時，占失堵。天一居太一而加辰，為順治；合責勝蛇居天罡而加卯，太衝為辰之陽神而剋天罡。此為日辰上神制勝蛇，所失堵果自歸。為登明加戌戌，與亥相近，故也。他效此。
占諸欲知病人死生法第二十二
常以其初得病日時，占之。
假令勝蛇、白虎、魁罡剋初病日，及占日日上神，人年所立辰，辰上神者，皆為死。白虎所居神王相而賊初病日，及病人年、白虎、陰上神，又有氣佐白虎，共剋病日人年者，急呼妻子出，病者必不起，立死也。死氣為白虎剋人年病日者，死。又魁歪為白虎加病人元辰者，立死。白虎非必在日辰陰陽中也，視直所居神，與病日人年相剋以否。
假令不知初病時日，以今日日上神訣之。今日日上神剋病人行年，及年上神者，死。陽命男，陰命女，以前八後六為元辰；陰命男，陽命女，以前六後八為元辰。
假令陰命未生男，即從未至子，為前六後八。他准此。白虎所居神，賊今日，及人年上神，亦死。若獨賊病日之辰，不剋，今日為愈。說者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆為病愈。白虎賊病日人年，一一皆死。白虎與病人年日辰相生，皆為愈；與病日同類，為安久。
假令甲子日占病，登明、神后為白虎者，此為白虎生病日，病者不死春。以勝先、太一為白虎者，此為病日生白虎，病者皆愈矣。功曹、太衝為白虎者，此為同類，為病久。白虎、陰陽皆有氣，並傷日，立死；不傷，立起。白虎無氣，病者愈。
假令白虎所居神，金也；時秋有氣。若以甲子日占之，雖年及甲上有火神，火將恐死。謂火至秋無氣，恐不能救有氣也。此並式經文也。
假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神訣之三傳，終於白虎。若日入墓者，為知吉凶期，以用神言之。
假令功曹直用，當丙丁日愈，庚辛日死。又天一為用，生氣在丑未。辰戌之日騰蛇為用，死在巳亥日。他效此。
又一法，不知初病日時，以人來問時占之，日辰人年臨其墓，亦為死日。人年所立辰之陰陽神入其墓者，亦死日。墓還臨其日辰者，亦死年。墓還地年者，亦死。
假令甲乙日射病時，天上甲乙臨未，為日入其墓。若小吉臨甲乙，為墓其日也。
假令病者，年立子問事時，神后臨辰，為年所立之辰，陰陽神入其墓。若天罡加子為墓臨其年，皆死辰。墓效日墓之列。
又一法，用神始終，得日墓皆凶。天罡擊今日日墓，為墓門開，亦死。甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌。餘支干准此之例也。小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡為水土之墓。式經曰：白虎、陰陽有氣，傷病。日人年者，死。人年上神王相剋白虎者，愈。病日生白虎者，亦愈。白虎生病日者，死。白虎與病日同類者，為之安久也。
占知囚繫罪輕重法第二十三
式經云：先建繫日日辰、陰惕，風取其當者，而傳其始終。終休罪重，終因加罪，終死罪重後輕。
正日時，視用神終於王相之氣，貴人救之，元罪。終於休氣，罪重。終於囚氣，加罪。終於死氣，先重後輕。終於騰蛇，罪重，無疑必死。終於朱雀，數見掠笞。終於勾陳，有所勾連。終於玄武，置辭而亡。終於天空，空無所有。有實也。終於白虎，被罪至死。終於吉將，傳得其子為有救，罪得解。傳入其獄為有罪，傳得他獄為移獄。所為獄者，墓也。
假令功曹、太衝小吉為獄，登明、神后即天罡是其獄。他例此。所謂移獄者，假令起功曹，終於河魁，為移獄。一法以初繫日占之，各以其所犯為坐。假令鬥傷人，以勾陳殺人以白虎竊盜以玄武相告罪名以朱雀。
假令犯坐傷，以勾陳所居神賊繫，日即論也。繫日賊勾陳者，不論也。勾陳與日同類，為繫久。傳神得其獄者，必論。
假令以甲乙日繫，天一居小吉臨未；繫日丙丁，天一臨戌；繫日庚辛，天一臨丑；繫日壬癸，天一臨辰；繫日戊己，天一亦臨辰；為必離訟獄，傳勾陳之陰，得白虎，白虎所居之神與勾陳並賊，其繫日者死。式經曰：假令以甲乙日繫勾陳所居在金神上者，此為勾陳勝繫日者，即被論罪也。若勾陳居土神上者，此為繫日勝勾陳，即免被論罪也。傳勾陳之陰；得天一，天一生繫日日辰者，為貴人救之也。傳勾陳得繫日子，母人將哀一反，可為上書也。
假令七月己未日食時，傳送為太常臨巳，謂日辰上共得後四之將。神將不相刑又有王相氣，謂金玉故也。天罡為勾陳加卯，傳得其母。謂辰上得太一也。勾陳與日同類，法為安久。不然，蒙聽令。欲知吉凶之期者，以用神傳，終為有救神期也。
假令七月己未日酉時，天一治神后加於辰，太衝亦加今日日辰，神將不相刑，有王氣傳得其母，登明加卯故也。勾陳與日同類，法當繫久。然蒙得出傳，而得傳送天一，為移獄也。
占諸欲遠行使出吉門法第二十四
始行時，欲令今日日辰人年上得吉神將，有王相休氣而出小吉，得傳送下，即大吉。慎無令魁罡臨所出門上，所出門上之神，又不可傷行者年上神。門上神者，所出入門也。
假令八月甲申日時，卯正日時，行者年立戌，戌上得登明，欲傷行之午，午上得小吉，小吉傷登明，此為門上神傷行者年上神也。門傷行者之年，道必有殃。年傷門，行者不安，必有疾病而還。此所謂年上神傷門上神也。又到日無令賊初發之時。
假令始行之日，以甲乙時加寅卯，慎勿以庚辛日申酉時到也。若到時，賊初發之日咎及先君。又勿令陰陽中絕其類。謂凡欲出行，欲令日辰陰陽中有傳送，傳送上遇吉將，則行者吉；有凶將，則行者凶也。
假令行時，傳送不在日辰陰陽中，直視傳送上有吉將，亦吉，不可有惡將也。
假令遇凶將是騰蛇，為驚恐；朱雀，口舌、拘留；勾陳，見鬥戰；玄武，亡遺；天空，見耗病；所求不在白虎，死喪。他效此。
又法，欲將帥出行，欲令天罡臨四季為神樞，外百事吉。神樞又云：元令所之之鄉傷其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此為所之之鄉傷共年也。他效此。
占諸欲行求事者第二十五
以始行正日時，元令今日辰上神傷行者年之所立地辰，所立地辰，亦勿令傷辰上神。若傷辰上神，是謂相刑，其事不成也。
假令年立巳，而今日丙寅，神后臨寅，此辰上之神傷人年所立地辰也。
假令是日時，神后臨寅，人年立辰，此為年所立地辰傷辰上神也。法欲有求作者，欲令今日日辰陰陽及用傳中，有其事類。事類者，謂求財。欲得青龍小吉，求繒綵；欲得太常，求蠶；欲得勝光之比也。故式經云：展上神傷其地年所求難得，後自亡遺。
占諸望行者吉凶來否第二十六
必當視所至地之陽神，以卯為限，以子午上神為至期。東方、南方以酉為限，子上神為至期。西方、北方以卯為限，午上神為至期。
假令望酉地，人從魁加戌為巳發，加子為半道，加卯為得限，當來以午上神為至期。午上神得神后，以壬癸亥子日至。
假令望巳地，人太一加午為巳發，加酉為得限，當來以子上神為至期。子上得傳送，期庚辛申酉日至。
假令望寅地，人功曹加酉為來；望申地，人傳送加卯為來；望子地，人神后加卯為來；望午地，人勝先加酉為來；皆以子午上神為至期。諸望行者過限，皆以為聞其聞，為不來也。要所至事類，度為不來。所為事類者，望貴人，以天；亦為望父。望父母，以太常；望兄弟，以太陰；望婦女，以天后；望子孫，以六合；望友及夫、錢財、二千石等，以青龍；望盜，以玄武；望死喪，以白虎；望奴婢，以天空；下亦同使。望吏捕人，以朱雀；望行道還，以勝蛇；望鬥戰；以勾陳並以所加今日日辰，以比為來；傳以為至，其度限為不來也。集靈記云：几望行人以甲乙日占，用得巳午神者，為將至；用亥子神者，為背日；背日為不至也。金匱云：至不至問前四。言甲午日前四戌戌上所見神為至期。假今戌上見功曹，則寅上至。一說云：應至而不至，乃用此法也。又云：占行人以生王為至期。假令用起水神，則甲子日至。遇墓者，則不來。假令壬癸日，用起天是、為遇墓。遇墓，即止而不來。史蘇經日：卜外人以生王而至，卜家人遇墓亦至也。凡占吉凶賒促所之遠近，皆以計神占之。計神者，河魁是也。故金匱云：數以魁離日，假令魁加未，未數八，魁數五，五八四十為吉，凶在四十日內。行人當之為四百里也。他皆倣此也。一說云：魁罡離初發日為期日，臨而發日，即日至也。
又法，居外望內人，以夏至辰之陰神；居內望外人，以冬至辰之陽神臨今日日辰，日辰與太衝臨未，皆為來。
假令夏至以卯，卯之陽神太衝、今日丙丁太衝臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。
假令太衝臨午，當以丙丁巳午日，至月期五月。
假令冬至以午，午之陽神，勝先也。今日甲乙，勝先臨亥為本，臨卯為中，臨未為末，皆來。假令勝先臨亥，當以壬癸亥子日，至月期十月。
一法，望行者，天罡繫今日日辰，為今日至，順繫日辰至逆繫、日辰，為不至。所謂逆順者，假令望西方人，天罡繫北方，東方日辰為順，順即來繫南方，西方為逆；逆不來也。天道左遊天罡為逆，天罡臨月辰，人年懸門候之。望西方、北方人，以卯為門，午上神為至期。望南方、東方人，以酉為門，子上神為至期。凡所望神入其門，即為至。凡望不至者，皆云刑人以刑。
假令望寅地人，寅上有凶將，以凶事留；有吉將，以吉事；有青龍太常，為錢財、酒食，為吉。他效此。
假令白虎為死喪，勾陳為鬥戰，朱雀為口舌。對吏望，吉人得吉將，凶人得凶將，即來。他效此。
占諸欲知行者吉凶法第二十七
審知行者，年所立辰之陽神與吉將，並臨有氣之鄉，上下相生，即吉。無過與惡神將，並臨囚死之鄉，上下相賊，又臨年墓、日墓者，皆凶也。
假令行者，年立寅，占時，而功曹當與白虎，並臨未者，此為與凶將並臨其年墓也，大凶。日暮假之。又一法，若不知行者年，以日為行者身，辰為行者日之辰陰陽，得辰之神陰，為與吉神將并#2，即吉；與凶神將并，即凶也。
占諸行者欲知家內吉凶法第二十八
正日時辰，上神之陰，得吉神將，王相休氣，上下相生，即吉；得凶神惡將，即凶。以其極而論之，假令得白虎，死喪事；得大吉及休氣，為耗病；各以善惡將言之。他效此。
占諸架屋舉百事吉凶法第二十九
正日時，無令今年太歲陽神，臨今日日辰及欲所治地，即十二歲滅門。又無令魁罡、騰蛇、白虎臨今日日辰，大凶。欲使大吉、勝先、功曹在日辰陰陽中，與日辰相合，即大吉。非此者，皆凶。欲入廬舍，效此。以日辰上神將，言其吉凶將，得白虎，多死喪。將得玄武，多亡遺。將得勾陳，多們訟。將得朱雀，多口舌、縣官，。將得騰蛇，多怪。將得天空，多衰耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀與登明、天一并、合宅見誅。直用神傳中，有救。為後起者，當避之。
假令今年太歲在卯，八月甲戌日日出時，天罡加卯，欲架屋及蓋屋。太衝為太歲陽神臨甲，將得朱雀。魁為玄武臨酉，日辰陰陽中無大吉、勝先、功曹。又太歲陽神下臨日，以舉百事，大凶。
假令是日時，欲治寅地居，為在太歲陽神下，亦大凶也。他效此。
占宅舍可居否法第三十
正日時，視日辰上神神陰，得吉神將，有王相休氣，上相生，可居吉。若凶神，有囚死氣，上下相賊，即凶不可居。以尤者，言其形狀。
假令白虎，死喪；天空，虛耗。他效此。
占田蠶種五穀好惡法第三十一
正日時，欲令今日日辰上神多王相氣，與所欲為物類神相生。又欲天一所居神，與太歲上神相生物類神，即大吉。日辰陰陽及用傳中有其物，必成熟也。無令魁、罡、賸蛇、白虎、囚死之氣，臨日辰者凶。物類者，謂蠶以勝先，禾以功曹、太衝，黍、小豆以太一、勝先，麥以傳送、從魁，稻、大豆以登明、神后，麻以大吉、小吉。
假令欲占蠶，日辰陰陽及用傳中有勝先，因而三傳勝先，皆得吉神將，得天一所居神與太歲上神相生勝先，即大吉也。
假令太歲在辰，四月戊辰日中時，傳送臨午，占蠶善惡
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