收到笔者近日给他寄出之书籍？”因与他认识已有两年之久，彼此在来电来信中交谈过多次，诚感于其对六爻的痴迷执着，故在每一次的交谈中都对其耐心地启发开导……
于是当下在电话中给他提供了一些关于此类卦例的推断思路……并要他照着我提供的这条思路试着去看此卦，待验证后再给我来电反馈结果。
7月4日晚，林易友终于来电，报上卦例并同时告知：按照我所讲方法果真把卦断准！笔者听后也忍不住倍觉欣慰……
策项：占何日能收到姜文华易友寄来所著之书？
壬午月 甲申日（午未空）
［伏神］水风井（震宫） ［六兽］
妻财戌土▅ ▅ 父母子水 玄武
官鬼申金▅▅▅ 妻财戌土世白虎
子孙午火▅ ▅ 官鬼申金 螣蛇
妻财辰土▅▅▅ 官鬼酉金 勾陈
兄弟寅木▅▅▅ 父母亥水应朱雀
父母子水▅ ▅ 妻财丑土 青龙
原断：
卦报来时笔者才知林易友把卦装错，以世持六爻、应居三爻，由应爻酉金生出的“父亥”为书籍用神……断为丁亥日收到！实际果在丁亥日得书。
当我指出他“把世应位置搞错”时，林问：“是否要按正确的世应位置纠正过来？”笔者答：你不是把卦都断准了吗？在无意之间诚已做到“道法自然”！就当顺从元神--姑且妄之吧。
六爻不似四柱，它要求并允许我们“具有较强的自由发挥活度而不必矫枉过正！”这就是它与众不同的一个突出特点，当然这还需要建立在理论实践精熟到了一定程度之后，才能得出所要得知的一个准确结果！这就称“歪打正着”！并非是连卦都未装熟时的低层次水平卦师能望其项背的。所谓卦随自然，表现的就是这种道理。
在此有的易友可能会问：照你所说是否每次把卦装错都能得出一个准确的结果？我的回答当然不是。如果这样的话，岂非提倡“乱起乱断”了？作为技术理论到了一定层次后，这种出错是属于“偶然性”的而非“常规性”的，它属于测者当时“以元神代替识神占据了主导地位”的一种思维推断模式，并非是“以识神为主可以随便乱来”能与之相提并论的！
此卦按林易友装错世应位置而观，卦身为亥；应爻对方所生出的技术成果亦为亥，应期在亥日当是明显之极！如果说取父母爻表书籍照断也准的话，只能表明父亥恰好巧合地在卦中担负扮演着应爻的子孙爻（技术成果）身份罢了！并不能说明“占书籍取父母为用神”理论的正确性！这就是为什么有的易友占书籍总以父母为用，有时也能把卦断准的关键道理所在！
现在我们把卦的正确世应位置改正过来再按这条思路演变一下，看看能否推断出同样结果。
从中看出应爻已变成了“父亥”；应爻所生出来的子孙书籍（技术理论成果）乃伏爻兄寅，寅是书籍用神再也毋庸置疑！寅在午月处休囚更遭日破，但幸逢卦中存有先天因素--得飞神亥水之生！所谓“置之死地而后生”。这种表现方式于是就转化成“变无用为有用”，故而用神有源有救必能收到书籍。由此用神的力量来源重心就转移到了“原神父亥”身上。目前亥坐巽卦得纳甲辛亥干支相生有气、又得申日长生加力，然爻遇长生如婴儿哺乳力嫌不足，故而尚需亥水飞神值日方能一竟全功。亥日用神获有力之生，应期到。此为其一；
其二：寅在原象逢日冲，应期必逢合补之日！亥日既生用又合补用神日破残缺不全之病一举三得。可见断亥日应是准确无误！
有的读者会问：寅上临兄何解？很简单：兄为竞争，此书籍乃为习易人梦寐以求、无缘难得的枪手之物是也！卦名亦如是说--井通“紧”：紧者，岂非“紧俏产品”乎？
张德：
对于周易预测，“法无定法、条条大道通罗马”指的是：针对同一测项，可以用四柱、六爻、相学、奇门、六壬等不同的预测方法来达到目的。
六爻模拟客观现实，其预测模型已经架设，内在机制便随之确定下来--客观上，正道就只有一条！
“易与天地准，故能弥纶天地之道”，六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙，“装错了卦却歪打正着”不应打着“道法自然”的旗号，这于六爻发展无益--装对了卦，尚且出现各种各样的解释呢！
六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。例如此卦，应爻所持的亥水以卦宫五行震木为中心确定为父母--即从社会公认角度来看，它是书本。在世爻看来它仍然是书本，而不会成了老婆（妻财）--退一步讲，持世的妻财戌土只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；妻财戌土不等于世爻；妻财戌土所克之爻不等于世爻所克之爻。
人卦合一的关键--卦师不能按照自己的意思先去设定解卦思路，而要尊重、紧扣卦
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