卦的原意，看看在该测项中卦要怎么说：
应爻所持的父母亥水临朱雀表示该书，世持妻财戌土克之，克是把握、控制，表示世爻为了得到该书，所采用的方法是花钱购买。戌土在月旺相，表示世爻愿意、并且花得起钱购买。亥水得日长生，使戌土有着力点，表示世爻花了钱能买到该书。亥日，父母亥水到位，被戌土克个正着。
例2）、父占子出走……条件无。
乙酉年 辛巳月 丁巳日（子丑空）
［伏神］地水师（坎宫） 之雷水解（震宫） ［六兽］
兄弟子水▅ ▅ 父母酉金应▅ ▅ 官鬼戌土 青龙
官鬼戌土▅ ▅ 兄弟亥水 ▅ ▅ 父母申金应 玄武
父母申金▅ ▅ 官鬼丑土×→ ▅▅▅ 妻财午火 白虎
妻财午火▅ ▅ 妻财午火世▅ ▅ 妻财午火 螣蛇
官鬼辰土▅▅▅ 官鬼辰土 ▅▅▅ 官鬼辰土世 勾陈
子孙寅木▅ ▅ 子孙寅木 ▅ ▅ 子孙寅木 朱雀
原断：
写卦人不说任何已知条件。经笔者再三询问才透露出走之人今年14岁。并要求要看出：出走之人吉凶如何、现在何处、何日回来等？
这是一个已经验证了的卦。人虽然不可能“两次踏同一条河流”，也尽管已错过当时那段人事物之时空，找不到临场推断那种感觉……但此卦问的问题并没有超越常理，严格来说应不算太过分。只要实战技术过硬，以纯卦理就卦论卦也一样可以把它断准。很多卦由于信息反馈比较直观，故而不一定非要借着临场感觉和元神作用来作综合定位……
观卦片刻笔者在课堂上当众析断如下：
1、 用神定位：
世爻为午，午生者为子孙。午为丁火与丑的己土乃同性相生关系表儿子。故以卦中“丑”代表其子，还有更重要的一条理由是：丑空于四爻大门又居外卦应卦之中，表明用神现在已经离家出门去了外面！由此用神为“丑”可以一锤定音、毋庸置疑。
2、 原卦六亲子孙应用：
在推断本卦用神吉凶的同时，要兼看原卦中子孙爻状况综合统筹而下定论！只不过存在一个主次轻重问题。
3、 明确用神吉凶：
乍眼看去，丑上临鬼带着白虎凶神旺而无制，原卦六亲孙寅休囚于月日……用神好似“处于大凶”之境，但细细而观就不是这样！
首先：丑旬空而鬼无力；白虎在月日克死之地难以为害；用神丑土为湿土！在火月不为最旺，先天存有自救基因、本身又值空地减力化不利转有利。
其次：孙寅虽休囚但没受克且自坐坎卦逢生、更带年上乙木青龙有吉神相伴。
最后：用神丑的肉身爻在二爻为辰的湿土、且坐拥坎卦得水湿润平衡火气，鬼杀亦摇身变为护体之官！事主身体毫发未伤……
综合以上三条，“用神在外平安”依此可以盖棺定论。
4、 因何出走？
从用神角度来说：丑动化午恶性相生对用神不利，午来害丑、午为世爻又是丑之父母：显然用神是遭到世爻长辈“望子成龙之心”较为迫切的一番斥责（午生丑本为好意，丑过旺不喜生，故生体现为害、害就是轻度责罚），从而促成“丑愤然出走之由”。
以丑动化午的权力延伸角度论：午为丑的父母星，表用神思维意识动态之类。午丑相害，
午午自刑：用神心里有气难平，内心痛苦矛盾，无奈之余便选择离开。
从世爻角度看：卦身为父申，父表学习；申被财巳合克，财旺损印；那就是因“贪玩误学”才被父母责骂。
5、目前用神所处环境：
丑居它宫外卦却紧贴世爻，丑库在辰，辰在二爻又为家，丑离辰在四土排列中顺序较近--说明虽然外出但离家必定不远！丑在应卦中的走向是合酉（合是亲缘关系），酉上临父值阴卦阴爻、加之坤为老妇--表明用神跟一亲戚老妇人在一起。酉为白、坤为胖：此妇长得白白胖胖、大脸赘肉。丑是酉库，乃酉父之家。现用神居之：表明出走后就住在这老妇人家中。
6、何日归回？
既然用神没死，要回来是必然之事。卦内丑假空化午生助增力，逢生“旺不为空”！归期必提前体现。丑化午、午是世爻，直读动位卦语--用神戊午日来见世爻。丑动于午：也就是“用神将在次日午日出现”的最好标志！
卦名破译：师变解，师是出行之象；解为开解、解开、解出之意。反映用神是出去找人排解心事，诉说委屈顺便散散心放松放松借以平复一下心境而已……
推断至此，笔者要其反馈实际结果。此人上到讲台上难以自圆其说地讲了他当时的推断思路：寅被酉克，为学习事而出走。父酉克寅孙用神，说明去了长辈家中（大家注意：寅与酉在此卦中有路线生克吗？）。如硬要说寅去了长辈家，为何不说寅去合亥，亥是寅之父母表门外六亲长辈，这样岂不是更符合易理？
最后他说他断的也是戊午日回，事实用神确于午日返家。并言他不是象笔者这样断法……吾遂问之：你以寅为用是如何锁定“午日”这个应期的？他以寅在月日休囚被午日旺泄（好似能把人拉回）这样一个连他自己都难以信服之理由来尴尬收场，末了还补句“我是站在以象数理这个角度去推断卦的……”
听后吾忍不住为他的自以为是--实在哭笑不得！他公然也敢大言不惭奢谈象数易理，言外之意笔者与众不同的析卦方法倒反是违背易理似的。对他而言：说什么也是“对牛弹琴”。于是缄口不语，好让其自我陶醉……
张德：
对于周易预测，“法无定法、条条大道通罗马”指的是：针对同一测项，可以用四柱、六爻、相学、奇门、六壬等不同的预测方法来达到目的。
六爻模拟客观现实，其预测模型已经架设，内在机制便随之确定下来--客观上，正道就只有一条！
“易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了一切事物的阴阳变化、发生发展。世应位置是从八宫卦序一步一步严格推演确定的，绝不是任意指定--
《系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。易学上一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种爻变为基础的易学构架，应该成为宇宙间一切事物变化模式，因此他首先从八宫的本宫卦出发，逐步改变每一爻。每改变一爻即出现一个新卦，而形成了京房所特有的八宫卦序。
以乾宫八卦为例：
从首卦《乾为天》演变出下一卦，是改变了初爻的阴阳性质。这一改变是《天风垢》之所以成其《天风垢》的个性化标志。这一关键爻位便是世爻。易气从下生，动于地之下则应于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。乾宫其余六卦据此逐一推演而出--诸宫诸卦莫不如此。
所谓的“世应易位”不过是自己想当然的“发明”。
以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。
而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位--失之毫厘，谬以千里……
人卦合一的关键--卦师不能反被门外汉的提问、要求牵着鼻子跑，从而按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，而要顺从卦爻排列用意，看看在该测项中卦要怎么说：
世爻所持的妻财午火在月日旺相临腾蛇，克应爻所持的父母酉金临青龙。酉金临太岁，但于卦爻在四值中两个最重要的旺衰来源月日中处死地，使得午火找不到着力点。好在应卦中官鬼丑土虽空但旺相独发化出妻财午火回头生，进而越过静、破之兄弟亥水，来生应爻所持的父母酉金。此动亦使得应爻所持的父母酉金虚化官鬼戌土回头生。这样，应爻所持的父母酉金由衰转旺，使世爻所持的妻财午火不至于扑空。
卦爻排列用意表示：世爻这个人付出精力，在焦急万分地打探消息、下落。开始时怎么也是徒劳。后在旁人大力帮忙提供下，终于有了下落、打听到了好消息。
应期锁定“丑土独发化午火”，故在未、丑、午三日中筛选。次日便是戊午，丑、午旺动应事又速，故可应在午日丑土冲实、出空、填实之时辰。
原断不过是在独发应期方面歪打正着。
例四十九、05年6月26日晚，占岳父病情发展吉凶如何？条件：78岁，平时身体多病，常进出医院输液。
乙酉年 壬午月 辛巳日（申酉空）
［伏神］风泽中孚（艮宫） 之水天需（坤宫） ［六兽］
官鬼寅木▅▅▅ 官鬼卯木○→ ▅ ▅ 妻财子水 螣蛇
妻财子水▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅ 兄弟戌土 勾陈
兄弟戌土▅ ▅ 兄弟未土世▅ ▅ 子孙申金世 朱雀
子孙申金▅ ▅ 兄弟丑土×→ ▅▅▅ 兄弟辰土 青龙
父母午火▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 官鬼寅木 玄武
兄弟辰土▅▅▅ 父母巳火应▅▅▅ 妻财子水应 白虎
原断：
以本宫应卦内之巳父为用神（这里卦的内外要根据世应位置来区分，世卦为内，应卦为外。具体论述详见笔者之著《理象数 突破三关》）。
卦中财爻休囚死绝又不显：财主饮食，说明饮食不纳，处于有出无进摄取状态。孙申旬空伏藏：医生医药已明显失效！游魂变游魂：魂游两地太虚，于阴阳界上游荡徘徊。用神处地爻：又表现出一些不吉态势！
六爻卯动化子双双岁破月破又相刑带着蛇玄：六爻为头，卯为用神之父母傍玄蛇--大脑浑浊一片，思维意识几近模糊弥留之境。从五行角度看，卯子双破自刑：肝肾两亏，阴阳二气供应不继，处于枯竭边缘……
丑动化辰太旺：消化系统已丧失正常运转机能。用神多现移位分离、过旺无制回光返照、肉身爻被岁冲破……如此多的信息元件把用神病情发展统统倾向于“大凶”结论的包围中！
通过诸多元件集束群的叠叠显示，充斥着成串成串的黑色信息，使我久久难以抹去。面对坐在眼前问测的侄女妹媳三人，我明白泰山大人在她们心目中的地位！于是迟迟犹豫不敢开口，实在担心迎面一记重锤--会将脆弱的三女性当场击昏！
应期推断：卦身为酉没有上卦，显然在卦身出现之时必是应事应凶之期。太岁是酉、酉是卦身：首先锁定酉年之内事情必定强烈体现！那究竟最终会应在月上或是日上呢？这里面有着很深奥的诀窍：
用神巳火由于逢月日恶助太旺，因月助会随着月份的改变而不断发生变化，而日并之能量是永久的、贯穿卦爻旺衰始终的！也就是说：日的恶并决定了用神今年内的每一天都处在凶的环境中！而月的变化会导致用神之病时好时坏，比如进入未月后的每个月，火的能量逐渐消退，用神太旺之病将会渐趋平衡，岂非渐渐好转矣？如果这样看卦的话：那不是与“原象大凶”之论背道而驰了吗？同时无意间让我们的思维陷入一个“衰者总有逢旺日，旺者必存遭衰时”的恶性循环中……
由上面笔者一番苦口婆心般详细解说，易友们大概亦可给应凶之期进行具体定位了：
午月火气处帝旺之地，用神在原象中因逢月午恶助--凶象铸就形成无解之局。故而午月应凶劫数难逃！在把月应期确定下来后，用神在世时日则该当以“日
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