种隔八生律法及音律应支法乃是源于日月地运动规律、是有天文背景的，并非空穴来风。京房纳甲说，其理论依据是月体纳甲图。而月体纳甲图亦源于日月地运动规律，同样有其天文背景。
详细答案尽在田合禄著《周易真原》和卢央著《京氏易传解读》中，此处不再赘述。
“五岳归来不看山”。谈到“太极图的方向”，只要看过田合禄著《周易真原》中“原始实测太极图”一文，就会觉得提出“纳支新说”这位学者的认识还很肤浅。
各种凿空之论、谬悠之说可以息矣！
需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至换年柱”观点有误。关于这一点，我已经在电话中与田先生探讨、商榷过，在此顺便作一提醒：
《周易》源于天文历法，所以《周易》很重时空。时空观念是《周易》思想的中心，贯穿始终，知此思过半矣。
《观》盥而不荐，有孚顒若。这条卦辞的意思是：用圭表测日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找准水平，并在日影来复时认真严肃地观测日影的长短，准确报时。
《篆传》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。”所谓“中正以观天下”，即指要在中午日正时观测日影这一事实。
用圭表测日影，实际上研究的是日地两体系相对运动所产生的一切变化现象，及其给人类生活带来的影响。用圭表测日影的方位和长短变化，可观测太阳在天空中的位置变化，从而了解到日地相对运动所产生的两个明显的阴阳盛衰周期：第一为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿；第二为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行。其中一日之阴阳，根据太阳在地平上的东升、南中、西落、下中天来划分；一岁之阴阳根据太阳运行到黄道二分二至点来划分，此是以岁定天度。
但是--大地有一个积寒积热过程，地气滞后于天气45天，即一年之阴阳根据太阳运行到四立点来划分，此是以年定节候。古人并据此日地阴阳盛衰周期建立起了六十甲子预测系统。
所以说，“冬至换年柱”观点是错误的。
还有，我们强调预测要用地方时，这与《周易》的中心思想是一致的，而严格的地方时，应该以观测者所在地域圭表测日影，以太阳高度角达到最大值（90度）时为正午时（即地方时12：00），以该时的日影长度确定所值的日辰、月令等。
◆此卦的正确装法是：
戊申月 辛酉日（子丑空）
［伏神］火天大有（乾宫） 之泽天夬（坤宫） ［六兽］
父母戌土▅▅▅ 官鬼巳火应 ○→ ▅ ▅ 父母未土 螣蛇
兄弟申金▅ ▅ 父母未土×→ ▅▅▅ 兄弟酉金世勾陈
官鬼午火▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 子孙亥水 朱雀
父母辰土▅▅▅ 父母辰土世▅▅▅ 父母辰土 青龙
妻财寅木▅▅▅ 妻财寅木 ▅▅▅ 妻财寅木应玄武
子孙子水▅▅▅ 子孙子水 ▅▅▅ 子孙子水 白虎
生活中，一件事情可以从多种角度来审视。如打牌时可以从：我得财、我满面春风、我得了好牌、我控制着局面、对方破财、对方垂头丧气、对方牌很差、对方被压制着等角度来反映出我赢了。
事物是客观存在的，六爻模拟客观现实，而解读它的人往往有着不同的观点、立场。卦师所要做的，就是最大可能地避免先入为主，最大限度地恢复六爻本色。针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话--要领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实。
断卦要以不变应万变--不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。
顺着卦爻排列用意走--
世持父母辰土临青龙、官鬼巳火临应生之，本义是对方与事主达成购车协议。
巳火被月合，发动化出父母未土临腾蛇，表示对方态度变化无常，此前一直心有旁骛，并不急于与事主商谈，最近于巳日把部分注意力转向这边，接着于未日主动发出信号，拟订了自己的方案。
间爻父母未土休囚发动化出阻隔之神兄弟酉金临日临勾陈，表明对方提出的方案非常挑剔、苛刻，难以行得通。
与此同时，世持的父母辰土休囚被日合住，事主原定的方案也太过死板。
双方分歧太大，根本谈不拢，当日酉日就被隔开。
▲《六爻多重取象》p204
原文：
例三、沈某自测病情。
卯月 戊子日（辰巳空）
《地火明夷》 《地泽临》
父酉、、 父酉、、 朱雀
兄亥、、 兄亥、、 青龙
官丑、、世 官丑、、 玄武
才午、 官丑、、 白虎
官辰、、 子卯、 腾蛇
子卯○ 应 才巳、 勾陈
卦象分析判断：（注：本卦内纳支装错，后来才发现的。但错卦错断往往却很准。如按正常装卦，却断不出错卦的效果。）
此卦子孙卯木旺相发动克土，既克四爻丑土也克二爻辰土，四爻相当于人的胸部，二爻为腿部，由于土主脾胃和肌肉。所以可以推断卦主有脾胃之疾或腿部病患。（有关测疾病请详读笔者的《六爻详真》断病一章。）
反馈：脾胃和腿部都有病。
此是子孙卯木发动引发的病，子孙临勾陈，勾陈主陈旧，所以推断这是旧病复发。
反馈：是旧病复发。
按古书说，子孙爻代表医药和医生，但断卦要结合实际，在此子孙爻是克世的，相当于官鬼爻，这子孙爻就是病。而克子孙爻的父母爻才是治病的医生和药物。此卦父母爻月破，说明没有找医生或者说医生技术水平不高，用的药也没有多大效用。因为它根本控制不了病神--子孙爻。
卦主说：只找了乡下的土郎中看看，拿了点药，吃了好长时间也没见效。
由此看子孙爻不是药和医生，它的六亲已发生了转变，变成了实质的官鬼。如果将子孙爻看成药或医生，子孙爻旺相发动，说明医生水平高，药物疗效好，为什么卦主病老不见好呢？
从卦象看，此卦妻财午火暗动，起通关作用，这财爻生世，相当于父母爻，父母爻代表养护、保养的寓意，妻财爻代表食物。
所以我说：“你的病暂时找不到合适的医生治疗，自然没有什么对症下药了，你可以采用食疗，日常生活多注意自己好好保养多吃些养胃食物。时间长了自然就会不知不觉中将病治好，也可到西方找医生，问病就医。三、四月就可康复。”
后来卦主果然到西方就医，医生给他开了一些药，也是说最好也是食疗，药物只是控制病情，食疗是治本的。经过两个月的医疗、食疗双管齐下，卦主身体状况恢复如初。
由此可见，六爻的通变原理很关键，它揭示着事物的本质关系。通过六亲通变原理，可以提取出很多表面与内涵的信息之象。
★张德：
◆“易与天地准，故能弥纶天地之道”，这是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子--装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！
◆原卦中的旬空、变卦卦名、内卦纳支均已装错。正确的是--
卯月 戊子日（午未空）
［伏神］地火明夷（坎宫） 之地山谦（兑宫） ［六兽］
兄弟子水▅ ▅ 父母酉金 ▅ ▅ 父母酉金 朱雀
官鬼戌土▅ ▅ 兄弟亥水 ▅ ▅ 兄弟亥水世青龙
父母申金▅ ▅ 官鬼丑土世▅ ▅ 官鬼丑土 玄武
妻财午火▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅ 父母申金 白虎
官鬼辰土▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 妻财午火应螣蛇
子孙寅木▅▅▅ 子孙卯木应 ○→ ▅ ▅ 官鬼辰土 勾陈
六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位，世的五行属性与卦宫五行相同，世与持世之爻是两个不同的概念，持世之官鬼丑土并不等于世。
测病，世持官鬼、子孙临应，子孙克官鬼，由此确定子孙是医药、是解忧之神；官鬼是缠身的疾病、是忧患之神。
官鬼丑土持世，表示痼疾缠身，四爻居上下两经卦的交界，为身体的中间部位--腰腹。
在卦爻作用规律中，临应之爻的最终目标是针对持世之爻--这是其主要任务；因为此卦临应之爻又居初爻，根据初爻上爻作用原则：不是合冲不考虑，至少一个是动爻（因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力），则子孙卯木发动又冲上爻酉金；而卯动化辰回头合酉解卯冲酉，则卯动最终还是克世持的官鬼丑土以及贴克二爻腿部的官鬼丑土。
官鬼丑土休囚，表示病情不重。子孙卯木临月旺动，本当克官鬼丑土，却去冲上爻酉金，表示下了猛药、急于求成，没能对症下药。子孙卯木动化官鬼辰土回头合酉解卯酉冲，使得子孙卯木去履行它的正常职能--克官鬼丑土。动变本一体，变爻是其本位动爻的自身因素，子孙卯木动化官鬼辰土表示调整医药、放缓药力、化猛药为慢慢治疗，实现对症下药。辰月为应期。
原象日合官鬼丑土，子孙卯木克之不尽，因此尽管辰月疗效明显，也不可能彻底根治。
后 记
您若学六爻多年，一共花多少钱买了多少书？花多少钱慕名参加了多少学习班？投入多少精力？受过多少打击？
您若是位老易友、尤其活了大半辈子的老易友，有没有想过：一个六爻爱好者、尤其把六爻作为精神支柱的人，要是到走那天都不识六爻真面目、尤其自以为懂，其实没懂--岂不是最大的遗憾和悲哀？
张德有幸让易友在历经坎坷磨难之后，终于从公元2007年起彻底翻身获得解放。
您若是位初学者，有幸看到张德07年起出的书，则可幸免于万劫不复。
辟六爻诸书之谬是一个庞大系列、一项长远计划，要覆盖典型的古今六爻著作，其进度主要取决于易友的支持程度。
易友若觉得时间太长、或者看不了那么多书，可以直接参加学习班，一步到位。
其实也没必要看那么多书。张德那么做主要考虑到：一是有些易友往往就是受某人某书先入为主之影响的；二是给后人留下一个健康的学习六爻环境。
张德若没有把握一剑封喉，是绝对不敢出辟谬系列的。易友到处买书其实是不死心、想淘到真金，而非泥沙俱下……于大是大非，学者一团和气、明哲保身，恰恰是同流合污、失职失责！
张德为什么不展示系统完备的《六爻正道》理论？
1、 那样的话，整本“小册子”的篇幅将是原著的2-3倍之多。
2、 《辟张代祥六爻新法之谬--暨辟新派六爻之谬》（上册）“神兵利器 所向披靡”一节中已单独列出一部分《六爻正道》精华理论，易友可阅之；
3、 系统完备的《六爻正道》理论，将在学习班上传授。
张德为什么不先举出自己的卦例，而是先辟别人的卦例？
1、 如果一开始就举出张德自己的卦例，对比性不强，既不能引起大家的足够重视，读者的印象也不够深刻；
2、 习易之人早已深受别人、尤其名著卦例的毒害，不先辟之，即使看了张德的卦例，潜意
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
