的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视--这就是为什么“否定自我”这么难的原因！
▲《六爻多重取象》p111
原文：
测生意，兄弟爻代表劫财、破财、代表阻力、代表竞争、代表口舌争斗、争执。
★张德：
这样的表述比较笼统，没有把世持兄弟的情况区分开来--
测求财，世持兄弟克财：世为事主；持为持着、凭着；世持兄弟有可能是凭着合伙，而更贴切的含义是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制约时，这种求财心切、这种占有欲表现得尤为突出）；克的实质就是制约、控制。
世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制约，虽然竞争力越强，但是非理性的成分也越大，因此求财的过程往往伴随着口舌争执。
▲《六爻多重取象》p115
原文：
测求财，官鬼爻是盗泄财的，代表要支出的费用，是支给官方或东家的费用。
★张德：
这样的表述比较笼统，没有把世持官鬼的情况区分开来--
世持的官鬼到底是官还是鬼，取决于测项和世应组合：
测求财，世持官鬼、兄弟临应，官鬼克兄弟，表示凭着计谋、手段、权力、名气、运气去克服困难、阻力，战胜对手。此时的官鬼越得财生越春风得意，但必须是临应的兄弟有气、不空、不破，因为如果临应的兄弟无气、空、破，表示对方虚晃一枪、釜底抽薪、避其锋芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵，玩起了以逸待劳、以柔胜刚、借力打力、四两拨千斤的太极推手，使官鬼失去着力点，设下陷阱，请君入瓮。此时世持的官鬼越轻举妄动就越倒霉，因为就象使尽全力却打在棉花团上、或者象孟获连人带马重重地踏进诸葛亮帐前的陷阱一样。
测求财、尤其是娱乐方式（子孙）的赌博求财，世持官鬼、子孙临应，子孙克官鬼，此时世爻所持的官鬼越得财生越破财，这是因为临应的子孙是快乐之神；世爻所持的官鬼是烦恼，财生官鬼烦恼加剧从侧面反映了破财。
测求财，世持官鬼、妻财临应生之，此时的官鬼表示忙碌、运筹、计谋、手段、权力、名气等，故越得财生越获利。
▲《六爻多重取象》p124
原文：
卦宫是一个大气候、大环境，而每个单卦是一个小气场、小环境。卦宫起到宏观调控作用，而单卦直接影响其管到卦爻。同理，单卦可影响卦爻，而卦爻无权影响单卦。
★张德：
◆照作者的意思，还可以归纳出所谓“爻的六个层次”--
第一层次：月、日
第二层次：卦宫
第三层次：单卦
第四层次：变爻
第五层次：动爻、暗动爻
第六层次：静爻
◆从理论上讲，从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级具体化的过程：太极具化为两仪，两仪具化为四象，四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦，从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了。可见，卦宫只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支。六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲类象来确定。六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。临应之爻对世持之爻的影响最大，为卦宫系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻，它们是卦宫系统的较轻层面。
从实践上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。关于这一点，04、05年我在钻研新派六爻时有过深刻的教训！
▲《六爻多重取象》p164
原文：
在六爻预测中地支五行既体现方位、方向、季节、日期这方面的信息，也同时体现其属性、颜色、味觉等方面的信息。所以根据地支五行，再结合六亲、六神等因素，就可以从卦中挖掘出大量的信息之象。
五行木：
木对应着方位：东方；对应着季节：春天（寅卯辰月）；对应着人体：肝胆、四肢、毛发、神经系统等；对应着事物性质：曲直向上，有条达、恻隐、善良、仁慈、倔强之性等等；对应着五味：主酸；对应着五常：主仁；对应五色：绿色。
……
▲《六爻多重取象》p167
原文：
子水：
子水属阳，但笔者认为子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水。在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。
子水所对应的类象：为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等。
子水所对应的身体部位：膀胱、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。
子对应的数目：在十二生肖中，子排在第一位，所以为一数。在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表11、110、1100……子为水为北，水为坎卦，坎为一、六（先后天数），所以子也为一、六；另外还有甲己子午九，所以子为九数。
简记：1、6、9、11
这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。
……
▲《六爻多重取象》p185
原文：
在六爻预测中，很多时候，你所写的字，所画的卦面或图案都可用来提取信息之象。
例如：“申”字，你可以利用形象思维，看出很多象来：1、可以看成轴承套与轴的俯视示意图；2、可以看成是两头细长中间粗的器物；3、测人外貌，用神临申，就是申字形脸。等等形象还有很多，可以任意发挥。
……
灵活运用时，你手写的字形是什么形象，就是什么形象，甚至根本不用考虑正体字的形象是什么。很多时候以手写体取象就很准确，如死板按正体字来取反而不准。
……
例如“丑”字，正体字是长形的，而你手写却是呈扁型“丑”字，就不能按正体取象，就要按扁体形来取象。
★张德：
◆在六爻预测中，地支主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式，这些是主要信息--至于方位、物质五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息则微乎其微且缺乏规律性。例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥子水取用一样--父母巳午火旺动照样下大雨。作者甚至把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上，看上去丰富多彩，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！“没有规矩，不成方圆”，六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。
◆有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数的应用”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会--这是不识六爻预测功能的定位。
《易经·系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象--而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”……
▲《六爻多重取象》209
原文：
将现实中的事物对应到卦中来……在卦中找对应点……在主卦旁标注出与所求测之事有关的对应关系，将实际人、事、物一一对应到卦爻之中。这样就可很直观地看出很多信息来。
★张德：
曲炜先生的断卦步骤是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把找出来的人、事、物都对应到卦中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。这种断卦模式较之“就旺衰而论旺衰、就生克而论生克”强了很多。
人卦合一式断卦步骤则是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把卦对应到找出来的人、事、物中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。
前者的做法实质是以主观意愿为中心，让卦爻来服从自己的安排；后者的做法正好相反--以卦爻排列用意为中心，让自己的思路无条件服从卦爻的安排。方向不同，境界迥然！
断卦要以不变应万变--不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。
辟《六爻多重取象》卦例之谬
▲《六爻多重取象》p77
原文：
周先生测去讨债，问能否讨回？
条件：对方欠自己工钱，要了两年也没要回，这次想再去讨要。
亥月 癸未日（申酉空）
《水天需》 《水泽节》
妻财子水、、 妻财子水、、 白虎
兄弟戌土、世 兄弟戌土、 腾蛇
子孙申金、、 子孙申金、、 勾陈
兄弟辰土○ 兄弟丑土、、 朱雀
官鬼寅木、应 官鬼卯木、 青龙
妻财子水、 父母巳火、 玄武
分析：
测讨债，能否讨来。主要看三个方面，一看对方想不想给；二看对方有没有钱给；三看，自己讨债方法和能力。
世爻为自己即卦主，应爻为对方，即欠债人。应爻临官鬼，说明欠债人是自己的工头或老板。卦中财爻旺相，应爻与世爻相克，又无通关，说明其工头有钱不想给。
卦中兄弟辰土发动变丑土合妻财子水，兄弟爻代表同事、工友，说明他有些同事都要到了钱，因为财爻子水入了辰土之库辰为兄弟爻，相当于进了同事、工友的口袋和腰兜。
此卦兄弟爻发动阻隔财爻与世爻的联系，这是其一；其二，这次去讨债，恐怕找不到工头，工头不是不在家，就是有意躲起来。因为应爻入日墓，入墓就有隐蔽、躲藏之意。所以工钱很难要到手。
实际卦主去工头家，工头躲起来没找到人。
★张德：
◆“易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了一切事物的阴阳变化、发生发展。世应位置是从八宫卦序一步一步严格推演确定的，绝不是任意指定--
《系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。易学上一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种爻变为基础的易学构架，应该成为宇宙间一切事物变化模式，因此他首先从八宫的本宫卦出发，逐步改变每一爻。每改变一爻即出现一个新卦，而形成了京房所特有的八宫卦序。
以乾宫八卦为例：
从首卦《乾为天》演变出下一卦，是改变了初爻的阴阳性质。这一改变是《天风垢》之所以成其《天风垢》的个性化标志。这一关键爻位便是世爻。易气从下生，动于地之下则应于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。乾宫其余六卦据此逐一推演而出--诸宫诸卦莫不如此。
“道法自然”的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子--装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！
◆此卦世应位置排错，正确的如下--
亥月 癸未日（申酉空）
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