定乐曲，用音律使乐曲和谐。
八种乐器的声音都能和谐，互不干扰，这样，神与人就都能和睦了。”夔史记说“：啊，我用轻重不同的手法敲击石磬，连野兽都会相继起舞。”舜说：“龙，我厌恶谗言和伪善来蛊惑、惊恐我的民众，命你为民喉舌，早晚传达我的旨意。
并转达下情，一定要信实。”舜说：“啊，你们二十二人，谨慎办事吧！要时刻辅佐上天交付我的事业。”舜每三年考核一次大家的政绩，经过三次考核，分别给予贬降或提升。
于是，无论远近，各种事都兴办起来，并且分解了三苗。
这二十二位大臣都完成他们的工作。
皋陶作狱官，判断公平，实事求是，人们心悦诚服；伯夷主持礼仪，上上下下都能谦让；垂管理工匠，各种工匠都干出了成绩；益管理山泽，山泽都开发了；弃管理农事，各种谷物都长得茂盛；契主管教化，百姓和睦；龙主持接待宾客，远方诸侯和外族都来朝贡；十二州地方和工官也尽力办事，因而全国各地没有谁敢逃避、违抗。
尤其是禹的功劳最大，他开辟了九条山脉，治理了九个湖泽，疏通了九条大河，划定了九州地界。
各州都用自己的特产来进贡，没有不合规定的。
五千里方圆的疆域，一直通到辽远的边陲。
南方安抚到交趾、北发，西方安抚到戎、析枝、渠蝆、氐、羌，北方到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷。
四海之内，都感戴帝舜的功德。
于是禹创作《九韶》的音乐，招来珍奇异物，凤凰也来展现舞姿。
天下颂扬帝德，都从虞舜开始。
舜二十岁有孝名，三十岁尧起用了他，五十岁代行天子政事，五十八岁尧去世，六十一岁接替尧登上帝位。
登帝位后三十九年，到南方巡视，死于苍梧境内。
葬于长江以南的九嶷山，这就是零陵。
舜登上帝位之后，车上插着天子的旗，去朝见父亲瞽叟，态度和悦恭敬，完全是天子对待父母的礼节。
封弟象为诸侯。
舜的儿子商均也不成才，舜预先便向上天推荐禹。
十七年后舜寿终。
三年丧期之后，禹也让位给舜的儿子，像舜让位给尧的儿子一样。
但诸侯都归顺禹，然后禹才登天子位。
尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，都有封地，以供奉先人的祀典，穿自己祖传的服饰，用自己祖先的礼乐，以宾客的身份拜见天子，天子不把他们当作自己的臣下，表示自己不敢独占天子尊严。
从黄帝到舜、禹，都同一姓，只是改了国号，以显示各自的美德。
所以黄帝号有熊，帝颛瑞号高阳，帝喾号高辛，帝尧号陶唐，帝舜号有虞，帝禹号夏后而另有姓氏，姓姒氏。
契是商代祖先，姓子；弃是周代祖先，姓姬。
太史公说：学者大多说，五帝的年代太久远了。
但是《尚书》只记载了尧以来的事；其他各家谈到黄帝，文字很不典雅，很不通顺，大人先生们也都说不清楚。
孔子传下来的《宰予问五帝德》和《帝系姓》，儒生们有的又未传习过。
我曾经西到空桐，北到涿鹿，东往海滨，南渡江淮，所到之处，长老们往往所说黄帝、尧、舜的事迹，风俗教化本来也有所不同。
总的说来，以不背离古文记载的事，比较真切。
我阅读《春秋》、《国语》，它们把《五帝德》、《帝系姓》阐明得很清楚，只是人们没有深入考察，其实，它们的记载都不虚假。
《尚书》的记载有些早已缺失遗漏，那些散失的史料，却时常见于其他记载。
不好学深思，心领神会，固然是很难跟孤陋寡闻的人叙说的。
我现在一并论列，选择了文字最为典雅的，写成《五帝本纪》，作为全书第一篇。
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