佑胃三音】也皆缋【绘】于衣六曰藻七曰粉八曰黼九曰黻皆绣于裳【蔡九峯曰龙取其变也山取其镇也华虫取其文也火取其明也宗彛取其孝也藻水草取其洁也粉米白米取其养也黼若斧形取其断也黼两已相戾取其辨也】天子之龙一升二降上公但有降龙以龙首卷【衮】然故谓之衮也此亦周公居东东人喜得见之而言九罭之网则
有鳟鲂之鱼矣我遘之子则见其衮衣绣裳之服矣鸿飞遵渚公归无所于女【音汝下同】信处
兴也遵循也渚小洲也女东人自相女也再宿曰信东人闻成王将迎周公又自相谓而言鸿飞则遵渚
矣公归岂无所乎今特于女信处而已【此章飞归字是句腰亦用韵诗中亦有此体】
鸿飞遵陆公归不复于女信宿
兴也髙平曰陆不复言将留相王室而不复来东也是以有衮衣兮无以我公归兮无使我心悲兮赋也承上二章言周公信处信宿于此是以东方有此服衮衣之人又愿其且留于此无遽迎公以归归则将不复来而使我心之悲也
九罭四章一章四句三章章三句【此诗分明是东人愿其来故致愿留之意公归岂无所于汝但寓信处耳公归将不复来于汝但寓信宿耳是以两宇而今都不説盖本谓縁公暂至于此是以此间有被衮之人其为东人愿留之诗岂不甚明白正縁序有刺朝廷不知之句故后之説诗者悉委曲附防之费多少辞语到底鹘突某尝谓去后千百年须有人知此意自看来直是尽得圣人之心愚按周官司服云凡兵事韦弁服盖用赤色皮为弁与衣而素裳白舄今东人所见者乃公之冕服则此诗其作于周公避居之日成王将迎公归之际乎】序美周公也周大夫刺朝廷之不知也
二诗东人喜周公之至而愿其留之诗序说皆非【寛裕温柔诗教也若如今人説九罭之诗乃责其君之词何处讨寛裕温柔之意】
狼跋【蒲未反】其胡载疐【丁四反】其尾公孙【音逊】硕肤赤舄【音昔】几几
兴也跋躐也胡颔下悬肉也载则疐跲【鍼入声】也【説文曰跲踬也】老狼有胡进而躐其胡则退而跲其尾公周公也孙让硕大肤美赤舄冕服之舄也【郑氏曰舄有三等赤舄为上冕服之舄诗云王锡韩侯衮赤舄则诸侯与王同复下曰舄禅下曰屦禅音丹李宝之曰天子诸侯冕服用舄他服用屦】几几安重貌【王介甫曰几人所冯以为安故几几安也】 周公虽遭疑谤然所以处之不失其常故诗人美之言狼跋其胡则疐其尾矣公遭流言之变而其安肆自得乃如此盖其道隆徳盛而安土乐天有不足言者所以遭大变而不失其常也【此兴是反説亦有些意羲畧似程子説但程子説得深如云狼性贪之类程子曰周公至公无私进退以道无利欲之蔽故虽危疑之地安于舒泰赤舄几几然安也严氏曰凡人处利害之变则举趾不安其常惧者或至于丧屦喜者或至于折屐诗人以赤舄几几见周公之圣其善观圣人矣】夫公之被毁以管蔡之流言也而诗人以为此非四国之所为乃公自让其大美而不居耳盖不使谗邪之口得以加乎公之忠圣此可见其爱公之深敬公之至而立言亦有法矣【问集传谓诗人以为非四国所为乃公自让其美看来诗之意也囘护委曲却大伤巧曰自是作诗之体常如此诗人只得如此説如春秋公孙于齐不成説昭公出奔圣人也只得如此説自是体当如此鲁昭公分明是为季氏所逐春秋却书孙齐如其自出云耳愚按集传所谓四国盖指管蔡商奄与破斧诗所言四国又不同也】
狼疐其尾载跋其胡公孙硕肤徳音不瑕【叶洪孤反】兴也徳音犹令闻也瑕疵病也【孔氏曰瑕者玉病庇亦玉病】 程子曰周公之处已也夔夔然存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以不失其圣而徳音不瑕也狼跋二章章四句
范氏曰神龙或潜或飞能小能大其变化不测然得而畜之若犬羊然有欲故也唯其可以畜之是以亦得醢而食之也凡有欲之类莫不可制焉唯圣人无欲故天地万物不能易也富贵贫贱死生如寒暑昼夜相代乎前吾岂有二其心乎哉亦顺受之而已矣舜受尧之天下不以为泰孔子阨于陈蔡而不以为戚周公逺则四国流言近则王不知而赤舄几几徳音不瑕其致一也
序美周公也周公摄政逺则四国流言近则王不知周大夫美其不失其圣也
豳国七篇二十七章二百三句
程元问于文中子曰敢问豳风何风也曰变风也元曰周公之际亦有变风乎曰君臣相诮其能正乎成王终疑周公则风遂变矣非周公至诚其孰能正之哉元曰居变风之末何也曰夷王以下变风不复正矣夫子盖伤之也故终之以豳风言变之可正也唯周公能之故系之以正变而克正危而克扶始终不失其本其惟周公乎系之豳逺矣哉【范氏曰邠居风雅之间何也风之所为终而雅之所为始也变风终于曹思明王贤伯之不可得于是次之以邠反之于周公而后至于鹿鸣言周之所以盛者由周公也】 籥章龡豳诗以逆暑迎寒已见于七月之篇矣【郑氏曰邠诗邠风七月也】又曰祈年于田祖则龡豳雅以乐田畯【郑氏曰祈年祈丰年也田祖始畊田者谓神农也田畯古之先教田者】祭蜡【乍】则龡豳颂以息老物【郑氏曰蜡岁十二月而合聚万物索飨之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也万物助犬成岁事至此为其老而劳乃祀而老息之】则考之于诗未见其篇章之所在故郑氏三分七月之诗以当之其道情思者为风正礼节者为雅乐成功者为颂【愚按郑氏分一章二章为风三章四章五章六章之半为雅又以六章之半七章八章为颂又于籥章注云邠雅者以其言男女之正邠颂者以其言岁终人功之成】然一篇之诗首尾相应乃剟取其一节而偏用之恐无此理故王氏不取而但谓本有是诗而亡之其説近是或者又疑但以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂则于理为通而事亦可行【饶氏曰雅有雅之音颂有颂之音风有风之音故邠风亦曰邠雅亦曰邠颂盖一诗而备三体也】如又不然则雅颂之中凡为农事而作者皆可冠以豳号其説具于大田良耜诸篇读者择焉可也
诗传通释卷八
<经部,诗类,诗传通释>
钦定四库全书
诗传通释卷九
元 刘瑾 撰
诗
朱子集传
小雅二
大雅説附 雅者正也正乐之歌也其篇本有大小之殊而先儒説又各有正变之别【郑氏曰小邪大雅周室居西都之时诗也小雅自鹿鸣至菁莪十六篇大雅自文王至卷阿十八篇为正经小雅六月大雅民劳之后皆谓之变雅】以今考之正小雅燕飨之乐也【严氏曰正小雅皆中庸尊贤亲亲体羣臣柔逺人懐诸侯之事也】正大雅防朝之乐受厘【愚按厘与禧同祭而受福也】陈戒之辞也【辅氏曰定正小雅为燕享之乐歌正大雅为防朝之乐歌比之大序政有小大之説更为明切】故或欢欣和説以尽羣下之情或恭敬齐庄以发先王之徳词气不同音节亦异【小雅施之君臣之间大雅则止人君可歌愚按小雅正诗歌之以燕乐劳飨羣臣故其词气欢欣和悦以通上下之情大雅正诗或歌于防朝之时如文王大明等篇或陈于祭祀之后如生民行苇等篇或陈于进戒之际如公刘卷阿等篇则其词气又皆恭敬齐庄以发先生之德此其词之异者今犹可考若其音节之异则不可闻矣】多周公制作时所定也【周公相成王定乐歌每事以诗写其至诚和乐而被之音声举是事则奏是诗】及其变也则事未必同而各以其声附之【孔氏曰王政既衰变雅兼作取大雅之音歌其政之变者谓之变大雅取小雅之音歌其政之变者谓之变小雅故变雅皆由音体有大小不复由政事之大小也此亦是变用他大雅小雅腔调耳辅氏曰至于其变则不可以例言但以其声之有合故以附焉而已】其次序时世则有不可考者矣【愚按其有可考者则已各见本篇】
鹿鸣之什二之一
雅颂无诸国别故以十篇为一卷而谓之什犹军法以十人为什也【孔氏曰风及商鲁颂以当国为别诗少可以同卷二雅周颂篇数既多故分其篇毎十为卷卷首之篇则为什长以统余篇之目也】
呦呦【音幽】鹿鸣【叶音芒】食野之苹【叶音旁】我有嘉賔鼓瑟吹笙【叶师庄反】吹笙鼓簧【音黄】承筐是将人之好【呼报反】我示我周行【叶户郎反】
兴也呦呦声和也苹藾【頼】萧也青色白茎如筯【陆机曰始生香可食又可蒸食】我主人也賔所燕之客或本国之臣或诸侯之使也【愚按周礼王燕则以膳夫为献主仪礼诸侯燕其臣或外使亦以宰夫代为主人而皆不自为主燕卿与大夫则别立大夫为賔燕外使则以其介为賔而皆不以所为宴者为賔曰主曰賔皆代为之则君与所为宴之臣各得全其尊也】瑟笙燕礼所用之乐也【仪礼燕礼云工四人二瑟工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入奏南陔白华华黍又曰升歌鹿鸣李寳之曰鼔瑟工歌鹿鸣之三是也吹笙笙奏南陔以下是也】簧笙中之簧也【严氏曰笙以匏为之十三管列匏中而施簧管端吹笙则鼔动其簧而发声】承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛饮【防】则以酬賔送酒食【嗣】则以侑賔劝饱也【孔氏曰饮有酬賔送酒之币食有侑賔劝饱之币愚按仪礼有享有食有燕燕则无币食则无献酒于享有酬币于食有侑币郑氏谓酬币以酬賔劝酒侑币以为食賔殷勤之意未至复发币以侑劝之】周行大道也古者于旅也语故欲于此闻其言也【孔氏曰乡射记曰古者于旅也语注云礼成乐备乃可以言语先王之道疾今人言语无节愚按燕饮至旅酬正礼已终然后言语以尽嘉賔之忠告而明圣人之大道也】 此燕飨賔客之诗也【李寳之曰享在庙燕在寝享重而燕轻享则君亲献燕则不亲献】葢君臣之分以严为主朝廷之礼以敬为主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告【谷】之益故先王因其饮食聚防而制为燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴【真氏曰鹿食苹则相呼呦呦焉而乐君臣賔主之相乐亦犹是也】而言其礼意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也【孔氏曰王肃云饮食以享之琴瑟以乐之币帛以将之则庶乎好爱我而示我以道矣谢叠山曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道徳鹿鸣之具乐将币人见其和乐而已不知吾君所望于嘉賔者有爱我之心则当视我以至道也讲圣人之道徳谈先王之礼乐皆相示以道也】记曰私惠不归徳君子不自留焉葢其所望于羣臣嘉賔者唯在于示我以大道则必不以私惠为徳而自留矣呜呼此其所以和乐而不淫也与【辅氏曰言人若以私意为惠而不本归于徳义则君子不肯自留处也今其所望于羣臣嘉賔者唯在于示我以大道则羣臣嘉賔之受宴也决非以其私意而不顾徳以自留处也故曰此其所以和乐而不淫也欤愚按陈澔曰记言人有私意于我而不合于徳义之公君子决不留之于已也故引诗言不留私惠之义】
呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉賔徳音孔昭【叶侧豪反】视民
不恌【他雕反叶音佻】君子是则是效【胡教反叶胡高反】我有旨酒嘉賔式燕以敖【牛刀反】
兴也蒿菣【仅】也即青蒿也【本章注曰春生苗叶秋开淡黄花结子如粟米大】孔甚昭明也视与示同【孔氏曰古字以目视物以物示人同作视字后世目视物为示傍见示人物作单示字由是经传中视与示多相乱】恌偷薄也敖游也 言嘉賔之徳音甚明足以示民使不偷薄而君子所当则效则亦不待言语之间而其所以示我者深矣【程子曰言嘉賔闻望昭明示民以厚之之意使人仪法之】
呦呦鹿鸣食野之芩【其今反】我有嘉賔鼔瑟鼔琴鼔瑟
鼔琴和乐【音洛】且湛【都南反叶待林反】我有旨酒以燕乐嘉賔之心
兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生【陆机曰生泽中下地咸处牛马喜食之】湛乐之久也燕安也 言安乐其心则非止养其体娯其外而已葢所以致其殷勤之厚而欲其教示之无已也【毛氏曰不能致其乐则不能得其志不能得其志则不能竭其力辅氏曰此章再言乐之以乐以见和乐之意永久无斁有旨酒以宴乐其心则又不止于养口体为观聴之美而已其所望于嘉賔教示之意益深至矣】
鹿鸣三章章八句
按序以此为燕羣臣嘉賔之诗而燕礼亦云工歌鹿鸣四牡皇皇者华即谓此也【李迂仲曰武王以后以此诗为宴羣臣之歌也】乡饮酒用乐亦然而学记言大学始教宵雅肄三亦谓此三诗【乡饮酒注曰诸侯乡大夫贡士而与之饮酒歌鹿鸣采其嘉賔示我以善道又有明徳可则效也四牡采其忠孝之至也皇华采其欲谘谋于贤智也学记注曰宵小也肄习也三谓鹿鸣四牡皇华也董氏曰古宵小同故谓小人为宵人】然则又为上下通用之乐矣岂本为燕羣臣嘉賔而作其后乃推而用之乡人也欤【上下常用之乐如鹿鸣三篇及嘉鱼鱼丽南山有台三篇风则是闗雎卷耳采蘩采苹等篇不知当初何故独取此数篇也愚按先王作此诗以宴享賔客后乃推而用于诸侯之燕礼又用于乡大夫贡士之礼又用于大学之教习葢不专用于天子也今据大射仪亦有歌鹿鸣之文则又通用于诸侯之射礼矣然考仪礼凡上下通用之乐止是小雅二南诸诗而无歌大雅者可见大雅独为天子之乐此二雅大小所以分也】然于朝曰君臣焉于燕曰賔主焉先王以礼使臣之厚于此见
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