台。
★张德：
“动爻就是卦的中心，有几个动爻，就有多少个中心点”
--每个卦都只有一个中心（即卦宫，由世来代表）、两个基本点（即世持之爻和临应之爻），其它爻均绕此来转。
“事态发展顺序…看世爻是阴爻还是阳爻”
--测任何事，初爻动为意念之发端，但必须是发动才能体现。
“争夺争端是先由对方挑起”
--这说得清吗？你不搞暗箱操作，会发生这事？
“世爻合…父母巳火”
--这能合吗？不要说“有合象”，那样的话还可以拼凑出无数个所谓的“象”来。
“5个柜台”
--在这里，作者不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数的应用”--如果六爻可以把数字的预测结论精确到1+1=2的绝对值，又何苦牵强附会地七拼八凑呢？--看来作者还不识六爻预测功能的定位。
《易经·系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象--而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”……
“子孙爻持世…其女儿”
八字以日干定十神；六爻以卦宫定六亲。因此，八字中的日干相当于六爻中的卦宫，而不是相当于六爻中的持世之爻--持世的地支六亲只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法。持世的意思其实是世持（持着、凭着）。应爻则是世爻所直接面对的环境。临应的地支六亲是该环境中具体的事物。持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同。
测女儿之事，女儿是事情的主体、是最主要的当事人。因此，卦应该是站在女儿的立场、从女儿的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于女儿亲自摇得--不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人--摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简单化。
针对客观现实，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的关键--卦师只能无条件服从、忠实地转述卦的原意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说；千万不要自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在哪儿自说自话、无中生有……
卦相当于女儿摇得，世为女儿本人，世持的子孙为其心态、状态，决不是女儿。世持子孙申金；官鬼卯木临应，于此事代表女儿不想惹麻烦、官司。官鬼卯木旺相而空，麻烦、官司引而待发。子孙申金入日相墓，一心只想回避。
间爻兄弟丑土月合、临日挣脱，动化进神兄弟辰土临朱雀，变卦六冲，辰土冲上爻戌土，亦即回头冲动主卦上爻兄弟戌土贴生子孙申金调解、解忧之神，表示有人居间调解，虽然发生了激烈争吵，但却避免了麻烦、官司进一步升级。
▲p145原文：
例、商某说父亲在外地工作，打电话说要回来，求测能否回来？
未月 辛未日（戌亥空）
［伏神］巽为风（巽宫） 之风泽中孚（艮宫） ［六兽］
妻财戌土▅▅▅ 兄弟卯木世▅▅▅ 兄弟卯木 螣蛇
官鬼申金▅▅▅ 子孙巳火 ▅▅▅ 子孙巳火 勾陈
子孙午火▅ ▅ 妻财未土 ▅ ▅ 妻财未土世朱雀
妻财辰土▅▅▅ 官鬼酉金应 ○→ ▅ ▅ 妻财丑土 青龙
兄弟寅木▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅ 兄弟卯木 玄武
父母子水▅ ▅ 妻财丑土×→ ▅▅▅ 子孙巳火应白虎
卦中二爻父母亥水代表父亲，看父亲能否回来，关键看父母爻有无生克权，有生克权，就能回来，无生克权就不能回。
此卦父母亥水旬空，在日月两处休囚受克，无生克权，是不能回来之象，后果未回来。
有的读者说，世爻代表求测者，入日月墓，卦中又有巳酉丑三合金局冲克世爻，世爻又临腾蛇，又变卦又为《风泽中孚》，就是有过错之意，所以推断，求测者要有牢狱之灾，或其它灾祸。尽管理论上分析得头头是道，但实际人家什么事也没有，很平安，也没做违法之事，而是财运较好。此卦断世爻自己有灾，是画蛇添足之举，是不明白卦象信息定向锁定之理。此卦问的是父亲能否回来，所有的六亲代表的事物，都定向于父亲能否回来有关的事物，那卦中的官爻也不代表官方，它是父母爻的原神，凡是卦中有克、泄、耗用神父母爻的，都是父亲回来的阻力，原神是回来的动力，这些定位都是由所测的事来决定的。卦中的世爻代表自己的心愿，不代表自己的身体。
★张德：
退一万步讲：即使以父母亥水代表父亲，虽然父母亥水旬空、在日月两处休
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