弟到真定为王，以延续先王的祭祀，而把常山国改为郡。
这以后，五岳就都在天子的郡邑之内。
第二年，齐人少翁以精通鬼神的方术进见皇上。
皇上最宠幸的王夫人去世了，少翁就用方术在夜间招致王夫人和灶神的形貌，天子从帷帐中望见了。
于是就拜少翁为文成将军，赏赐很多，用宾客礼节礼遇他。
文成将军说道“：皇上如果想和神仙沟通，宫室、被服等不像神仙用的，神仙是不会来的。”天子就制作画有各色云气的神车，以及按不同日子分驾各色神车驱除恶鬼。
又营建甘泉宫，宫中设有台室，室内画有天神、地神、泰一等众神形象，摆置祭器招致天神。
过一年多，文成将军的方术渐渐不灵，神仙没有来。
他就将写了文字的绢帛让牛吞食，却假装不知道有此事，说这牛肚里有奇异的东西。
结果杀了牛一看，得到帛书。
帛书上的文字稀奇古怪，天子怀疑这事。
有认识那帛书笔迹的人，一问，果然是伪造的帛书。
于是诛杀了文成将军，而把这事也隐瞒起来。
以后又营建柏梁台、铜柱以及承露仙人掌等。
文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厉害，巫医各种办法无所不用，还是治不好病。
游水发根上奏道“：上郡有一巫师，病中鬼神能附在他身上。”皇上召他来，安置在甘泉宫祭祀。
等到生病时，派人通过他去问神君。
神君说道“：天子不要忧虑病。
病稍好，可以勉强支撑着与我在甘泉宫相会。”于是天子病情一好转，就亲赴甘泉宫，病体果然痊愈。
天子大赦天下，设置寿宫供奉神君。
神君中最尊贵的是太一，他的配祭是大禁，司命一类神仙，他们都跟随太一神，众神仙无法见到，只能听到他们的声音，与人说话等。
众神时去时来，来时便有肃然风声。
他们都住在宫室的帷帐中。
有时白天讲话，但通常是在夜间。
天子必须先斋戒，然后才能进入。
把巫师当作主人，向他领取饮食。
众神要说话，皇上必须出室，由巫师传达下来。
又增修寿宫、北宫，张挂羽旗，摆设祭器，用以祭祀神君。
神君所说的话，皇上命人记录下来，称之为“画法”。
众神所说话语，一般人都能懂得，而天子却独自喜欢。
这种事很神秘，世人不知其中奥妙。
以后三年，祝官建议年号应当按上天降赐的祥瑞命名，不应该用一、二计数。
开国第一年称“建元”，第二年因为长星出现，可称为“元光”，第三年因为郊祭时得独角兽，可称为“元狩”。
第二年冬天，天子到雍县郊祭，与众臣商议说：“如今我亲自祭祀上帝，但是没有拜祭后土，这样礼节上就不周全。”有关官员与太史公、祝官史宽舒等议论说“：祭祀天地用的牲口，角要如蚕茧、板栗一般大小。
现在陛下亲自祭祀后土，应该在大泽中的园丘上建五座祭坛，每个祭坛上用一个小黄牛作太牢祭礼，祭祀完毕，将祭品全部埋掉。
陪祭的人都必须穿上黄色的衣服。”于是天子东行，在汾阴县城的高丘上开始建立后土祠，依照史宽舒等人建议办。
皇上亲自拜望地神，按照祭祀上帝的礼仪。
祭祀完毕，天子就取道荥阳回长安。
经过洛阳，下诏书说“：三代灭亡已经遥远，他们的后代难以保存。
应该以纵横三十里地封周公后代为周子南君，以便祭祀周代先王。”这一年，天子开始巡视各郡县，一步一步接近泰山。
这年春天，乐成侯上书介绍栾大。
栾大是胶东国的宫人，以前曾与文成将军师从同一人，后来做了胶东王的药剂师。
乐成侯的姐姐是康王后，没有儿子。
康王死后，立其他姬妾的儿子为王。
康后行为很不检点，与新王合不来，彼此用法令互相谗言。
康后听说文成将军已死，便想讨好皇上。
就派栾大通过乐成侯求见天子谈论方术。
天子杀了文成将军后，又悔恨他死得太早，惋惜他的方术没有全部传下来。
等见到栾大，非常高兴。
栾大长得高大漂亮，言谈多有方略，敢说大话又处之泰然。
他大言不惭地说“：我曾经往来于海中，见过安期生、羡门一类仙人。
但他们认为我地位低微，不信任我。
又认为康王不过是诸侯罢了，不值得传授方术。
我曾经多次进言康王，康王又不任用我。
我的老师说：‘黄金可以炼成，黄河决口可以堵塞，不史记死之药可以求得，仙人可以招致而来。’但是我担心会像文成那样遭来杀身之祸，那样方士都会掩口禁声，怎么敢再说方术的事呢！”皇上说“：文成是误食马肝而死的。
你如果能整理他的方术出来，我会吝惜什么呢？”栾大说“：我的师傅并不是有求于人，而是别人去求他。
陛下一定想神仙招致而来，就必须尊重他的使者，让他有亲属，以客礼相待，不能卑视，还要让他们各自佩带印信，这样才能使他们和神仙通话。
还不知道神仙肯不肯相见。
只要尊重他的使者，然后就可以招致神仙。”于是皇上让他先耍个小方术验证一下，用磁石斗棋，棋子果然互相碰击。
当时，皇上正忧虑黄河决堤，黄金也未炼成，就封栾大为五利将军。
过了一个多月，栾大得到四枚金印，身佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军等印信。
天子又下诏御史“：从前夏禹疏通九江，掘田渎壅塞。
近年来，河水泛滥，淹没高地。
为了筑堤，徭役繁多。
我统治天下二十八年，上天若送一个方士给我，那栾大正可以上通天意。
《易经·乾卦》说‘飞龙在天，腾跃自如；鸿展大翅，一举千里。’也许可以这样比拟他。
用二千户地封地士将军栾大并赐封为乐通侯。”赏赐他列侯级甲等府第，一千名奴仆。
所乘车马和宫中器具等物品，把他家装满了。
又把女儿卫长公主嫁给他，赠送黄金一万斤，并改封号为当利公主。
天子亲自驾临五利将军府第。
派去慰问并给他送去所需物品的使者，络绎不绝。
从皇上的姑母到将相以下的人，都准备酒食送到他家，大献殷情。
接着，天子又刻了“天道将军”的玉印，派使者身穿羽衣，夜间站在白茅上，五利将军也身穿羽衣，站在白茅上接受玉印，以表示不是天子的臣子，而是佩带“天道”，将为天子引导天神降临的人。
于是五利将军常在家夜间祭祀众神，想求神仙光临。
结果神仙未到，却百鬼聚集，但他很能使唤他们。
以后就整装出行，说是往东到海上，求见仙师。
栾大见皇上以来，不过数月，就佩带六印，尊贵震撼天下，一时之间，燕、齐一带的方士，无不扼腕振奋，说自己也有秘方，能通神仙。
这年夏季六月中，汾阴巫师锦在魏藌后土祠旁给民众祭祀，看见地上隆起像钩形状。
刨开土一看，得到一鼎。
这个鼎比一般鼎大不相同，上面有花纹，没有文字，觉得奇怪，就告诉当地官吏。
县吏又报告河东太守胜，胜又上报。
天子派使臣验证问明巫师锦得到的鼎，没有虚假伪造，就用礼仪祭祀天地，把鼎迎到甘泉宫。
百官随行，皇上荐祭天神。
走到中山时，天气晴朗，上有黄云覆盖。
这时有只..子经过，皇上亲自射中，就用它来祭祀。
到达长安后，公卿大夫都提议奏请皇上尊奉宝鼎。
天子说：“近年来，黄河泛滥成灾，连年歉收，所以我亲巡祭祀后土，为百姓乞求五谷丰登。
今年丰收还没有祭报天地，为什么会出现一只鼎呢？”大臣们都说“：听说从前太昊伏羲氏造了一只神鼎，一表示一统，就是说这只神鼎用来维系天地万物的终始。
黄帝造了三只宝鼎，分别象征天、地、人。
夏禹收集了九州的金属，铸了九只鼎，都曾经烹煮牲牢祭祀上帝鬼神。
鼎逢圣世就出现，传到夏朝、商朝。
到周朝德政衰败，宋国的社坛毁灭，鼎就沦没隐伏而不出现。
《周颂》所谓‘自堂到门，自羊到牛；大鼎小鼎，不哗不傲，长寿福禄。’如今宝鼎已到甘泉，它的外表流光异彩，如飞龙变幻。
承受的吉祥无穷无尽。
这正与中山所见的云气相合，黄白祥云相间，有如兽形，实为吉祥符应，大弓四箭射获..子作为祭品，一齐降临祭坛之下，汇合成祭祀天地鬼神列祖列宗的盛大庆典。
只有承受天命而称帝的人，才能心知天意，符合圣德。
宝鼎应该进献祖庙，珍藏到天帝宫廷，以合乎种种瑞应。”皇帝下诏说“：可以。”入海求仙的人都说，蓬莱仙山不远，而人们无法到达，是因为没看见云气。
皇上便派遣望气的官员等候观察云气。
这年秋天，皇上驾临雍县，准备郊祭。
有人说“五帝是泰一神的配祭，应该立泰一神位，并由皇上亲自郊祭。”皇上迟疑不决，齐人公孙卿说：“今年得到宝鼎，这年冬季辛巳是朔日，早晨已交冬至，与黄帝得到宝鼎的时节是相同的。”公孙卿又有木简记载“：黄帝在宛朐得到宝鼎后，向鬼臾区问这事。
鬼臾区回答说‘：帝得宝鼎神策，这年己酉朔日早晨交冬至，合乎天道系统，周而复始，连绵不绝。’于是黄帝按照日月推算未来，此后大多每隔二十年遇到朔日早晨交冬至，共推算二十次，三百八十年，黄帝成仙，上登天界。”公孙卿想通过所忠上奏这件事。
所忠看那木简上的话荒诞不经，怀疑它是无稽之谈，推辞道“：宝鼎的事已经定了，拿去还有什么用！”公孙卿又通过天子宠幸的人上奏。
皇上大为喜悦，召见询问公孙卿。
公孙卿回答说：“我从申功处得到这书，申功已死去。”皇上问“：申功是什么人？”公孙卿说“：申功是齐人。
与安期生有往来，接受黄帝教诲，没有其他文书，只有这本鼎书。
书上说‘：汉朝的兴盛，应当与黄帝得鼎的时节相同。
汉朝的圣人在高祖的孙辈直至曾孙一代。
宝鼎的出现与天神相通，应该封禅。
封禅的有七十二君王，只有黄帝能够登上泰山封禅。’申功说‘：汉朝的君王也应当上泰山封禅，能登上泰山封禅，就成仙登天。
黄帝时代诸侯国上万，而祭祀山川的就有七千个。
天下名山有八座，而三座在蛮夷，五座在中原。
中原有华山、首山、太宝、泰山、东莱山，这五座名山都是黄帝经常出游并与神相会的地方。
黄帝一面作战一面学仙。
他担心百姓诋毁他所学的仙道，就断然将那些不信鬼神的人处死。
一百多年后得以与神仙相沟通。
黄帝在雍县祭祀上帝，住了三个月，鬼臾区别名大鸿，死后葬在雍地，原鸿冢就是他的坟墓。
以后黄帝在明廷迎接上万的神灵。
明廷，就是现在的甘泉宫。
所谓寒门，就是现在的谷口。
黄帝开采首山的铜，在荆山下铸鼎。
鼎铸成后，有条垂着长须的龙从天上下来迎接黄帝。
黄帝骑上龙背，群臣和后宫紧跟着骑上去的有七十多人，龙才上天。
其余的小臣们不能上去，就都抓住龙须，龙须拔断了，黄帝的弓也掉了下来。
百姓们望着黄帝上天以后，就抱着他的弓和龙须号啕大哭，所以后世称那个地方叫鼎湖，称那把弓叫乌号。’”于是天子说“：啊，我如果真能像黄帝那样，那我看离开妻子，不过像脱掉鞋子一样罢了。”于是封公孙卿为郎官，派他往东去太室山等候神仙。
皇上又来到雍县郊祭，还到了陇西，西登空桐山，回到甘泉宫。
命祝官史宽舒等人备泰一神祭坛。
祭坛仿照薄诱忌史记说的泰一坛的样式，坛分三重。
五帝坛环居泰一坛下方，各依所属方位，黄帝坛在西南方，有八条鬼神往来通道。
祭祀泰一神所用的祭物，与雍县一..的相同，再加上甜酒、枣子和干肉之类，杀一头牦牛用以作为全套祭品。
而祭五帝只有牺
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