道
兴也芃尾长貌栈车役车也周道大道也言不得休息也
何草不黄四章章四句【辅氏曰苕之华言国家之衰微时物之凋耗人民不聊其生天运穷矣何草不黄言士民役使之繁数征行之劳苦上之人视之与禽兽无异人事极矣周室至是无可为矣此黍离之所以降为国风也】
序下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也【李迂仲曰文王之民无不得其所矣而犹视之如伤此周之所以兴也幽王之民愁苦甚矣而幽王曾不之恤视民如禽兽此周之所以亡也兴亡之鉴岂逺乎哉】
都人士之什十篇四十三章二百句
诗传通释卷十五
钦定四库全书
诗传通释卷十六
元 刘瑾 撰
诗
朱子集传
大雅三
説见小雅【大雅非圣贤不能为平易明白正大光明熊去非曰按小雅集传云正大雅防朝之乐受厘陈戒之辞文王大明绵三篇国语皆以为两君相见之乐朱子谓特举其一端而言其实天子诸侯防朝之乐也今诵其诗则于其咏歌洋溢之中而凛然有严重斋庄之意犹使人有所兴起况亲闻其乐者乎皇矣追述大王王季之徳业与大明绵诗同意生民人推本后稷所以积行累功之由朱子疑为郊祀之后受厘颁胙之诗旱麓诗中有玉瓉享祀神劳等语或亦受厘之乐思齐追述大任大姒大姜之徳言文王御家在宫之事为详疑此入而燕处之乐灵台岂亦出而游观之乐乎若棫朴言文王之徳下武有声皆兼言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝廷今皆不可知若行苇以下四篇为受厘之辞公刘以下三篇为陈戒之辞则又明白晓然者矣惜其被之声歌者其音节已不复存然善观诗者但玩其辞气亦足以识先王之雅道矣】
文王之什三之一
文王在上于【音乌下同】昭于天【叶铁因反】周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时【叶上纸反】文王陟降在帝左右【叶羽已反】赋也于叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也【愚按雅颂称不显凡十二此诗三大明及崧髙韩奕清庙维天之命执竞烈文各一皆与此诗同义思齐抑各一则词指有不同者】帝上帝也不时犹言岂不时也左右旁侧也 周公追述文王之徳明周家所以受命而代商者皆由于此以戒成王【胡庭芳曰此篇周公作于成王之时推本周家受天命之由而归美文王之诗愚按周家受命始于文王固由文王之徳所致一章二章三章则专言受命之事也周家代商始于武王亦由文王之徳所致四章以下则兼言代商之事也】此章言文王既没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有余年而其受天命则自今始也【严氏曰文王未尝称王曰文王者追称之也董鼎曰朱汉上云人之死各返其根体冕阴也故降而在下魂气阳也故升而在上况圣人清明在躬志气如神故其没也精神在天与天为一文王在上尊胆之辞也于昭于天叹其徳之昭明上彻于天与天同徳也 问受天命如何曰命如何受于天只是人与天同周自后稷以来积仁累义到此时人心奔趋自有不容已严氏曰补传云旧命后稷以国新命武王以天下也】夫文王在上而昭于天则其徳显矣周虽旧邦而命则新则其命时矣故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎【王介甫曰不显所以甚言其显不时所以甚言其时唯其徳之显所以为命之时】葢以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右是以子孙蒙其福泽而君有天下也【言文王徳合乎天与之同运而无违也 问文王陟降曰理是如此若道真个一上一下则不可辅氏曰文王在上于昭于天文王陟降在帝左右正与中庸所谓洋洋乎如在其上如在其左右之意同葢非貌説实理然也苏氏曰圣人先天而弗违后天而奉天时与天如一故诗于天人之际多以陟降言之胡庭芳曰文王之灵一陟一降在帝左右若阴有以相之是以子孙蒙其福泽以有天下葢归美文王之徳而武王由之以受命有天下也】春秋传天王追命诸侯之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝语意与此正相似【昭公七年卫襄公卒王使成简公如卫吊且追命襄公云云】或疑恪亦降字之误理或然也
亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周侯文王孙子【叶奠】
【里反】文王孙子本支百世凡周之士不显亦世
赋也亹亹强勉之貌【辅氏曰亹亹虽训强勉然亦有继续不已之意与四章缉熈二字相似】令闻善誉也陈犹敷也哉语辞侯维也本宗子也支庶子也【孔氏曰适譬本榦庶譬其枝也】 文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其徳不已故今既没而其令闻犹不已也【李迂仲曰惟文王亹亹故其令闻亦不已葢有实者必有名也苟为无本安能不已乎严氏曰文王之诚不已而令闻亦不已此诚之着也】令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世为天子支庶百世为诸侯而又及其臣子使凡周之士【孔氏曰士者下至诸侯及王朝公卿大夫总称】亦世世修徳与周匹休焉【辅氏曰臣之传世既显则周之传世亦显矣上天以文王王之故敷锡周家之子孙而又及其臣子则君臣同体亦可见矣或祸或福岂得而偏逃哉李迂仲曰非特文王之子孙也凡周之士亦皆世世而显天之所以敷锡文王可谓至矣不显亦世犹曰岂不显乎其亦世也葢言其传世永久而以不显二字叹之以足其辞也严氏曰使周之臣子皆光明俊伟其徳甚显亦世世相传与周匹休焉黄实夫曰文王徳泽广及其臣士非惟周召尚父泰颠散宜生之徒与周相为无穷而其余者亦皆世守爵禄世竭忠诚以辅
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