咸丘防问曰诗云普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣而舜既为天子矣敢问瞽瞍之非臣如何孟子曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得养父母也曰此莫非王事我独贤劳也故説诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周余黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也
程子曰举一字是文成句是辞愚谓意谓己意志谓诗人之志逆迎之也其至否迟速不敢自必而听于彼也【普徧也率循也乃作诗者自言天下皆王臣何独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也盖説诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之民真无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于忧旱而非真无遗民也又曰逆是前去追迎之之意盖是将自家意思去前面等候诗人之志来又曰譬如有一客来自家去迎他他来则接之不来则已若必去捉他来则不可张子曰知诗莫如孟子以意迎志读诗之法也】
程子曰诗者言之述也言之不足而长言之咏歌之所由兴也其发于诚感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于人也亦深古之人幼而闻歌诵之声长而识美刺之意故人之学由诗而兴后世老师宿儒尚不知诗之义后学岂能兴起乎 又曰兴于诗者吟咏情性涵畅道德之中而歆动之有吾与点也之气象【辅氏曰读诗者吟咏其情性使人意沉浸纾快于道德之中有所慕乐而动荡鼓舞之直与曽点浴沂风雩之气象一般方能有益】又曰学者不可不看诗便使人长一格【读诗便长人一格今人读】
【诗何缘防长一格兴处全不紧要然是起人意处正在于兴防得诗人之异便有一格长】
张子曰置心平易然后可以言诗涵泳从容则忽不自知而自解頥矣若以文害辞以辞害意则几何而不为髙叟之固哉 又曰求诗者贵平易不要崎岖求合盖诗人之情性温厚平易老成今以崎岖求之其心先狭隘无由可见【辅氏曰温厚平易老成六字説尽诗人情性温厚谓和而不流怨而不怒平易谓所言皆眼前事老成谓忧深思逺达于人情事物之变此等意思唯平心易气以逆之则可有得】 又曰诗人之志主平易故无艰险之言大率所言皆目前事而义理存乎其中以平易求之则思逺以广愈艰险则愈浅近矣【辅氏曰艰险与平易正相反盖云目前事若无义理在其间是特鄙俚之言耳唯所言皆目前事而却有义理此其所以为诗也然人能言到此亦甚难以平易求之则无窒碍故其意思广逺横渠云置心平易始知诗然解悠悠苍天此何人哉却不平易黄实夫曰横渠数説此知味之学观诗之法也】上蔡谢氏曰学诗须先识得六义体面而讽味以得之愚按六义之説见于周礼大序其辨甚明其用可识而自郑氏以来诸儒相袭不唯不能知其所用反引异説而汨陈之唯谢氏此説为庶几得其用耳【上蔡甚晓得诗观此説是他识得要领处 程子曰学诗而不分六义岂能知诗也 辅氏曰体面盖言体制体段言六义各有个体面学诗不可不先理防得】
古诗即今之歌曲往往能使人感动至学诗却无感动兴起处只为泥章句故也明道先生善説诗未尝章解句释但优游玩味吟哦上下便使人有得处如曰瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来思之切矣百尔君子不知德行不忮不求何用不臧归于正也【辅氏曰思之切而不归于正便入哀伤淫佚去也】 又曰明道先生谈诗并不曽下一字训诂只转却一两字点掇地念过便教人省悟【陈大猷曰烝民诗首四句孔子只就中添四字沧浪之歌孔子只换两斯字曽不辞费而意味无穷明道説诗正得此意】
诗传通释外纲领
诗源流
郑氏曰诗之兴也谅不于上皇之世【孔氏曰伏羲三皇最先者故谓之上皇其时淳朴故知无诗】大庭轩辕逮于髙辛其时有亡载籍亦蔑云焉【孔氏曰大庭神农别号】虞书曰诗言志然则诗昉于此乎
林氏曰舜与臯陶之赓歌三百篇之权舆也
黄实夫曰自有天地有万物而诗之理已寓婴儿之嬉笑童子之讴吟皆有诗之情而未动也桴以蒉鼓以土籥以苇皆有诗之用而未文也康衢顺则之謡元首股肱之歌皆诗也故曰诗言志至于五子述大禹之戒相与歌咏伤今而思古则变风变雅已备矣【吕东莱曰观舜臯陶之歌则见诗之雅颂观五子之歌则见诗之变风变雅】
程子曰虞之君臣迭相赓和始见于书夏殷之世虽有作者其传鲜矣至周而益文人之怨乐必形于言政之美恶必有刺美至夫子时所传者多矣夫子删之得三百篇可以垂世立教【陈夀翁曰舜臯喜起明良之歌即虞诗也五子之歌即夏诗也商诗多亡唯存商颂五篇外此风雅二颂皆周诗也】
欧阳子曰诗述商周自鸟生民上陈稷契下讫陈灵千五六百年之间旁及列国君臣世次国地山川封域图牒鸟兽草木虫鱼之名与其风俗方言训诂盛衰治乱美刺之由无所不载
朱子曰尝考诗之原委古今凡三变盖自书传所记虞夏以来下及魏晋自为一等自晋宋间顔谢以下及唐初自为一等沈宋以后定着律诗下及晚唐自为一等【又曰自唐初以前法犹未变至律诗而后诗与法始皆大变以至今日益巧益密无复古人之故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语及文选汉魏古词以尽乎郭景纯陶渊明之作自为一编而附三百篇楚词之后以为诗之根本准则又于其下二等之中择近于古者各为一编以为之羽翼舆衞其不合者则悉去之】
章句音韵
孔氏曰自古有篇章之名东山序曰一章言其完是也句则古者谓之言论语曰诗三百一言以蔽之曰思无邪则以一句为一言秦汉以来乃有句称风雅无一章者颂则多一章而已诗之大体必须依韵之兮矣也之类本取以为辞虽在句不以为义故处末者皆字上为韵左右流之寤寐求之之类是也亦有即将助句之字以当声韵者是究是图亶其然乎之类是也
或问诸章句起于谁朱子曰有故言者是指毛公无故言者是郑康成【胡庭芳曰如古注关雎篇末云闗雎五章章四句故言三章注五章郑康成所分故言以下是毛公本意是也】
考索吴氏曰诗韵无不协者如来之为厘庆之为羌马之为姥之类诗音旧有九家唐陆德明始以见定为一家之学今释文是也至开元中修五经文字我心惨惨书作懆音七到反伐鼓渊渊书作鼘音于巾反皆与释文音训有异乃知德明之学在当时亦未必尽用而诗音之亡或有所自矣
朱子曰诗音韵是自然如此古人音韵寛后人分得密后隔开了 又曰看诗须并协韵读便见得他语自齐整又更略知协韵所由来甚善 又曰只要韵相协好吟哦讽诵易见道理亦无甚要紧今且将七分工夫理防义理二三分工夫理防这般去处 或问吴才老协韵何据曰他皆有据泉州有其书毎一字多者引十余证少者亦两三证然亦有推不去者因言商颂下民有严恊不敢怠遑呉氏音严为庄云避汉讳却无道理某后读楚辞天问见严字乃押从庄刚方字去乃知是叶韵严韵作昻也又此间乡音严作户刚反天问才老岂不读往往偶然失之又如常棣外御其侮叶烝也无戎吴氏复疑侮当作蒙某却疑古人训戎为汝如以佐戎辟戎虽小子则戎汝音或通后读常武诗有南仲大祖大师皇父整我六师以修我戎则协音汝明矣【又曰协韵乃吴才老所作某续添之又曰古人情意温厚寛和言语自恁地好当时协韵只是要便于讽咏而已到得后来一向于字韵上严切却无意思汉不如周魏晋不如汉唐不如魏晋本朝又不如唐如元微之刘禹锡之徒和诗犹自有相重密本朝和诗便皆不要一字相同不知却愈坏了诗愚按诗之篇章数少者一章如周颂等篇是也多者或十六章如桑柔是也章之为句少者亦二句如卢令等章多者或三二十句如载芟等章句之字数多是四字如闗闗雎鸠之类有一字为句者如天作第六句有二字者如鳟鲂之类有三字者如螽斯羽之类有五字者如维以不永懐之类有六字者如我姑酌彼金罍之类有七字者如送我乎淇之上矣之类又有八字者如胡瞻尔庭有县貆兮之类若句之叶韵则有句句用韵者有隔两句用韵者有隔韵相叶者有隔数句相叶者且章句音韵不特诗为然求之四书亦或有章句之分求之诸经亦时有音韵之叶书则舜臯陶之歌及五子之歌洪范无偏无陂之咏仪礼则士冠礼祝辞醮辞字辞易则爻辞彖象杂卦之类莫不叶韵葢皆欲其便于吟咏而已】
诗乐
书舜典帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和【説见集传纲领】 益稷帝曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听【蔡九峰曰在察也忽治之反也声音之道与政通故审音以知乐审乐以知政而治之得失可知也五言者诗歌之叶于五声者也自上达下谓之出自下达上谓之纳陈大猷曰纳采诗而纳于上如命大师陈诗以观民风是也出出诗而播之乐章如闗雎用之乡人用之邦国是也】工以纳言时而飏之【蔡九峰曰命掌乐之官以其所纳之言时而飏之也】
周礼大师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德为之本以六律为之音【説见集传纲领】 乐师凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节【郑氏曰驺虞采苹采蘩皆乐章名在召南唯貍首在乐记也】瞽蒙掌九德六诗之歌以役大师 射人王射乐以驺虞九节大夫采苹五节士采蘩五节【郑氏曰奏乐以为射节之差】
仪礼乡饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华【郑氏曰鹿鸣采其嘉宾示我以善道又有孔昭之德可则效也四牡采其忠孝之至也皇华采其自以为不及欲谘谋于贤知也】笙南陔白华华黍【郑氏曰以笙吹此诗】乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪【郑氏曰间代也谓一歌则一吹鱼丽采其物多酒防所以优宾也嘉鱼采其以礼下贤者与之宴乐也南山有台采其忧友贤者为邦家之基民之父母而欲其身之寿考也】乃合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【郑氏曰合乐谓歌与众音俱作也闗雎葛覃卷耳言后妃之德鹊巢言国君夫人之德采蘩言夫人不失职采苹言大夫妻能循法度夫妇之道生民之本王政之端此六篇者其教之原也故国君与臣下及四方之宾燕用之合乐也李寳之曰合乐谓堂上歌瑟堂下钟磬合奏此诗也乡饮酒义曰工入升歌三终笙入三终间歌三终合歌三终歌及笙毎篇为一终间歌毎篇为一终合乐鹊巢合闗雎采蘩合葛覃采苹合卷耳毎篇为一终孔氏曰召南三篇越草虫取采苹葢采苹本在草虫之前孔子以后简札始倒】工告子乐正曰正歌备 乡射礼乃合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹【郑氏曰不歌不笙不间志在射畧于乐也不畧合乐者周南召南乡乐也不可畧其正也】乐正命大师奏驺虞间若一乃奏驺虞以射歌驺虞若采苹皆五终【郑氏曰驺虞天子之射节而用之者方冇乐贤之志取其宜也其他宾客卿大夫则歌采苹间若一乐之节李寳之曰五节之间长短希数如一重乐节也】 燕礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙奏南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南闗雎葛覃巻耳召南鹊巢采蘩采苹【李寳之曰歌乡乐者亦与众声俱作而歌之乡饮酒自歌其乐故不言乡乐也吕东莱曰吕和叔云近讲习乡饮酒乡射之礼惟恐乡乐音节不明虽传得胡安定所定雅音谱有周南召南小雅十数篇而犹阙由庚由仪崇丘南陔白华华黍驺虞七篇】 大射仪乃歌鹿鸣三终【郑氏曰不歌四牡皇华主于讲道畧于劳苦与谘事李寳之曰风者乡乐小雅国君之乐大乐大射皆主于射畧于乐然不可畧其正故乡射遂歌乡乐大射仪乃歌鹿鸣也】乃管新宫三终【郑氏曰乃管吹荡管以播之其篇亡李寳之曰或谓即斯干】奏貍首以射【郑氏曰貍首逸诗也貍之言不来也其诗有射诸侯首不朝者之言因以名篇射义所载曽孙侯氏是也李寳之曰诗曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庻士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也此诗诸侯之射节也四正正爵四行也四行者献宾献公献卿献大夫乃作乐而射也以燕以射先行燕礼乃射也】
礼记内则曰十有三年合乐诵诗舞勺【何氏曰朱子云乐谓六乐之器学乐诵诗舞勺即周颂则诗为乐章与舞人为节故以诗为乐也】 乐记子夏曰夫古者为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓乐 子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也师乙曰寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐夫歌者直已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉故歌者上【赏】如抗下【暇】如队【坠】曲如折止如槀木倨中【去声】矩句【如字】中钩【勾】累累乎端如贯珠【郑氏曰言歌声之着动人心之审所有此事】 射义驺虞者乐官备也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节卿大夫以循法为节士以不失职为节
左氏传襄公二十九年呉公子札来聘请观于周乐使工为之歌周南召南曰美哉始基之矣犹未也然勤而不怨矣为之歌邶鄘卫曰美哉
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