国武王和孟说提举龙文赤鼎，折断了膝盖骨死了。
赵王派代地相赵固到燕国迎接秦国公子嬴稷，送回秦国，立为秦王，这就是秦昭公。
十九年春天正月，赵武灵王在信宫举行盛大朝会。
又召见肥义，与他纵谈天下形势，五天才告完毕。
武灵王向北攻占中山国土地，直到房子，于是前往代地，北到无穷，西到黄河，登临黄华山顶。
召来楼缓商议说“：我先王趁着时世的激变，在南藩之地称雄，依仗漳河、滏河的险要，修筑长城，又攻取蔺地、郭狼，在荏地打败林胡，但大功尚未告成。
现在中山在我赵国腹心之地，北边有燕国，东边有东胡，西边有西胡、楼烦、秦国、韩国的边界，而我赵国没有强大军队作后盾，这样将会亡国，怎么办？凡要成就高出世人的功业，必定因违背常规而招致世俗之人的谴责。
我想改穿胡人服装。”楼缓说“：很好！”群臣都不愿意。
有一天肥义陪侍武灵王，武灵王说：“赵简、襄王的功业，在于算计利用胡人、翟人的长处。
做人臣的，受到恩宠就要有孝、悌、长、幼、顺、明的德行，通达事理的就要有助益人民、利益国主的功业，这两点是人臣的本分。
现在我想继承襄王的事业，在胡人、翟人的地方开拓疆土，可是遍寻世间不见有能助益人民、利益国主的忠臣。
我穿胡人服装是为了困弱敌人，用力少而收效大，可以不耗尽老百姓的劳力而继续先世的勋业。
大凡要建立高出世人的功勋，必然要因违背常规而招致世俗之人的谴责；有独到见解的深谋远虑之士，必然要承受隐逸傲慢之民的怨恨。
现在我准备教导百姓穿胡人服装，练习骑马射箭，但世俗之人必定会议论我，怎么办？”肥义说：“我听说对事情犹豫不决就不会成功，行为犹豫不决就不会成名。
王既然决定承担世俗的谴责，就不要顾虑天下人的非议了。
凡讲究最高德行的人不与世俗相谐，成就大功的人不与众人相谋。
往古虞舜处苗人之中就跳舞，夏禹到了裸国就打着赤膊，并不是为了满足欲望和娱乐心志，而是致力于讲论大德而期望建立功勋。
所以愚笨的人对已成之事尚且愚昧无知，聪明的人在事情未萌芽前却已洞察清明，那么王还犹豫什么呢？”武灵王说“：我不犹豫改穿胡人服装这件事，我只怕天下人讥笑我。
痴呆的人高兴的事，聪明的人为它哀伤；愚蠢的人感到可笑的事，贤能的人却要详察它。
世人中有顺从我的人，那么胡服的功效就未可限量。
即使举世的人拿这件事讥笑我，胡地和中山国我也一定要占有它们”于是就改穿胡服了。
武灵王派王..告诉公子赵成说“：我穿了胡服，将穿上它上朝，也希望叔父穿上它。
在家庭中要听从父母，在国家中要听从国君，这是古今共通的道理。
儿子不能违背父母，臣子不能悖逆君主，这是自古传下的法则。
现在我发布谕示要改易服饰，叔父要是不穿它，我怕天下人要议论我。
统治国家有常法，而以利益人民为根本；管理政事有常道，有令必行为最上。
修明德政要先晓谕平民百姓，而施行政令要先取信于贵族。
现在改穿胡服的目的，不是要满足欲望和娱乐心志；办事能够达到目的，功业才能有所成就，然后才知道它的好处。
现在我怕叔父违背从政的常道，因而用这些话来开导。
再说我听到过，事情对国家有利的行为就不算邪恶，依靠贵族去作事名声就不会受损害，所以我希望仰仗叔父的名望，以成就改穿胡服的功业。
特派王..拜见叔父，请您改穿胡服。”公子赵成再拜叩头说“：我早就听说大王改穿胡服的事了。
臣没有才能，又卧病不起，不能奔走于大王面前多多进言。
大王命令臣子那样做，臣斗胆回答，以竭尽自己的愚忠。
我认为，中国本是聪明深智的人居住的地方，是万物财货聚集的地方，是圣贤推行教化的地方，是施行仁义的地方，是《诗》、《书》、《礼》、《乐》应用的地方，是奇能异技纷陈的地方，是远方观光趋赴的地方，是蛮夷倾心效仿的地方。
现在大王舍弃这些而穿远方人的服装，改变自古以来的政教，更易自古而然的常道，违背众人的心意，而激怒儒雅之士，远离中国的文明，所以臣希望大王要慎重考史记虑这件事啊！”使者回报武灵王。
武灵王说“：我本来听说叔父病了，我将亲自去请求他。”武灵王于是前往公子赵成家，亲自请求他，说：“衣服在于便于使用，礼法在于行事方便。
圣人因地而制宜，因事而制礼，是为了有利于人民而富强他的国家。
剪断头发，在身上刺上花纹，绘饰臂膀，穿上开襟的衣服，这是瓯越的民俗。
染黑牙齿，雕绘头额，戴鱼皮帽穿粗劣衣，这是吴国的民俗。
所以礼制服饰不相同，求其方便是一致的。
地方不同使用就有变化，事情相异而礼制就不相同。
因此圣
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
