，祭祀时，泰山上举火，山下都点火呼应。
两年以后，十一月甲子日是朔日，早晨交冬至，推算历法以此作为起点。
天子亲临泰山，于十一月甲子朔日早晨交冬至在明堂祭祀上帝，不采用封禅大典。
祭飨赞词说：“上天加授皇帝泰元神策，周而复始。
皇帝恭敬祭拜泰一神。”接着东行到海上，考察那些入海求神的和求仙的方士，没有应验，但还是增派人员，希望能遇到神仙。
十一月乙酉日，柏梁台遭大火。
十二月甲午朔日，皇上亲临高里山举行祭礼，祭祀后土神。
来到渤海，将以望祀遥祭蓬莱仙山，希望能到仙人异境。
皇上回京，因柏梁台遭大火的缘故，改在甘泉宫临朝接受郡国报表。
公孙卿说“：黄帝建成青灵台后，才十二天被火烧毁，黄帝就建明庭。
所谓明庭，就是甘泉宫。”方士们多说古代帝王有在甘泉建都的。
此后天子又在甘泉召见诸侯。
在甘泉广建诸侯官邸。
勇之又道“：越地习俗，发生大灾后，再建房必须比原来的大，用以制服灾祸。”于是又营造建章宫，规模宏大，有千门万户。
它的前殿比未央宫高大。
它的东面是凤阙，高二十余丈。
它的西面是堂庭，周围有数十里的虎圈。
它的北面修建了一个大池，水池中建台高达二十余丈，这个池名叫太液池，池中建有蓬莱、方丈、瀛州、壶梁四座仙山，象征海中神山和海龟海鱼之类。
它的南面建有玉堂、璧门和大鸟之类。
还建有神明台、井干楼，高五十多丈，楼台之间辇车来往的空中阁道相互衔接。
夏季，汉朝更改历法，把正月作为一史记年的开始，崇尚黄色，官名印章改为五个字，以当年作为太初元年。
这年，向西讨伐大宛。
蝗灾大起。
丁夫人和洛阳人虞初等用方术诅咒匈奴、大宛。
第二年，有关官员说雍县五..祭祀时，没有熟牲祭品，没有芬芳香味。
天子便命令祠官用熟牛犊作祭品进献各..，所用牲牢的颜色，按五行相克的原理，加以选择。
用木偶马代替马驹。
只有祭祀五帝用马驹，天子亲自郊祭用马驹。
其他名山大川的祭祀用马的，都用木偶马代替。
天子出巡经过之处，才用马驹祭祀。
其他礼仪依然如故。
次年，天子东巡大海之上，考察求神访仙之类的事，没有应验的。
方士有的说“：黄帝时建有五城十二楼，以便在执期迎候神仙，命名为迎年祠。”皇上允许按所说方式建造楼台，命名为明年祠。
皇上亲自去祭祀上帝，穿上黄色衣服。
公玉带说“：黄帝时虽然在泰山筑坛祭天，但风后、封钜、岐伯要黄帝到东泰山筑坛祭天，到凡山辟基祭地，符瑞相合，然后就能不死。”天子于是下令设置祭器，来到东泰山，东泰山矮小，与它的名声不相称，就命令祠官祭祀它，而不举行封禅。
以后让公玉带在那里祭祀等候神灵。
夏天，天子东回泰山，如往常一样，举行五年一次的封禅大典，另在石闾加祭地神。
所谓石闾，在泰山下南面，方士们多说此处是仙人的住地，所以皇上亲自到此祭祀地神。
以后五年，天子又到泰山封禅，回途路过祭祀常山。
当今天子所建立的神祠，泰一祠、后土祠，每三年亲自郊祭一次，建立的汉室封禅制度，每五年举行一次。
薄忌泰一以及三一、冥羊、马行、赤星等五座神祠，由史宽舒率领祠官每年按时致祭。
五神祠和正太一后土祠，总共六座，都由太祝主管。
至于八神中各位神仙，以及明年、凡山等其他著名神祠，出巡经过时便举行祭祀，离开就算了。
方士们所兴建的神祠，由他们各自主持，本人死了就作罢，祠官不再主持。
其他神祠依照旧制。
当今皇上封禅，过后十二年来回想，所封之地，遍及五岳、四渎，而方士们迎候祭祀神仙，入海寻求蓬莱仙岛，始终没有灵验。
公孙卿的候神，还以巨人足迹为托词，也没有效验。
天子也就日益懈怠，厌恶方士们荒谬言谈，然而，始终还是笼络他们，不断绝关系，总希望能真的遇到神仙。
自此之后，方士谈论祭神的越来越多，然而那成效是可以想见的。
太史公说：我跟随皇上巡行，祭祀天地众神及名山大川，参加封禅大典。
进入寿宫侍候皇上，听到祭神祝词，考究观察方士和祠官们的言谈，于是坐下来逐次论述自古以来祭祀的史实，将外表及内在情形，全部加以披露。
后世君子，可得以观览那些情景。
至于俎豆、王圭币的详细规定，献祭酬神的礼节，则由有关官员保存在那里。
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