曰能敬宗庙顺长幼以极孝悌之心则至性通于神明光于四海故曰无所不通○司马光曰通于神明者鬼神歆其祀而致其福光于四海者兆民归其徳而服其教鬼神至幽四海至逺然且不违况其迩者乌有不通乎】诗云自西自东自南自北无思不服【宗曰义取徳教流行莫不服义从化也○司马光曰道隆徳洽四方之人无有思为不服者言皆服也○范祖禹曰王者事父孝故能事天事母孝故能事地事天以事父之敬事地以事母之爱明者诚之显也察者徳之着也明察事天地之道尽矣长幼顺者其家道正也上下治者其君臣严也事父母以格天地正长幼以严朝廷上达乎天下逹乎地诚之所至则神明彰矣天子者天下之至尊也承事天地以教天下则以有父也贵老敬长以率天下则以有兄也宗庙致敬非祭祀而已也修身慎行恐辱及宗庙也鬼神之为徳视之而不见聴之而不闻为之宗庙以存之则可以着见矣书曰祖考来格又曰黍稷非馨明徳惟馨孝至于此则鬼神享其诚而致其福四海服其徳而顺其行格于上下旁烛幽隠天之所覆地之所载日月所照霜露所坠无所不通四方之人岂有不思服者乎】
子曰君子之事亲孝故忠可移于君【宗曰以孝事君则忠】事兄弟故顺可移于长【宗曰以敬事长则顺○司马光曰长谓卿士大夫凡在已上者也】居家理故治可移于官【宗曰君子所居则化故可移于官也○司马光曰书云孝乎惟孝友于兄弟克施有政】是故行成于内而名立于后世矣【宗曰修上三徳于内名自传于后代○范祖禹曰君者父道也长者兄道也国者家道也以事父之心而事君则忠矣以事兄之心而事长则顺矣以正家之礼而正国则治矣君子未有孝于亲而不忠于君悌于兄而不顺于长理于家而不治于官者也故正国之道在治其家正家之道在修其身修身之道在顺其亲此孝所以为徳之本也】子曰闺门之内具礼矣乎【司马光曰宫中之门其小者谓之闺礼者所以治天下之法也闺门之内其治至狭然而治天下之法举在是矣】严父严兄【司马光曰事君事长之礼也】妻子臣妾犹百姓徒役也【司马光曰徒役皂牧妻子犹百姓臣妾犹皂牧御之必以其道然后上下相安唐明皇时议者排毁古文以闺门一章为鄙俗不可行易曰正家而天下定诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦与此章所言何以异哉○范祖禹曰闺门之内具治天下之礼也严父则尊君也严兄则敬长也妻子犹百姓臣妾犹徒役国以民为本家以妻子为本非民无以为国非妻与子无以为家待妻子以礼遇臣妾以道则犹百姓不可不重徒役不可不知其劳也易曰正家
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