土▅▅▅ 父母戌土 ▅▅▅ 妻财卯木 玄武
兄弟申金▅▅▅ 兄弟申金应▅▅▅ 官鬼巳火世白虎
官鬼午火▅▅▅ 官鬼午火○→ ▅ ▅ 父母未土 螣蛇
父母辰土▅▅▅ 兄弟申金○→ ▅ ▅ 官鬼午火 勾陈
妻财寅木▅ ▅ 官鬼午火世 ×→ ▅▅▅ 父母辰土应朱雀
子孙子水▅ ▅ 父母辰土 ▅ ▅ 妻财寅木 青龙
原断：
这个卦，比较复杂一点，如果有一个地方看错，那结局可能就不一样，误入歧途。
这个卦三个动位，即二爻、三爻、四爻，出现三重午火。
世爻为二爻午火；伏爻为财爻寅木，由于有申金相克，所以寅木不能出伏，则可以不看伏爻寅木；初爻子水入飞墓，但辰戌冲，子水可出墓，但月克日克，子水也不能出伏，所以我们也可以不管，两个伏爻均可不用理睬。
世爻午火发动化辰土，在月日均休囚，但不入墓--动爻不入日墓，善用者就用，不善用者不用。午火化辰，为化月破，但午火爻发动还是有用，属休囚自旺--属相态。
三爻化午火，变爻之午火可以同世爻午火相并，同时四爻午火也可以同世爻午火相并，可以视为一个午火，三个爻位。
二爻午火化泄，申金化午火回头克，申金为应爻。我们可以设想，化回头克能否成立？如果成立，应爻在变爻有一处克；应爻申金本身空，应爻有两个问题是：空和化回头克。
现在就需要求证一下，空是有用还是没有用、化回头克是有解还是没解？
申金旬空但得月生、日生为有根，可以填实，不是真空，填实有能量源源不断地送来为有用，所以我们可以得出结论：空对申金来讲已不起作用或讲起作用也不明显。
午火回头克申金，但申金得月生、日生，这是其中一种解回头克的方法。回头克也解了，不存在了，再形成火生土，土生金，是连生，化不利条件为有利条件。
四爻午火化未土为回头合。我们现在需要确定的是合住还是合助？未土得月助、日助，并且午火化未土，受益点是落在未土上，而不是落在午火上，所以为合住绊住午火。我们得出结论：午火休囚自旺但被合住绊住，从而影响了午火的力量发挥与作用。
应爻旬空，受午火之克，但有月日化解，所以我们不用考虑卦内的环境。午火化出辰土本来可以生应爻申金，但受月、日冲而不能生，但有一条可以肯定，午火化出辰土有一部分力量要流到应爻处，在实际比赛中可能你的技术被破解了，或由于自误造成了对对方有利。主合为未土，被合为午火，贪合忘生，但也存在着生申金，只是力度差一些；月日又生申金，应该讲全部对应爻有用。
实际情况应爻以2：0战胜世爻。
张德：
传统六爻主要弊病之一：卦爻之间可以随心所欲地作用，根本无规律可循。许多人学习六爻长达十几年之久，断卦时仍不得要领，原因之一是缺乏对爻之作用关系的认识。
动爻入变墓、不入日墓，变爻不入墓，因动变是事物自身发展的趋势，具有一定抗外界因素干扰的能力。不存在什么“善用者就用，不善用者不用”。作者为了维护既得利益而不愿得罪人这可以理解，但科学的东西容是容不得半点马虎的。
动爻、变爻官鬼午火虽然与世持的官鬼午火相同，但不是所谓的“相并”或者“移位”，道理我已于“辟姜文华《实例巧断 艺术思维》之谬”例二十一、例三十二中讲明。再说了，持世之官鬼午火只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；官鬼午火并不等于世爻；世爻的五行属性与卦宫乾金相同。
应为对方、临应的兄弟申金为对方的竞争力，对世方而言则为对方带来的阻力；世卦三爻申金为世方内部存在的阻力，两个申金各有所指。
动化回头合，哪怕是未土动化午火回头生合，未土都有贪合忘……之意。
应卦四爻午火为应方内部存在的阻力，卦中三处午火均各有所指。
作者在前面058例中才说过：“凡是世应成为对立双方的时候，世应是互不相生的，因为实际中它不可能生。”
我在辟074例之谬中提到过：
官鬼持世到底是忧虑缠身，还是世爻凭着本事？
首先，六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。世爻的五行属性与卦宫五行相同，持世之官鬼并不等于世爻。
其次，世持的官鬼到底是官还是鬼，取决于测项和世应组合--
测比赛，假设世持官鬼、兄弟临应，官鬼克兄弟，表示克服困难、阻力，此时的官鬼是意志是毅力--世持的官鬼越旺越势如破竹，但必须是临应的兄弟有气、不空、不破，因为如果临应的兄弟无气、空、破，表示对方虚晃一枪、釜底抽薪、避其锋芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵，玩起了以逸待劳、以柔胜刚、借力打力、四两拨千斤、后发制人的太极推手，使对手失去着力点，设下陷阱，请君入瓮。此时世持的官鬼越轻举妄动就越倒霉，因为就象使尽全力却打在棉花团上、或者象孟获连人带马重重地踏进诸葛亮帐前的陷阱一样。
解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程--而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。
此卦世持官鬼午火在月日休囚但发动自旺去克临应的兄弟申金，表示世方虽然实力很弱但一开始还是拿出意志和毅力去克服应方所带来的困难和阻力。
临应的兄弟申金旺相旬空又有上爻父母戌土临月日贴生，既不怕世持的午火克，也不想让其克着，表示应方实力强大教练有方，既不怕世方强攻，也不想让其占据主动。
三爻兄弟申金在月日旺相动不为空，不惧休囚变爻午火回头克，贴耗世持的午火，表示世方内部存在的一发不可收拾的巨大漏洞耗去世方原本有限的精力。
四爻官鬼午火在月日休囚但发动自旺，却化出旺相的父母未土回头合，不能贴克临应的申金，表示应方内部存在的漏洞已经变得滴水不漏，影响不了应方的实力。
世持的午火化出父母辰土意在回头生临应的申金，表示面对如此严峻的形势，世方想来个和局。
变爻辰土月破日破，午火化破，表示只是异想天开。
127、抓一罪犯。
壬午年 丁未月 乙巳日（寅卯空） 申时
［伏神］火雷噬嗑（巽宫） 之震为雷（震宫） ［六兽］
兄弟卯木▅▅▅ 子孙巳火○→ ▅ ▅ 妻财戌土世玄武
子孙巳火▅ ▅ 妻财未土世▅ ▅ 官鬼申金 白虎
妻财未土▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅ 子孙午火 螣蛇
官鬼酉金▅ ▅ 妻财辰土 ▅ ▅ 妻财辰土应勾陈
父母亥水▅ ▅ 兄弟寅木应▅ ▅ 兄弟寅木 朱雀
妻财丑土▅▅▅ 父母子水 ▅▅▅ 父母子水 青龙
原断：
1、当日能否抓到，为什么？
罪犯为官鬼爻，子孙爻为警察。子孙爻发动化入墓，虽然子孙爻临日主，但入墓仍然是一种主要的象，代表抓捕不力或警察准备不充分，没有出动。种种不利之象决定当日抓不到罪犯。
2、罪犯大约在什么方位？
子孙爻唱主角，罪犯也等于受变爻戌土生，因戌土为独立变爻。月也生官鬼，但月生官鬼爻的力量不是太大，干土未遇到日巳火的时候就变成了燥土，所以生金之力减弱。即此罪犯心想能得到别人的帮助，但实际上得不到帮助，虽然燥土不生金，但还是有部分力量去生。
在实际预测中，能断出大概的方位就可以了。官鬼居四爻，为镇郊，城郊结合部。六爻为远处，此卦子孙爻位居六爻，但这不是表明子孙爻警察在远方，而是表明子孙爻离官鬼爻还有一断距离，这就是取象适宜。官鬼爻酉金未发动，为罪犯在镇的西边，活动范围不大。
3、三日内能否抓到？
按未来时推断，巳日是巳火入墓，而等于一个人两个位，日主也是不得力。
第二天午日可直接克官鬼爻酉金，再加上月日合，即午未合是阴阳合，既可化土，又可化火。从月日来讲，后令为主，即以日主为主，午火的力量大于未土。午火也是警察，只是一部分警察。午日克官鬼，等于已发现了罪犯的蛛丝马迹。在这种情况下，就需找时辰来对应了。
辰时冲戌土，使巳火出墓，巳火化入墓又出墓，这就是整个特格的过程，巳火出墓，说明警察所欠缺的部分力量已全部补齐，辰戌相冲戌土也就不再生官鬼酉金了。巳火入特格后，不管是旺是衰均以旺论，而不受生克制约了。所以在午日的辰时抓到了罪犯。
卯时卯戌合拱火，卯酉冲是冲破官鬼酉金，但巳火还没有出墓，所以卯时抓到的力度还是差了一点，但卯时抓到的机率也很大，断卯时抓到也有一定的道理，也应该算对。
张德：
凡卦必有世、应重心，无论谁、测何事，都不能忽视世、应（对世、应重心视而不见，单凭取用神断卦，是传统六爻的又一主要弊病）--知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……读者切勿不以为然、等闲视之！
持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻排列必定有其用意。
五爻妻财未土临月、得日生，临应的兄弟寅木休囚、旬空不克未土，表示路上行人、货物很多，毫无关卡--此时的世、应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实。
未土贴生官鬼酉金，表示如此的交通状况无形中有利于罪犯混入其中。
上爻子孙巳火发动，欲跨过未土去克酉金，表示警察欲摆脱交通状况对抓捕的不利，去制服罪犯。
巳火同时有贪生未土忘克酉金之嫌，表示警察一出动，道路则更加拥挤，这样警察就不得不分心。
官鬼酉金居四爻安静临腾蛇，表示罪犯在镇的西边城郊结合部惶惶不可终日地呆着。
我在辟081例之谬时讲过三爻四爻作用关系：三爻四爻因处在两经卦的边界，其作用不是合冲不考虑--因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力。三爻妻财辰土临勾陈生合四爻官鬼酉金，生为有利、合为遮盖、勾陈为滞留，表示罪犯利用地利之便藏身。
酉金有贪合辰土忘泄未土之嫌，表示罪犯主要是想藏着，并不想混入人群中。
未土自己会泄巳火、生酉金，表示客观上交通状况本就有利于吸引警察的注意力，在不自觉中为罪犯打掩护。
变卦六冲，子孙巳火临日动化妻财戌土临玄武去冲变卦三爻辰土，亦即回头冲主卦三爻妻财辰土破辰酉合，表示警察足智多谋、随机应变，当天就发现了罪犯藏身之处。
午日子孙午火生合未土，使未土贪合忘生酉金，表示警方善意地劝住了路上行人，切断了罪犯浑水摸鱼的便利。
辰时，三爻妻财辰土值时逢变爻妻财戌土冲个正着，表示警察正式掀起官鬼酉金的盖头来，使之无处藏身。
原象巳火临日不入变墓而克官鬼酉金，表示警察随即制服了罪犯。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程--而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。
于是我们就摸清了事情的来龙去脉，知道了现实中是怎么一回事--这是认识自然的过程。
接着我们就可以根据“穷则变，变则通”之易理来寻找实用的化解方法，然后充分发挥人的主观能动性，在现实生活中采取相应的措施--这是改造自然的过程。而这正是圣人作易的目的。否则，若吉不可趋、凶不可避，圣人作易何用？今人学之何益？
解卦最终要回归客观现实，所以我最推崇现实化解法。打个比方：假设有一天，你走在路上，对面一持刀歹徒冲过来要对你实施抢劫，正常情况下
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
