恢复旧观而得以称述，王道完备了，六艺也齐全了。
孔子晚年喜欢《易》，编排了《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》的次序。
孔子研读《易》很勤，以致把连接竹简的皮绳都翻断了多次。
他说“：再让我多活几年，若能那样，我对《易》的文采和内容都能充分阐述充实了。”孔子用诗、书、礼、乐为教材来教人，就学的弟子约有三千人，而精通礼、乐、射、御、书、数六种技艺的有七十二人。
像颜浊邹一类深受孔子教诲却没有正式入籍的学生也有很多。
孔子从四方面教导学生：学问，行为，忠恕、诚信。
戒绝四种毛病：不任意揣测，不武断专横，不各执己见，不自以为是。
应该谨慎对待的是：斋戒、战争、疾病。
孔子极少把私利与天命、与仁德放在一起来讲述。
孔子教导学生时，不在他因难解而郁闷时不去启发他，讲述一个道理，如不能因此触类旁通推演相似道理的，就不反复费辞了。
孔子在自己故乡时，恭敬温厚得像不大会说话一样。
他在宗庙祭祀和朝廷议政时，却能言善辩，只是态度恭谨而已。
在朝中与上大夫交谈时，态度中正自然；与下大夫交谈时，态度轻松安详。
孔子进入国君的宫门时，低头弯腰以示恭敬谨慎；然后快步向前，端庄有礼。
国君命他接待宾客，就容色庄重认真，国君有令召见，不等车驾准备好就急忙出发前往。
鱼不新鲜，肉变了质，或鱼肉切割不合规矩，孔子都不食用。
席子摆得不正，孔子就不坐。
在有丧事的人身边吃饭时，孔子未曾吃饱过。
孔子在某一天里哭过，就不再唱歌。
见到披麻戴孝服丧的人和盲人，即使是儿童，孔子也必定改变面容表示同情。
孔子说过：“三人同行，其中必定有可做我老师的人。”“不修养品德，不讲习学问，听到正义不去奔赴，身有不善不能革除，这是我所忧虑的事情。”请人唱歌，唱得好，孔子就请他再重唱，自己和唱起来。
孔子不谈论的事情有：怪异、暴力、悖乱、鬼神。
子贡说“：老师传授的文辞章句等具体知识，我们还能掌握。
老师有关天道与人生哲理的深微见解，我们就难以接受理解了。”颜渊喟然长叹说“：老师的学问，越仰慕越觉得崇高难及，越钻研越觉史记得坚实深厚。
眼看它就在前面，忽然又在后面。
老师循循善诱教导我们，用典籍文章来丰富我们的知识，用礼仪道德来约束我们的行为，使我们想停止学习都不可能。
即使竭尽我的学力，好像有所建树，然而老师的学问依然是高不可及屹立于前。
虽然想追上老师，但是没有办法能追上。”达巷地方的人说“：孔子真是伟大啊，博学道艺而不专成一名。”孔子听到这话，说：“我专于什么呢？专于六艺中的御吗？专于六艺中的射吗？我还是专于御吧。”子牢说：“老师说过：‘我不能为世所用，所以才学了这许多的技艺。’”鲁哀公十四年(前481)春天，在大野地方狩猎。
叔孙氏的车夫钅且商猎获了一头怪兽，以为是不祥之兆。
仲尼看见它，说：“这是麒麟啊。”运回去。
孔子说：“黄河上不再有神龙负图的祥瑞出现，洛水中不再有神龟负书的祥瑞出现。
我也快完了啦！”颜渊去世，孔子说：“老天爷要我的命啊！”当他看到了在曲阜西边猎获的麒麟时，说：“我的道术行不通了！”又喟然长叹说“：没有人能理解我啊！”子贡说：“怎么没有人能理解老师？”孔子说“：我不抱怨天，不怪罪人，下学人事，上达天命，理解我的只有上天啦！”孔子说：“不降低自己的志向，不玷污自己的人格，只有伯夷、叔齐做到了吧！”又说“：柳下惠和少连是降低志向、玷污人格了。”又说：“虞仲、夷逸隐居山野不谈世务，行事合乎清高纯洁，废弃世务也权衡得宜。”“我却不同于他们，一切顺应情理，没有绝对的可以，也没有绝对的不可以。”孔子说：“不成啊，不成啊！君子最担心的是死后没有留下好名声。
我的理想主张行不通了，我拿什么扬名后世啊？”于是根据历史记载写成《春秋》一书，上始于鲁国隐公，下止于鲁国哀公十四年，一共记载了鲁国十二个国君的历史。
以鲁国为记述中心，尊奉周朝王室为正统，参考殷朝旧制，上推继承三代法统。
文辞简约而意旨深广。
因为吴国、楚国的君主是自己僭称为王的，在《春秋》中就贬称他们为“子”；晋文公召集的践土盟会，实际上是周襄王应召前去与会的，而《春秋》为他避讳说成“天王到河阳狩猎”。
推展这类记事原则，作为评价当时人行事合乎礼法与否的准绳。
这种贬斥责备的微言大义，后代有的王者称举而推广它。
《春秋》的义法通行后，天下的乱臣贼子都感到害怕。
孔子在任官期间审理案件时，文辞上有应该与别人共同斟酌的，他就不肯擅作决断。
至于写《春秋》时，该记载的就秉笔直书，该删削的就断然删削，连长于文辞的子夏等弟子等都不能插一句话。
弟子们接受《春秋》之后，孔子说：“后世理解我的是靠这部《春秋》，后世怪罪我的也是因为这部《春秋》。”第二年，子路死在卫国。
孔子生了病，子贡前来探望谒见。
孔子正拄着手杖在门前散步，说：“赐啊，你为什么来得这么晚呀？”孔子因而叹息，唱着歌说：“泰山将崩溃了啊！大梁将断裂了啊！哲人将凋谢了啊！”因而淌下了眼泪。
孔子对子贡说：“天下道义沦丧已经很久了，没有人遵循我的治世理想。
夏人死后棺材停放在东厢台阶，周人死后棺材停放在西厢台阶，殷人死后棺材停放在堂上两根楹柱中间。
昨夜我做梦坐在两根楹柱中间，我原本就是殷人啊！”过后七天孔子就去世了。
孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年(前479)四月十一日去世。
鲁哀公为孔子致悼词说：“苍天不仁，不肯留下这位老人，丢下我一人在位，孤零零我忧伤痛心。
呜呼！真伤心啊！尼父啊，我再不能以礼法自拘了！”子贡听了就说“：国君大概不能终老于鲁国吧！老师的话说‘：礼法丧失了就会昏乱，名分丧失就会有过错。
失去志向就是昏乱，失去职份就是过错。’活着时不任用他，死了才哀悼他，不按礼制。
称‘我一人’，不合名份。”孔子被埋葬在鲁国都城边的泗水边上，弟子们都服丧三年。
三年的心丧服完，相互告别离去时，就痛哭一场，各自又尽情倾吐哀伤；有的弟子又留下来，只有子贡一人在孔子墓边搭了一间茅棚守墓，在那里一共住了六年，然后才离开。
弟子以及鲁国的其他人相率到墓旁定居的有一百多家，因而将那地方叫做“孔里”。
鲁国世代相传每年按时到孔子墓前祭拜，而且各位儒士们在孔子墓旁讲习礼制，举行乡饮礼和大射仪式。
孔子墓地有一顷大。
生前孔子住过的堂屋、弟子们住过的内室，后来都因之改为圣庙，收藏孔子用过的衣冠琴车书籍，直到汉代，二百多年都没有废弃。
汉高皇帝刘邦经过鲁地时，以太牢的大礼祭祀孔子。
诸侯、卿相来到鲁地，也总是首先拜谒孔子墓然后上任理政。
孔子生有儿子名鲤，字伯鱼。
伯鱼年五十时，先于孔子而死。
伯鱼生子名亻及，字子思，享年六十二岁。
曾在宋国受困。
子思著有《中庸》。
子思生子名白，字子上。
享年四十七岁。
子上生子名求，字子家，享年四十五岁。
子家生子名箕，字子京，享年四十六岁。
子京生子名穿，字子高，享年五十一岁。
子高生子名子慎，享年五十七岁，曾任魏相。
子慎生子名鲋，享年五十七岁，做过陈胜王的博士，死在陈县。
孔鲋的弟弟子襄，享年五十七岁，曾任汉孝惠皇帝刘盈的博士，后迁任长沙太守，身高九尺六寸。
子襄生子名忠，享年五十七岁。
忠生子名武，武生子名延年和安国。
孔安国为当今皇上博士，官至临淮太守，早逝。
安国生子名..，..生子名..。
太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一样令人瞻仰，像大道一样令人遵循。”我虽然不能身临其境亲眼目睹孔子，但内心景仰向往他。
我读孔子的著作，可以想见他的为人。
到鲁国，观看仲尼的庙堂、车辆、礼器，书生们按时到孔子的旧宅演习礼仪，我崇敬得徘徊流连不忍离去。
自古天下君王以及贤人也很多了，当活着时都很荣耀，到死后就什么都没有了。
孔子一介平民布衣，道术声名流传十几代，学者们认他为老师。
从天子王侯以下，凡中国研讨六经技艺的人，都以孔子的话做衡量的标准，可称得上是至高无上的圣人啊！
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