什么好值得奇怪的，要是让秦王为帝，恐怕他耍的威风还不止于此呢？”新垣衍说“：先生不曾见过那当人仆役的吗？十个人跟随着一个主人，难道是仆人的力量敌不过主人，或是智力比不上主人，所以才乖乖听从主人的吗？其实那只不过是畏惧主人的权势，所以才这样的啊！”鲁仲连听了，很感慨地问道“：那么魏王与秦王相比，难道就像是史记仆人跟主人一样吗？”新垣衍回答说“：是的。”鲁仲连便说：“要是这样的话，那么我将使秦王把魏王剁成肉酱。”新垣衍听了，很不高兴地说：“唉！唉！先生您说这话也未免太过分了一点！先生又怎能使秦王把魏王剁成肉酱呢？”鲁仲连说：“那当然，我慢慢地讲给您听。
从前九侯、鄂侯和文王是纣王的三公。
九侯有个女儿，长得很漂亮，所以就进献给纣王，可是纣王却认为不好，然后又怪罪到她父亲身上，于是就把九侯剁成肉酱了。
鄂侯为了这事，跟纣王论理，辩论得很激烈，纣王恼羞成怒，所以连同鄂侯也一起杀了，并将他的尸体晒成肉干。
文王听到这事，忍不住长叹一声，结果纣王就把他逮捕起来，关在牖里之库一百天，还想将他置于死地。
魏王和秦王同样都是称王的平等国君，现在魏王何以自甘下贱，情愿走上被秦王割宰的地步呢？从前齐盡王准备到鲁国去，夷维子替他驾马车，跟随前往。
到了鲁国，夷维子很神气地问接待的官员说‘：你们将用何种礼节来接待我们的国君？’鲁国的官员说‘：我们预备用十副太牢的礼仪来款待你们的国君。’夷维子却很不屑的说‘：你这是根据什么礼节来接待我们的国君？你可知道，我们的国君是被尊为东帝的天子啊！天子巡行到诸侯的地方，诸侯就得让正寝，避居在外，并交出库馆的锁钥。
每天清晨，还要撩起衣服，搬动几席，在堂下侍候天子用餐，待天子吃完饭，然后才退下去听闻朝政。’鲁国的官员听到这个不合理的要求，立刻落锁闭关，不管他是天子不是天子，死也不肯接纳。
齐盡王既不能进入鲁国，便打算到薛的地方，中间需向邹国借路穿过。
那时，邹国的国君刚死，齐盡王想进去吊丧，夷维子对邹国的嗣君说：‘天子来吊丧，地主国一定要将灵柩从坐北朝南的位置，调转为坐南朝北的方位，这样好让天子朝向南面吊丧。’邹国的群臣听了，气愤地说：‘若是必须如此的话，我们宁愿刎颈而死，也不愿接受这个不合理的吊丧。’结果齐盡王又没到邹国去。
那邹鲁两国的臣子，当他们国君活着时，无力尽礼侍奉供养他们的国君；当他们国君死了之后，又无力行周备的礼节，像这种国力极为贫弱的小国，当称霸过东方的齐盡王想把天子的威风加到他们身上时，那邹鲁两国的臣子尚且懂得反抗，而现在秦国是拥有兵车一万辆的大国，魏国也是拥有兵车一万辆的大国，同样都是拥有兵车万辆的大国，各自都有称王的名号，为何看到秦国在长平打了一次胜战，就吓得要劝赵国去尊人为帝呢？如此看来，堂堂的三晋大臣，简直比邹鲁两国的奴仆婢妾都不如。
再说，秦王的野心也不会因你们尊他为帝，他就会满足。
如果他一旦当起皇帝来，那么他必定还要真正行使天子的职权，他一定会调整诸侯大臣的职位，把他认为不好的换下，换上他认为好的；把他所憎恶的除掉，而安插上他所喜爱的。
除此之外，他还会差遣他的子女和精于进谗的婢妾，做各国诸侯的妃嫔姬妾，要她们住进魏王的宫殿里，到那时，魏王还能安然无恙不出事吗？而将军您还能担保一如往昔得到魏王的宠幸和信任吗？”新垣衍听完了这番话，赶忙立起身子，拜了两拜，向鲁仲连道谢说：“起初，我以为先生是一位平凡的人，到现在，我才知道先生真是天下的贤士。
我愿意就此回去，从今以后再也不敢倡导拥秦为帝的事了。”围攻邯郸的秦将，听到这个消息，为此退兵五十里。
适巧魏国的公子无忌也夺得了晋鄙的兵符，率领大军赶来救赵，向秦军发动攻击，于是秦军就撤围而去了。
鲁仲连帮助赵国抵抗秦王的计谋告成以后，平原君非常感激他的相助，便想分封一块土地来酬谢他，可是鲁仲连辞谢推让了三次，始终不肯接受。
于是平原君便又设下酒宴来款待他，当酒喝得很畅快时，平原君起身走到他的跟前，送上千金，做为谢仪。
鲁仲连看了笑着说：“一个被天下人所敬仰的高士，他所以可贵的地方，就是在于他能为人排除患难，解去纷乱，却又不向人索取任何酬报。
要是想要向人索取酬报的话，那乃是商人的行为，我鲁仲连是不会干那种事的。”宴罢，就别平原君而去，终生没再和平原君相见。
事隔二十余年，有位燕将攻下齐国的聊城，聊城里的人，有的跑到燕国去散布燕将坏话，燕将因怕燕王听信谗言，归国后会被杀掉，于是就留住在聊城，不作回国的打算。
而齐国的田单以火牛攻燕成功之后，逐步收复了失土，最后只剩下聊城没有收回。
攻打了一年，士卒多半战死，可聊城仍旧攻不下来。
鲁仲连写了一封信，系在箭上，射进城去给燕将看。
信上写道：“我听说：‘智者善观时势，不会违背时机以丧失权益；勇者重名轻死，不会贪生怕死以损灭威名；忠臣献身报国，不会先考虑自己，尔后再考虑国君。’现在姑且就用这三条标准来谈谈您的行为。
您原本是燕国的一名重臣，而今您只顾自己一时的忿怒，便留守聊城而不回国，再也不管燕君失去臣子。
像这样只顾自己安危，而不顾国君伤心的作法，就不能算得上是忠臣。
孤守聊城，来抵抗齐国的雄师，迟早终有失守的一天，到城陷落，您再自杀，那么您的威名已无法再伸展到齐国，像这样有损您英名的死法，是不能算是勇士的。
日后弄到城破身亡的地步，那么您一生的伟绩勋业不但毁于一旦，就是您一世的英名也将随之损灭，像这种不识时务，会导致利益丧尽的作法，是不能算智者的。
一个作为将军的人，要是智、仁、勇三者都不具备了，那么世上的人主就不会以他为臣子，游说之士也不会四处去称道他。
所以一个智者，要能认清形势，遇事不多反复计虑；一个勇者，要不怕死，逢到生死难决的事，要明快果断。
现在您的未来，究竟是要生还是要死？是要荣还是要辱？是要贵还是要贱？是要尊还是要卑？就全看您自己决断了。
而此刻就是您下决心的最好时刻，时机一过，便不再来，此事关系重大，希望您仔细计议，切莫同一般世俗之见，苦撑死守下去。
楚国来攻打齐国的南阳，魏国来攻打他的平陆，可是齐国围攻聊城的部队并没有前去救援的意图，这究竟是为什么呢？因为齐人的心中认为丢失南阳的害处较小，收回聊城的利益大，所以他们立定计划，决心要收回聊城。
现在秦国出兵东下，魏国已不敢东面侵略齐国，齐秦连横的局面已形成，楚国的形势便告危急。
过去，当齐国受到楚魏交攻最激烈的日子，即使是牺牲南阳给楚国，割弃平陆给魏国，而只要能收回聊城，那么齐人的心都愿意决定这么做。
如今，楚魏侵略齐国的部队都已先后撤走，而您们史记燕国的部队又不见有谁来救援您。
认为不会再有外国入侵的齐国，集中全国的兵力，专来对付您这一座势孤力单的聊城，双方对峙已有一年之久，只要齐国再多施加压力，那么聊城残破的局面就会立刻出现。
不用说是智者，就连我也看得出您不能再保住聊城了。
况且燕国年年发生大乱，君臣损失不计其数，上下迷迷糊糊，粟腹以十万的大军，连连在外打了五次败仗，使得一个拥有兵车万乘的大国，屡次被赵国所困，疆土被削夺，国君受窘困，被天下人嘲笑。
像这种弊病丛生，祸端日多，百姓惊慌，无所归心的国家，还能出兵救您吗？然而在这种后援断绝的情况下，而您凭一群疲惫不堪的聊城百姓，竟能抵挡整个齐国的兵力，这点能耐，简直像墨翟的守宋而能退却楚军一般的高明啊！困守一年，粮尽援绝，可吃的没有了只能取些死人的肉来吃；可烧的没有了只能捡些死人的骨头来烧。
战到这种地步，可是您的部下竟连一点叛离北去的心也没有，您的用兵真是像孙膑那样善抚士卒，使其士卒永不二心一般的卓绝啊！就凭这些表现，您的贤能足以显扬于天下。
虽然您守城表现是如此的优异，但是为您着想，您还是不如把聊城还给齐国，而您保全车甲，撤离归报燕王来得好。
因为那燕王正感孤立无援，看到您保全车甲回来，必会感到如获支柱一般的欢喜；那燕国的士民，正感..徨无靠，看到您安全回来，必会感到像见到父母一般高兴；您那些旧日朋友，正感到低头丧气，看到您光荣回来，也必会卷起衣袖振臂高呼，四处宣扬您的事迹，如此，您的功业更加显赫了。
乘此机会上辅孤立无助的燕王而来驾御群臣；下养惶惑不安的百姓，并资助盘缠贫乏的游士。
对于国事，由您去矫正它；对于日益败坏的习俗，由您去改革它。
这样您的功名地位就可以确立，您为什么不这样去做呢？如果您无心回燕，或是认为燕王不足以扶持，那您为何不抛弃燕国，抛去世俗的议论，干脆投靠到齐国来呢？要是到齐国来，那么我请齐王分割土地给您，替您立定封号，让您富裕可跟秦国分封于陶的魏冉和分封于商的卫鞅相比，还可使您尊荣贵显，可以世世代代向人称孤道寡，永远跟齐国共存荣，久而不失，这也是一条很好的对策。
以上两计，都足以显扬名声，获得厚益，希望您仔细考虑，二者之中，审慎选择一项而行。
“我又听说：‘拘守小节的人，不能成就光荣的名声，厌恶受小耻辱的人，不能建立伟大的功业。’管仲曾暗算过齐桓公，用箭射中桓公的带钩，要是从世俗的眼光来看，这是一件形同以臣弑君的叛逆罪行。
同时，他辅佐公子纠失败，不能为主殉难而死，要是从世俗的眼光来看，这是贪生怕死的表现。
既不能为公子纠而死，甘心被绑，手上加梏，脚上加镣，打入囚车，从鲁一路被押送到齐，要是从世俗的眼光来看，这是极为耻辱的事。
一个人若要犯有这三种失节的行为，不单是世上的人君不肯以他为臣子，就连乡里的人也都不愿同他交往。
假使当初管仲拘守小节，怕受耻辱，宁可被囚禁而不出来，或是殉死于鲁国而不回到齐国的话，那么他一辈子也脱不掉弑逆背叛和被囚禁受辱的恶名了。
像背有这种恶名的人，连地位最贱的奴婢尚且感到可耻而羞与之同名，更何况是世俗人呢？但是管仲不以己身的被囚受困为辱，而以天下未能大治为耻；不以没为公子纠殉难为辱，而以声威没能伸扬于国间为耻。
所以他身负三项失节的行为，而使齐桓公成为巨霸之道，因此他的名望高过于天下任何人，他的光辉也照耀到邻国，这是何等的荣耀啊！还有一位名叫曹沫的，起初，他作为鲁国的大将曾三次领兵出战齐国，可是三次都打了败战，结果把鲁国的国土给丧失了五百多里。
当时，虽有雪耻复仇的机会，要是曹沫不肯回头多加顾虑，不肯多加思量，认为兵败失地为可耻事，为守小节，拔起剑来就一死了之的话，那么他在历史上也免不得落得一个败军之将的臭名。
可是他能忍下三次败北的耻辱，肯退回来同鲁君商议计划。
后来，利用齐桓公朝见天下诸侯，跟诸侯会盟的机会，曹沫只凭一把利剑，在坛坫之上，抵住桓公的心部，面不改色，辞气不乱，侃侃陈词。
结果，三次战败亡失的土地，却在一个上午的时间就全索取回来，连整个天下的人，也都为之震动。
各地的诸侯，莫不感到惊骇。
他的声威还远扬到东南的吴越。
像管仲、曹沫二人，并不是不能以死来成就小廉和小节的人，只是他们认为杀身以灭躯体，等身体从世上消失，名声也随后消逝，而大功大名就根本无法建立，那样拘守小节而死才是最不明智的。
所以他们懂得隐忍，暂时抛去让他们感到耻辱的事，忍辱不死，而去建立永世不朽的功业。
结果，他们的功业，足以与三代之王媲美流芳；他们的荣名，也可与天地共长不
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