从众心理导致从用于六爻一开始，我们都觉得不容置疑、甚至压根就没想过置疑，如今已是根深蒂固呢？所有新派六爻诞生的共同背景均是在格局上作文章；将形形色色的外来学说、理论、元素强加到六爻身上；无视六亲性质与客观现实，将喜忌玩弄于股掌。由此产生了种种综合症。而恰恰是那些为了圆释综合症而无中生有的技法，竟被学者当成“高级班内容”、“秘笈绝招”、“传家宝”来兜售。易友这些年其实都是在一遍遍争先恐后大口大口地吸吮着这颗巨大肿瘤里面的脓汁……
用新派六爻交相分析书中卦例、尤其进行实践时必是大起大落--这跟以格局分喜忌，非喜即忌，与结果非吉即凶之间产生矛盾有着必然联系。
由于新派六爻提出的许多新观点、新学说、新理论大多是人为移植的元素，尤其新派六爻赖以创立的核心基石--格局，更非六爻本身所固有，整个体系已然犯下了原则性的错误，因此必须坚决予以淘汰！
面对新派学者的攻击，传统派学者的回击显得懦弱心虚、处处被动、理屈词穷、苍白无力，大家充耳不闻这可以理解--如今，堡垒已经从内部攻破，新派六爻的统治时代已被提前终结，大家切勿再执迷不悟！良药苦口、忠言逆耳，大家不要怀疑张德现身说法的动机--谁自以为是，拉不下面子，不顾大局，执迷不悟，蹂躏六爻？谁实事求是，放下面子，顾全大局，服从真理，拯救六爻？让时间来证明一切！许多历史冤案不都随着时间的推移真相大白了吗？大家如果在感情上一时难以接受，可以暂时不听，算是先有个心理准备吧，免得到时候越来越困惑时找不到出口。
各种失败的尝试、各派过时的著作，淘汰归淘汰，大可不必“焚书坑儒”，应当照样让它们陈列摆放销售着--这是留给后人的遗产，用以警示后人--否则，若干年后、甚至成百上千年后，历史照样重演--他们还以为前人没这么试过呢！
辟刘汶德《卦技二十法》之谬
▲原文：
一、场态观卦
对于“场”的概念，大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等，无不从“场”这个角度上认识事物发生与变化的规律。“场”的观念非常重要，分析事物着眼于一定的“场”，则不致陷入孤立性。同样，我们在分析一个卦时，也可以用场的观念来认识卦与爻的关系，从而在分析一个爻时更具有层次性和背景性。
从六爻来说，一个卦所在的宫为大场，上下卦为小场，大场制约小场，小场制约三个爻，上下卦都是所管辖的三个爻的场，表示各爻所在“场”的状态；变卦则是变化以后的“场”的状态。在很多项目的预测中，“场”对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意义。
比如在占仕途卦中，“场”克用神，说明工作环境克当事人，往往有职也无权，即使有权也是阻力重重，歩履维艰。用神克场，说明是当事人控制环境，表示有实权的意思。如果有变卦的话，亦如是看。
在用场态来看卦时，要将习惯的看法改变一下，即把上卦与下卦、以及这个卦所在的宫，都用“场”来代替，因为“场”具有一种能动性或者叫作用力，概念不同，看问题的角度也就不同了。
当卦与宫，以及地支等都看作是大大小小不同层次的场时，一个卦马上就变得生动而活了起来，你吃我，我挤你，上下呼应，吃里扒外，联合战线，固守堡垒───什么情况都呈现出来，虽然微观但却全息地活脱脱地反映着现实社会的方方面面。
场是什么？场是人们赖以休生养息的环境，是人们赖以演出威武雄壮的人生大戏的舞台。舞台搭得好，演员自然竞技状态良好，舞台歪斜破缺，演员也就横竖不顺人眼。
所以观察“场”的时候，要把大大小小的时空场态联系起来看，各种作用力只有在联系起来才能看得清楚。
这大大小小的时空场在卦中表现为各种不同形式的卦与宫，内外卦、互卦、综卦、错卦、似卦，以及天地人三才、纳音组场、干支组场等等；分别反映大大小小的背景、场所、大小环境、大小气候，换一个角度来说，就是人事活动的各种吉凶不一的限制！而环境（场）的优劣首先要看月令，在此月令中场的气数状态。
试举一例，八月问官职及调动情况得“地雷复”之“地泽临”：
坤宫： 地雷复 (六合) 坤宫： 地泽临
伏神 本卦 变卦
子孙酉金 ▅▅ ▅▅ 子孙酉金 ▅▅ ▅▅
妻财亥水 ▅▅ ▅▅ 妻财亥水 ▅▅ ▅▅ 应
兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
兄弟辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
父母巳火 官鬼寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世
妻财子水 ▅▅▅▅▅ 世 父母巳火 ▅▅▅▅▅
用神官寅在震宫，这位先生在本单位，职务还是颇相称的，不至于“尸位素餐”，但“震”卦这个“小场”被月令所克，目下单位不景气，连向职工发工资都常从外单位转借而维持（外卦亥水的财来生合内卦的寅木，“输血”的关系由此而反映），且常有口舌是非（震为吵，兑为口舌），震变为兑，调离本单位后，虽然能在职务上升一级（寅变进神卯，卯又是正神），但变卦后，兑金克卯木，故必将在新单位中受挫。兑为女人，为口舌，比皆为受挫之由。加之变卦兑金的场克卯木的作用，故入新单位后好景不长，很快处于无实权之状态。幸亏此人有外面上层领导生助（外卦五爻亥生合寅卯），因这层的关系，人家还不会太难为他。此外，新单位兑卦值月令旺气，故效益还是可以的。
此卦意在说明“场”与爻的关系在占某些事中有助于分析参考，比如在占生意、企业、学业、出行等等都可以用场态观分析。
当然，所谓“场”，要从综合的角度来看，包括互卦、三才、六神、纳音、干支关系等等，这样才能全方位地反映出客观社会场的复杂性和真实性。我在这一节里单从卦的角度来解说场对爻的作用，是为了便于讲解卦中场的概念而采取的方便之法。
★张德：
◆从理论上讲，从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级具体化的过程：太极具化为两仪，两仪具化为四象，四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦，从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了。可见，卦宫只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支。六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲类象来确定。六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。临应之爻对世持之爻的影响最大，为卦宫系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻，它们是卦宫系统的较轻层面。
从实践上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。关于这一点，04、05年张德在钻研新派六爻时有过深刻的教训！
◆作者无非是想通过“场态观卦”进一步衡量、区别卦爻的旺衰--单凭这种认识，足可看出作者还是不明旺衰的本质：
一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。
原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况--进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）--进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，也就是涵括了人事物在时空中的状态，所以卦爻旺衰的确定一般多采用起卦月日而少数用年时。
全面地讲，能够认证事物存在状态的只有时空以及事物本身的动静情况--换言之，能够决定卦爻旺衰的只有月日（年时）动变。
◆“简易”是《易经》三大原则“简易、不易、变易”中的第一原则，“简则易明、简则易从”，因此无论站在研究的角度还是应用的角度，都要力图把复杂的问题简单化，而不是把简单的问题复杂化、把复杂的问题弄得更加复杂。
综观所谓的“场态观卦”，因其违反了“简易”原则，方针已错，如何完善？--连“画蛇添足”都不够资格，因为作者尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青。该法在应用中缺乏普适性--即便如作者所言在占比赛、仕途、生意、企业、学业、出行卦时应用“场态观卦”法，也是偶尔少数碰对；有些则勉强适用，但不是主因，而是作为参考因素时没有与主因发生冲突、可有可无；多数情况则互相矛盾，无所适从。
按照作者的思路：“场态观卦”卦宫行不通时参看主卦，主卦行不通时参看变卦，变卦行不通时参看互卦，互卦行不通时参看综卦，综卦行不通时参看似卦，似卦行不通时参看倒卦……都行不通时综合三才、六神、纳音、干支关系等等来看。言下之意：读者易友要慎用！用错了那是自己没有灵活运用--就这么一句话，便置读者易友于万劫不复，而作者自己则可以金蝉脱壳 。类似的做法在作者的卦技每一法中均可以觅到踪迹，给人以断卦没个正谱、千头万绪的感觉。
“师者，传道、授业、解惑也。”我们不想用 “老奸巨猾”来形容作者，但最起码不懂装懂还故作高深是不负责任的。
◆重新审视上面那一卦：
首先，农历跟干支历法是两码事，比如农历八月不一定就是酉月，很多时候仍在申月当中--不管农历公历，断卦时必须一律换算成干支历法。
其次，此卦没有标明日辰--“月令是万卦之提纲；日辰是六爻之主宰”， 标全月日是最基本要求。
第三，原断基本上是一些诸如“职务还是颇相称的，不至于‘尸位素餐’”、“常有口舌是非”等江湖式的套路以及未得要领的分析。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--
酉（申）月？日（？空），测官职调动得《复》之《临》卦：
主卦六合，世持妻财子水被临应的兄弟丑土合克。世代表卦主，世持的妻财子水代表卦主的薪水报酬，子水在月旺相，在日？，表示本人待遇还不错。应代表卦主所直接面对的工作环境，临应的六亲代表该环境中对卦主的待遇影响最大的因素--兄弟丑土在月休囚，在日？，兄弟代表困难、阻力、争执、讨债等等。
二爻官鬼寅木代表卦主的护财手段--职位、权力。官居二爻代表科级，寅申巳亥在不临月日的情况下代表副职；子午卯酉代表正职，在月日旺相更表示既是正职又有实权，在月日休囚则表示徒有虚名。官鬼寅木在月处死地，在日？，表示没有多少权力，可以看出此即卦主想调动的动机。
“穷则变，变则通”。官鬼寅木不甘坐以待毙，竭尽全力发动化进。进神官鬼卯木月破，而动变表示事物自身积极求变，具有一定抗外界环境干扰的能力，一旦逢填合之戌卯月或者动爻官鬼寅木逢合逢值之亥寅月，就能实现起死回生--毕竟“爻值月令，后逢月冲而不破；爻逢月破，后值月令而不全”，虽可调动晋升为正科级，终究没有实权。
▲原文：
二、卦象拓扑
拓扑学是数学的一门分科，研究几何图形在一对一的双方连续变换下不变的性质，例如：
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