二为轮船。
禄马爻驰主大吉利。禄是从年月日的天干而看到，记禄的方法很简单，禄的干是其同类（阴或阳）地支的本气，比如壬禄在亥，是因为亥的本气在壬，火土同宫。比如丙禄在巳，戊也禄在巳，等等。
马星临用神，主好动，青龙临之，动而进喜；玄武临之，出外风流。马遇空亡，奔走无着落，马逢刑破，斗讼病灾，出外不利。
4、桃花：子午卯酉为桃花．又称四正神，然而桃花也有真假之分，泛泛而言之皆为假桃花，年月日支所衍出之桃花便谓真桃花。
桃花并非盖指色情，桃花都鲜艳夺目，丰富出挑，无桃花者无以言成绩，无桃花者不聪明。桃花又指喜庆。
桃花临财，未必都是指卖笑生涯，或挥霍情场，这未免太冤枉，桃花也指化妆妆妇女用品，床上用品，结婚用品或场所，甚至也指厕所。同时也是娱乐场所、理发美容业。
子午卯酉也叫正神，在官主老大，在学道为有极缘。同时也称四败之地，沐浴之乡，往往会表现放浪形骸，事情失败。
官星临桃花，若是医师，专门治性病。桃花在第三爻（为床）动者，主色情，临玄武合玄武者更是。
还有贵人、禄、刑等概念，不-一举。凡这些信息元，与六神，四值、六亲、五行、八卦等不同的组合便呈现不同的信息集束群，表达繁花纷呈的不同事物的吉凶色彩。
★张德：
◆在六爻预测中，地支主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式，这些是主要信息--至于方位、物质五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息则微乎其微且缺乏规律性。例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥子水取用一样--父母巳午火旺动照样下大雨。知此，也就看穿了见金发金财、见水发水财的可信度。
◆一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。
原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况--进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）--进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，所以卦爻旺衰的确定原则上只用起卦月日而不用年时。旬空的确定同样如此。
而在时空概念上，“一直以来并有可能延续下去的状态”一旦被“当前并有可能延续下去的状态”所改写，则用月确定的“一直以来空”当前就已经不空，更不能空下去了。所以不论测远事近事，旬空只依起卦日干支查。
事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景（就象人的出生四柱一样），均是以起卦时的状况为基础坐标去探询事物发展的趋势--因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论--同样道理，进行时中的旬空也无法与原象中的旬空相提并论。而且，进行时的旬空以及据年、月、时查出的旬空徒为断易之多歧，没有实用价值，只能事后东拼西凑，过后又无法驾驭，学者不可再执迷不悟。
八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。所以，原象中的旬空便具有相对“不易”性。日上旬空表示当前空、并有可能空下去。那么在什么情况下才能不空下去呢？--旺、动、冲--否则即使遇进行时出空、填实仍始终为空。旺不为空是因为它原本有力只是暂未爆发；动不为空是因为动变是事物自身发展的必然趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力；冲实不空容易理解。
在六爻体系中，旬空只体现在卦爻，而不能体现在作为公共资源的起卦时空上。比如：亥月庚午日（戌亥空），空的只是戌亥爻，而不是亥月。
◆伏入飞墓、月日墓；静入月日墓；不存在动墓，按一般生克论；动入变墓、不入月日墓；变不入墓（因动变表示事物自身积极求变，具有一定抗外界因素干扰的能力）；申酉遇丑为相墓；寅卯遇未为囚墓；亥子遇辰为死墓；巳午遇戌为休墓；土无墓，土本身就是万物之墓，否则戌土遇辰土，到底论冲还是墓？原象月日上论旺相休囚死，还论长生、墓、绝三样，因月日同功同权。进行时作临时墓。
◆在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值--严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景。寅申巳亥为五行的初始阶段，相当于人的青少年，这一时期的特点是好动求变，故用善于奔跑的驿马来比喻；子午卯酉为五行的鼎盛阶段，相当于人到中年，这一时期的特点是成熟稳重、事业有成、桃花运多，故用艳丽的桃花来比喻；辰戌丑未为五行的衰落阶段，相当于人到老年
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