世
玄武 妻财子水 ▅▅▅▅▅ 世 父母巳火 ▅▅▅▅▅
从卦上我们应该可以提前为中国队长长的松口气了！但形势很快会起变化，上卦丑土的应爻克子水的世爻，故暂不利，应的暂时克世，也只是空欢喜一阵，从全局和变局来看：
青龙带名次星官爻在世方发动，金杯将属世方。世方的干将“寅”发动后变进神“卯”，卯又是官星，又带贵人，同时带出世爻的子也成为巳的贵人，其贵气喜气临门，自不待言了。
随着寅的努力动作，推动了辰转化为丑，丑又把对方干将酉收进自己的墓库“袋”中。对方的另一干将亥本来就因生世方的寅而泄了气--寅动变卯后，又进一步消耗了亥的元气。那个亥就更加力不从心，难敷招架了。
剩下应虽然勇冠三军，暂时克住世爻的子，但既是独木难支，又是气数不久，在酉月月令中，丑土处于泄气的休地，而月令在吸饱了丑的元气后，又吐给世爻的子以壮其元气，天时之何背如此，应爻如之奈何？狂澜难挽呀！
于是赛场上很快出现了急剧变化，中国队急追猛赶，连连得分，很快拉平比分，接着又以摧枯拉朽之势乘胜追击，最后以四比一大获全胜。
运用世应双方法主要是在分析卦情时，有个双方势力范围的观念，这也是全卦的整体观念的一部分，但并非因此而将卦机械地隔裂为两个部分，一个卦象出来后，其中各爻五行生克关系形成了一个主要倾向，也就是事物矛盾的主要方面，这是不容易把握又必须把握好的。而动用了世应双方的看法以后，对于世应二爻应更具有一种背景性和组合性的象，从而使个体与群体的错综复杂的情况有个基本的框架。总而言之，易道在于活变，不可执着，一个执着就会流于僵化，而僵化就巳不属于易道了。
★张德：
◆原文阐述世应双方的观点大体上是正确的，但忽视了另外一种重要的常见情况--
测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为做这件事的目的--所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙，表明是为了消遣、娱乐；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财，表明欲运用战略战术换来奖金等等。
很多人不明白：怎么世应相生，竞争还如此白热化呢？有时还是世生应，应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？
其实无论测什么，应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
◆此外，原文还犯了以下错误，顺便一提--
1、“世爻所在的卦（场）是生世还是克世？所在的宫又是怎样的影响？”--六爻预测不用卦气，道理前已有述。
2、“各爻的天干与纳音是必看内容的组成部分”-- 《火珠林》云：“天干管天文；地支管人事；纳音管地理”，这是从天干、地支的功能方面来讲。而六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程，所以六爻预测重在用支。在六爻预测中，天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是应期参考。至于纳音，更不是什么“必看内容”。
3、“临青龙大吉，临白虎遭凶”--六爻原象包含：起卦四值、卦爻排列、六神。这三项内容都具有“不易”性。孰轻孰重不是任意指定，而是由天文背景决定的：起卦四值是日月运行对地的影响；卦爻排列是地上人事物对卦主的影响；六神是除日月地之外二十八宿对卦主的影响。而在天文历法中，二十八宿的作用只是作为参照物，用来度量日月的行程，是为计算日月相对于地而言其位移情况服务的。这就注定了六神在断卦中只能起辅助、参断、增加感情色彩的作用，而不能宣宾夺主。
4、“卯又是官星，又带贵人，同时带出世爻的子也成为巳的贵人”--断卦以五行地支六亲为准，在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值（严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景）。
5、“丑又把对方干将酉收进自己的墓库‘袋’中”--这样的解释太自以为是了！动化是主流，由于明动而导致其它爻被动地虚化之爻其功能充其量仅相当于静爻。主卦辰酉合，辰虚化退神丑表示其后辰被迫心生退悔。
6、“总而言之，易道在于活变，不可执着，一个执着就会流于僵化，而僵化就巳不属于易道了”--这就是作者三十六计最后一招：走为上，金蝉脱壳--“变易”于六爻表现有三：一、动变；二、日月流变；三、错综其数，阴阳互变孪生综卦，“综卦其义相同”--而不是指作者说的断卦方法可以乱来，没有正谱！
◆上例，严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--
提示：测当天内的体育赛事，比赛时辰是个重要的参照坐标，最好不要忽略。
持世的妻财子水在月旺相、子午卯酉为四正，代表我方志在必得的金杯。
兄弟丑土临应合克妻财子水，代表对方欲控制、拿走金杯
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