而天下定矣孟子曰天下之本在国国之本在家家之本在身一家之治犹天下天下之大犹一家也善治者正身而已矣】
曽子曰若夫慈爱【司马光曰谓养致其乐慈亦爱也内则曰慈以防甘】恭敬【司马光曰谓居致其恭】安亲【司马光曰不近兵刑】扬名【司马光曰立身行道】参闻命矣【司马光曰四者包摄上孔子之言】敢问从父之令可谓孝乎【宗曰事父有隠无犯又敬不违故疑而问之○司马光曰闻令则从不恤是非】子曰是何言与是何言与言之不通也【宗曰有非而从成父不义理所不可故再言之】昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下【司马光曰天下至大万机至重故必有能争者及七人然后能无失也】诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家【宗曰降杀以两尊卑之差争谓谏也言虽无道为有争臣则终不至失天下亡家国也】士有争友则身不离于令名【宗曰令善也益者三友言受忠告故不失其善名○司马光曰士无臣故以友争】父有争子则身不陷于不义【宗曰父失则谏故免陷于不义○司马光曰通上下而言之】故当不义则子不可以弗争于父臣不可以弗争于君【宗曰不争则非忠孝】故当不义则争之从父之令焉得为孝乎【范祖禹曰父有过子不可以不争争所以为孝也君有过臣不可以不争争所以为忠也子不争则防父于不义至于亡身臣不争则防君于无道至于失国故圣人深戒曽子从父之令是何言与是何言与古者天子设四辅及三公卿大夫士皆有谏职至于瞽献典史献书师箴瞍赋蒙诵百工献艺庶人传言近臣尽规亲戚补察耆老教诲所以救过防失之道至矣然而必有争臣焉争者谏之大者也谏而不入则犯顔引义以争之不聼则不止故必有力争者至于七人则虽无道犹可以不失天下诸侯必有五人乃可以不失其国大夫必有三人乃可以不失其家言争臣之不可无也忠臣之事圣君也谏于无形而止于未然事贤君也谏于已然而防其未来事乱君也救其横流而拯其将亡故有以谏杀身者矣益戒舜曰罔游于逸罔淫于乐禹戒舜曰无若丹朱傲以上智之性而戒之如此惟舜欲闻之此事圣君者也傅説之训高宗周公之戒成王救其微失防其未来此事贤君也商以三仁存亦以三仁亡此事乱君者也人君惟能儆戒于无形受谏于未然使忠臣不至于争则何危乱之有】子曰君子事上进思尽忠【宗曰上谓君也进见于君则思尽忠节○司马光曰尽忠以谏诤】退思补过【宗曰君有过失则思补过○司马光曰掩上之过恶】将顺其美【宗曰将行也君有美善则顺而行之○司马光曰将助也上有美则助顺而成之】匡救其恶【宗曰匡正也救止也君有过恶则正而止之○司马光曰上有恶则正救之】故上下能相亲【宗曰下以忠事上上以义接下君臣同徳故能相亲○司马光曰凡人事上进则面从退有后言上有美不能助而成也有恶不能救而止也激君以自高谤君以自洁谏以为身而不为君也是以上下相疾而国家败矣】诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之【宗曰遐逺也义取臣心爱君虽离左右不谓为逺爱君之志恒藏心中无日暂忘也○司马光曰遐逺也言臣心爱君不以君疏逺已而忘其忠○范祖禹曰入则父出则君父子天性君臣大伦以事父之心而事君则忠矣故孔子言孝必及于忠言事君必本于事父忠孝者其本一也未有舍孝而谓之忠违忠而谓之孝进思尽忠退思补过将顺其美正救其恶此四者事君之常道也昔者禹益稷契之事舜也进则思所以规谏退则思所以儆戒颂君之美而不为謟防君之恶如丹朱傲虐而不为激是故君享其安逸臣预其尊荣此上下相亲之至也若夫君有大过则谏谏而不可则去此岂所欲哉盖不得已也诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之夫君子之爱君虽在逺犹不忘也而况于近可不尽忠益乎】
子曰孝子之丧亲【宗曰生事已毕死事未见故此章】哭不偯【宗曰气竭而息声不委曲○司马光曰偯声余从容也】礼无容【宗曰触地无容】言不文【宗曰不为文饰○司马光曰皆内忧不假外饰】服美不安【宗曰不安美饰故服衰麻】闻乐不乐【宗曰悲哀在心故不乐也】食防不甘【宗曰防美也不甘美味故疏食饮水○司马光曰甘美味也】此哀戚之情【宗曰谓上六句○司马光曰此皆民自有之情非圣人强之】三日而食教民无以死伤生【司马光曰礼三年之丧三日不食过三日则伤生矣】毁不灭性【司马光曰灭性谓毁极失志变其常性也】此圣人之政【宗曰不食三日哀毁过情灭性而死皆亏孝道故圣人制礼施教不令至于殒灭○司马光曰政者正也以正义裁制其情】丧不过三年示民有终【宗曰三年之丧天下逹礼使不肖跂及贤者俯从夫孝子有终身之忧圣人以三年为制者使人知有终竟之限也○司马光曰孝子有终身之忧然而遂之则是无穷也故圣人为之立中制节以为子生三年然后免于父母之懐故以三年为天下之通丧也】为之棺椁衣衾而举之【宗曰周尸为棺周棺为椁衣谓敛衣衾被也举谓举尸内于棺也○司马光曰举者举以纳诸棺也】陈其簠簋而哀戚之【宗曰簠簋祭器也陈奠素器而不见亲故哀慼也○司马光曰谓朝夕奠之】擗踊哭泣哀以送之【宗曰男踊女擗祖载送之○司马光曰谓祖载以之墓也擗拊心也踊跃也男踊而女擗】卜其宅兆而安措之【宗曰宅墓穴也兆茔域也葬事大故卜之○司马光曰宅冢穴也兆墓域也措置也】为之宗庙以鬼享之【宗曰立庙祔祖之后则以鬼礼享之○司马光曰送形而徃迎精而返为之立主以存其神三年丧毕迁祭于庙始以鬼礼事之】春秋祭祀以时思之【宗曰寒暑变移益用増感以时祭祀展其孝思也○司马光曰言春秋则包四时矣孝子感时之变而思亲故皆有祭】生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣【宗曰爱敬哀戚孝行之始终也备陈死生之义以尽孝子之情○司马光曰夫人之所以能胜物者以其众也所以众者圣人以礼养之也夫防者非壮则不长老者非少则不养死者非生则不藏人之情莫不爱其亲爱之笃者莫若父子故圣人因天之性顺人之情而利导之教父以慈教子以孝使防者得长老者得养死者得藏是以民不夭折弃捐而咸遂其生日以繁息而莫能伤不然民无爪牙羽毛以自卫其殄灭也必为物先矣故孝者生民之本也○范祖禹曰古者之中野厚衣之以薪丧期无数后世圣人为之中制中则欲其可继也继则欲其可乆也措之天下而人共守焉圣人未尝有心于其间此法之所以不废也是故苴衰之服饘粥之食顔色之戚哭泣之哀皆出于人情不安于彼而安于此非圣人强之也三日而食三年而除上取象于天下取法于地不以死伤生毁不灭性此因人情而为之节者也死者人之大变也为之棺椁者为使人勿恶也擗踊哭泣为使人勿背也措之宅兆为使人勿防也春秋祭祀为使人勿忘也情文尽于此矣所以常乆而不废也夫有生者必有死有始者必有终生事之以礼死之以礼祭之以礼则可谓孝矣事死如事生事亡如事存者孝之至也】
孝经指解
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