食也。
占奴婢下賤利主否法第四十三
正日時，視其日辰陰腸及用神、傳中、從魁，與吉將并，有王相休氣，與今日日辰相生，宜主。直用神上賊下，皆為吉，深利親附，甚蕃息。從魁不在日辰陰陽，及用神傳中又與惡將并，而賊今日，又用神賊上，其為慢諂，欲害其主。
假令八月壬子日日跌時，天罡加未，占奴婢吉凶。傳送為玄武臨壬，從魁為太常臨子，從魁與壬而王相相生，又在日辰陰陽中，勝先為用而臨酉，上賊下，此時古下賤者，皆好。
假令十月乙卯黃昏時，功曹加戌，上賊下，從魁為六合臨已，不在日辰陰陽中，又賊日小吉為用臨卯，下賊上，皆為慢誕，欲害其主。可畜也。
占買賣財物六畜知售否法第四十四
賣者，欲使今日之辰王相；買者，欲使今日之辰囚死；皆令物類之神在日辰陰陽及用傳中，與今日日辰相生，即吉，賣者，可售，買者可得。若物類神不在日辰陰陽中及用傳中，又與日辰上神相賊，買賣俱不得其所。
假令十月癸亥日日映時，功曹加未，占人買賣牛，小吉臨水，陰上神得功曹；勝先臨亥，陰上得大吉；為在陰腸中，又與辰上神不相賊，賣之與買，兩得其所。
假令是庚辰日，卜賣牛。太衝臨庚，陰上神得河魁；登明臨辰，陰上得勝先；大吉不在日辰陰陽中，是無其類也。日辰上神皆與大吉相賊，買賣兩不得所。
假令今日日上神賊大吉，客不肯取，辰上神賊大吉，主不肯與；日辰上神俱賊大吉，妄有所語。他效此。
占人亡所在吉凶法第四十五
正日時，視所問人鄉上神與今日，比者在，不比者為不在也。假令今日甲也，若問午地人在否？午上神得傳送，與甲為比，比謂有甲申之例也，則所問人在矣。假令午上神得大吉，無甲丑，為不比，所問人不在。
又一法，欲行諸人家，知人在否？正日時，神后臨日辰，與婦女欲飲酒。天罡臨日辰，在後家欲訟錢。太一加日辰，其作小車若木器。一云近出欲遠。小吉臨日辰，其人在林上外未起。傳送臨日辰，行不在。從魁臨日辰，在後家。天魁臨白辰，其人病。登明臨日辰，其人在土上數錢。大吉臨日辰，在吏家須臾還。或云在灑家正欲出。功曹臨日辰，在吏家與長者客語。一云在家木作不出。太衝臨日辰，見在門中。一云在舍北，作紅車處斫木。
占欲上書奏記見貴人法第四十六
欲上書奏記及見貴人，皆欲令所見事類神將，上下自相好，所臨上下相生，即大吉得福，非此者凶。假令上書欲見王者，天一居金火土，而加金火土之辰。見諸侯，以太常；見將軍，以勾陳；見二千石，以青龍；見令長，以朱雀。效此非必在日辰陰陽中，宜視其事類神將，觀其所喜善惡也。所應喜，歸母子。
占人奏文書劾事解否及何時來報法第四十七
日辰上得吉神將，有王相相生，即為吉。功曹與吉將并，青龍與吉神并者，皆吉。及直用神終見其子，有救者，為事解；無救者，為不解。
假令望文章所在之鄉在南方否？功曹、登明若青龍在北方下，為且至。以功曹、登明臨日辰，為至期。法以傳終救神，為至也。
占詞訟吉凶事勝負法第四十八
以日上神為客主，上賊下，先者勝；下賊上，後者勝。勝者不可令先者年上下相賊，上下相賊，雖勝後必敗殃。日辰上下不相賊，兩解不鬥。
假令八月丁巳日時加巳，年立卯，功曹加之勝先，加丁日辰之陽神，並比和此，為兩解者，准此。若欲以長幼，則知勝負。以今日長年辰為少壯也。日勝辰，長者勝，謂日勝辰上神也。辰勝日少者勝，謂辰勝日上神也。以日辰上將言之，以知其勝負。
假令將得勾陳，見以鬬爭事相告也。勾連將得白虎，忿爭至死。將得騰蛇，恐死有罪；罪謂被笞也。將得天空，所言非是，謂以論長短相告也。將得朱雀，當獄訟；謂爭口舌事也。將得玄武，胃辭而亡，亦主妄言。
假令訟者年立卯，傳送臨之，為年上下相賊，先者為客，後者為主。
占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法第四十九
正日時，視日上得吉神將，有王相及休氣，與所欲見事類神將相生，即吉。
假令欲見王者，以天一；諸侯，以太常；將軍，以勾陳，卿相、二千石，以青龍；令長，以朱雀；與日辰人年上下相生，即喜悅，所言並見聽。非此者皆凶。
假令欲見將軍，勾陳所居神賊日辰人年上神，即怒也。日辰人年上神賊勾陳，則將軍不肯見人。雖不相生，不欲相賊。
占諸欲攻條報隙法第五十
無令謀事類神賊謀事者年上神，及地下辰，皆凶。假令諸欲報，謀者之年立寅，白虎在傳送上，此白虎所居神賊人地年也。
假令謀者年立辰，而功曹臨之，而白虎所居神賊功曹，為賊人年上神，皆凶，不可行也。
假令數人謀繫在，各以共年上神，與所立之辰，與白虎所居神相賊，則凶；不相賊，有王相氣，則吉。王相者，則謂人年上神將也。謀殺人，以勾陳；盜人，以玄武；謀燒人屋，以朱雀；匿罪人，以太陰、六合；謀娶婦女，以天后。諸所造為事類，皆欲令賊事。事者，年上神也。各取其事類神，三傳之終於王相，為有福；於囚死，為有賊也。他准此。
占諸被賊圍邑陷陣客主勝負法第五十－
正日時，斗加四季，利為客，可先起兵。斗加四孟，利為主，宜後起兵，兵常背神后擊勝先，大吉也。斗加四仲，不可起兵，客主俱敗也。若時迫不得不戰，即背小吉擊大吉，此為逆兵也。天地吟無舉兵，行伐必見圍也。若日暮欲休息者，兵將常居今日小吉時，前三辰是也。
假令正月中大戰，暮欲宿兵，將軍常居卯辰巳寬坐不可伐，小時常與月建俱也。他皆倣此。
占欲獻寶物以遺尊貴知勝吉凶法第五十二
今日之辰王相，又欲今所遺神好辰之上神，及其所奉物類神，即見物喜，而愛敬也。
假令奉王者，以天一；諸侯，以太常；乃至令長、丞尉，以朱雀；皇后、夫人，以天后；庶人、婦女，以神后。此為諸所遺者也。
假令欲獻婦女物類等，謂田宅，以勝先；穀、米、牛，以大吉；雞、狐、犬，以天魁；豕，以登明；羊、雁、酒食，以小吉；奴婢、飛烏、蟲蠶，以從魁；虎狼、野禽，以功曹；船車、貉兔，以太衝；刀兵、璧玉攫，以傳送；蛟魚、水蟲，以天罡；布帛、衣服，以太常；錢財、寶物，以青龍；絲帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蠶，以勝先之類是也。皆不欲令所遺神，好之辰上之神將，得天空，物損而無得。若相好而受者，即蒙其福也。
假令三月辛卯日食時，從魁加辰，欲遺二千石以璧玉，功曹為太常臨酉，傳送為朱雀臨卯，登明為青龍加午，青龍為所遺神，傳送為奉物，又為辰上神，而青龍所居神好之，二千石必喜所奉物，必得福報也。神樞曰：假令二月乙卯日午時傳送臨辰，欲遺二千石璧玉，傳送為所奉之物，又為辰上神，而青龍所居神好之，此為二千石必悅，而受之也。好之為相生也，彼人剋所貢之物為貪而受之若畏所貢之物剋之則不敢受也。所謂皆欲令今日之辰王相，及所貢之物類，與彼相好，即悅而受之也。
占求婦女法第五十三
正日時，視陰中有天后神上下相生，日上神與辰上神不相剋賊，即可得也。若日神陰陽中無天后神，天后上神與辰上神相賊者，不可得也。
占求婦女有兩三處此婦女可取誰者為良相宜法第五十四
欲取，求其鄉上神，有與天后、神后相生者，可取也。
假令九月甲子日平旦時，太衝加寅，求申鄉女、午鄉女、辰鄉女者，以神后為天后臨亥，申鄉上神得從魁，午鄉上神得小吉，辰鄉上神得太一、小吉土，太一火，與天后神相剋賊，獨從魁金與天后、神后相生，即取申鄉上女為吉。欲知婦好醜，天后王相者好，囚死者醜也。欲知其顏色者，以年上神言之。神樞曰：天后在陽，或乘王相之氣，為好，而且少也。若天后囚死，為醜老。又神后加孟，長女；加仲，中女；加季，少女；亦柔。以天罡年上神遇火，火加金，為色赤白，亦柔。以天罡所加之，凡太衝從魁，登明、小吉為太陰，或用，此者皆陰翳婦人。之位其人主為再嫁之象。
占夫婦相便安否法第五十五
各以其年上神，相生即吉，相賊即凶。夫年上神賊妻年上神，妻有咎。妻年上神賊夫年上神，夫有咎。神樞曰：去與留，視喜憂。注云：夫妻和睦，為留；不和者，為去；皆規日辰。若吉神，善將臨日辰，上下相生者為留。若惡神將臨日辰，上下相剋者，為去而不睦也。一云：天后剋六合，婦妾將奔隨人。若六合剋天后，自誘他妻妾也。一云：三傳內人本命相入者，為和。反吟不和。一云：日辰上神相生，與吉將并者，妻妾安其室。日辰上下相剋，神將內戰者，煎熬不寧。不寧，為不安其家室也。一云：傳送太衝臨日辰者，妻妾有二心。一云：大吉傳送臨日辰，妻妾愛外人也。
占懷孕為男為女法第五十六
正日時，視時下之辰，與今日比者男。假令甲日時加午，甲午為比，比者生男。
假令今日甲時加未，未為時下之辰無甲未為不比，生女無疑也。
又一法，以天罡占之，天罡加陽為男，加陰為女。舊說云：傳送加夫本命，婦人遊年上得陽神為男，得陰神為女。
占諸貴人欲救罪人得否法第五十七
正日時，以直神言之，傳得其子，即有救。
假令木神直用，傳得水神將，而火在其上。他效此。傳得其勝，其子為將，但許人耳。而心欲相賺也。
假令木神直用，傳得土神，而火在其上，所謂用神得其子。
假令正月丙子日，從魁辛亥食時，登明加辰，勝先臨亥，下賊上為用，傳得其子為救。
假令正月丙子日，從魁加申，大吉子上賊下為用，子水懷憂，大吉傳得功曹，得憂者之子為有救助。用神終不見，憂者之子憂不解也。他效此。
占居處去留所宜法第五十八
視日辰上神將，無王相休氣上下相剋，宜去。日辰上神之陰得吉神將，王相、休氣上下相生者，宜留。以陰陽神將言其形狀。
假令白虎在陽，以去者；死喪不在陽，可留。他效此。
占諸聞王甲有罪吉凶法第五十九
視日辰陰陽中有其事類，與今日日辰比者，是也。不比者，不是也。
假令聞某為盜，今日甲也。而勝先為玄武，在日辰陰陽中，即是也。勝先午有甲，午為比。太一為玄武無甲，巳為不比也。說云：或聞所議死，若白言所乘神，與今日合，則死。與今日比，亦死。今日子，子與丑合，為白虎是也。非此者，皆虛聞。子孫吉凶，亦同前比合之法。若聞吉事，視青龍與六合臨日辰者，是實也。非此者，不是。若聞凶事傳視白虎所臨辰上神占之。得青龍六合與今日比者，則所聞者不吉，是實也。然此例多不可備舉，並在神樞。□五占所聞虛實篇。
占人所造為事成否法第六十
視其事類，在日辰陰陽中，與日上神相生者，即吉。若日辰陰陽中，無其事類，又與日上神相剋者，不成。
假令欲治宅，而大吉、勝先在陰陽中，與日上神相生，則吉成。非此者，為不成。
占人有憂事得解否法第六十一
以問事時，占之。正日辰，視日辰上及人年上得吉神將，有王相氣、直用神，傳得其子為憂解。用神為王相氣，所傳得其子，其子無氣，雖解猶難。無氣不能制有氣，用神為囚死所賊，傳得其子，其子囚死。俱有氣為可解，其子王相為憂兩解。
假令十月丁亥時加未，占憂疑。勝先臨亥，下賊上，為王相所剋，傳得大吉為得其子，其子囚死氣，為憂有解意，然亦難。
假令四月丙寅日丑時，神后臨丙，上剋下為囚死，所賊為用，火懷憂，傳得小吉，小吉火之子，而有王氣，為憂兩解也。欲知解期，視用神所生為吉期，所畏為凶期也。以用神所臨地辰所生為吉期，所畏為凶期。
假令勝先臨水為用，以戊己為吉期，壬癸為凶期。勝先臨金為用，以壬癸為吉期，丙丁為凶期。他效此。
古捕前事得否法第六十二
行時，欲今日日辰上神，與人年上神賊，所求物神，即日得。若物類神，賊日辰上神，又害人年上神為凶，凶即不得也。所謂物類者，虎豹，以功曹；鹿兔，以太衝；野獸、豕，以登明；
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