过去，指发生过的事；五爻为路。实际是喝醉酒后，在路上跌伤，被申金白虎“咬一口”。
亥月生卯木，日合用神卯木，近病怕合，合就是把病合住合在了用神身上，逢冲的时候就是好的日子。卯戌合，只有两个日子能冲，一个辰日、一个酉日。断的时候也要说出以上两个日子。实际情况为酉日出院。
卯戌合，日主合用神，合力大；戌日后是亥子日；到辰日，为日令冲日令，有难度，但也有冲开的时候，日与日冲力度差点；酉日是冲用神，用神痊愈而出院。
戌日起卦，正好到酉日出院，十二地支一个循环，如果到戌日不能出院，则按月看，应期在月上找。
张德：
“近病逢冲即愈，久病逢冲必死”，古人认为近病者身体尚健，逢冲身体不垮，乃冲去疾病；久病则相反。这是想当然地凭感性认识臆断，并不能严格地从卦理原则进行理性阐明。其余“轻病逢冲即愈，重病逢冲必死”、“近病逢合必死，久病逢合缠绵”、“近病逢空即愈，久病逢空必死”等等莫不如此。
原断认为“日合用神卯木，近病怕合，合就是把病合住合在了用神身上，逢冲的时候就是好的日子”--而合卯木者为戌土子孙，难道说子孙是病？且日合卯木，原象并无冲来破合，按照“近病逢合必死”，卯木应该是死定了--原断硬从进行时找冲，卯木无论如何也死不了，那“近病逢合必死”又从何说起？
乍看此卦一目了然，再简单不过，原断也似乎有理有据，不容辩驳。绝大多数后学也从未想过去怀疑，因为这一目了然，再简单不过了！自此，该技法如瘟疫般流行世间，贻害无穷……日后据此操作频频失误，又找不出真正的原因。
凡卦必有世、应重心，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。卦师要顺着卦爻排列用意走，不能视而不见、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学。
占父病，若一味想当然地以父母爻代表父亲，虽然碰巧断对，却“一叶障目，不见泰山”，大失先天之妙旨。
占至亲之人平安，摇卦人无一不是忧心忡忡、感同身受，所得之卦也往往是世应持临官鬼，或者体现子孙与官鬼之间的较量。亲人若凶，自然忧心加重；亲人若吉，自然放心释怀。此类卦均相当于当事人摇得。
亦即我不止一次强调的--
测他人之事--不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得--不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人--摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简单化！
此卦是站在父亲的角度看问题，相当于父亲本人摇得。
在正式分析此卦前，先讲讲爻之作用关系：
传统六爻主要弊病之一：卦爻之间可以随心所欲地作用，根本无规律可循。许多人学习六爻长达十几年之久，断卦时仍不得要领，原因之一是缺乏对爻之作用关系的认识。
（一）、爻之作用关系普通形式--相邻作用、隔不作用
理论根据：
一个六爻卦由上下两个经卦组成，两经卦各持世应。仔细观察太极图，就会发现两经卦、世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应。世应是卦中阴阳二气消长变化的咽喉要塞，是两经卦的基本点，上下两经卦的其它爻必须各自围绕这两个基本点来转，然后才是世应发生作用--把爻之作用关系对应到人事生活中更容易理解：人类是一个小太极，分男女两仪，人类的繁衍生息要靠男女的两个基本点（生殖器）来完成，只有通过两性之点发生作用，人类才得以生生不息，口和口、手和手作用能奏效吗？
例如此卦：
临应的戌土、持世的亥水是沟通上、下卦的桥梁，戌土直接克亥水。
下卦诸爻的作用情况是：持世的亥水是下卦的基本点，其它爻必须围绕亥水来作用。具体作用次序是：丑土直接克亥水；卯木直接克丑土；卯木和亥水隔不作用。
上卦诸爻的作用情况是：临应的戌土是上卦的基本点，其它爻必须围绕戌土来作用。具体作用次序是：申金直接泄戌土；午火直接克申金；午火和戌土隔不作用。
三爻亥水和四爻午火因处在两经卦的边界，亥水午火不是合冲不作用。
（二）、六合六冲卦爻之作用关系
合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力，故六合六冲卦初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻作用。其中持世、临应之爻是阴阳二气消长最为敏感的部位。
例如此卦的变卦：巳亥冲、未丑冲、酉卯冲。
（三）、动化回头合冲作用关系
合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力。动必有因，爻动而变若非直接化回头合冲，便要接着看变爻与本位动爻的邻爻有无合冲的关系。若无，变爻才会直接
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