则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎严氏曰非脩身则贤不可得而亲故必敬慎威仪然后可以近有徳也谢叠山曰威仪所以定命也有徳之士未有无威仪王若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮老成逺者徳则贤者不能相亲矣吕东莱曰此章言当逺小人近君子也】
民亦劳止汔可小愒【起倒反】惠此中国俾民忧泄【以世反】
无纵诡随以谨丑厉式遏冦虐无俾正败【叶蒲寐反】戎虽小子而式大【叶特计反】
赋也愒息泄去厉恶也正败正道败坏也戎汝也言汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也【严氏曰旧説以此诗戎虽小子及板小子蹻蹻皆指王也小子非君臣之词二诗皆戒责同寮故称小子耳辅氏曰以小子称同列必是长老者之词观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式大言所为甚广大欲其加谨之辞也并观下篇第四章则所谓少年小子必王所宠任之人也】民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随
以谨缱绻式遏冦虐无俾正反王欲玉女【音汝】是用大谏【春秋传荀子书并作简音简】
赋也缱绻小人之固结其君者也【严氏曰诗言无良惛怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随盖小人之媚君子其始皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也】正反反于正也【王介甫曰正败者败而已未尽反而为不正若正反则无正也彭氏曰正反则善恶曲直无不倒置天下其可得而正邪每章言愈切而愈深】玉宝爱之意言王欲以汝为玉而宝爱之故我用王之意大谏正于女盖托为王意以相戒也
民劳五章章十句【吕与叔曰五章章之始皆言民亦劳止恵此中国者欲息民而固根本也上言无纵诡随式遏冦虐者欲谨察小人将以害政也章末之言皆丁宁反覆劝之之词使之去危即安去恶从善也彭氏曰此诗以寛治民以严取友曰绥曰惠寛而不扰也曰无纵曰以谨曰式遏严而不恕也】
序召穆公刺厉王也
上帝板板下民卒瘅【当简反】出话不然为犹不逺靡圣管管不实于亶犹之未逺是用大谏【叶音简】
赋也板板反也卒尽瘅病犹谋也管管无所依也亶诚也 序以此为凡伯刺厉王之诗今考其意亦与前篇相类但责之益深切耳【严氏曰朱子以此诗为切责僚友用事之人而义归于刺王与上篇同味诗意信然胡庭芳曰厉王无道召穆凡伯以亲贤之故宜极言而力救之顾乃不直致其谏而姑责同僚以使之闻之者岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以陷于罪而甚吾君之恶也耶吁二公忠爱之怀于见盖可见矣】此章首言天反其常道而使民尽病矣而女之言皆不合理为谋人不久逺其心以为无复圣人但恣已妄行而无所依据又不实之于诚信岂其谋之未逺而然乎【辅氏曰正者常道也道其常则民安反其常则民病今天既尽反其常道则民亦安得而不尽病乎话者即语也犹者谋虑也不然则背理伤道也不逺则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不逺今也出话则不然为犹则不逺则靡圣管管可知矣既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实于亶不然不逺皆虚妄者之所为也李迂仲日爱民者天之常道耳今天使下民皆病则反其常道矣言为犹不逺又言犹之未逺盖反覆言之自下文以至末章皆是大谏也谢叠山曰朱子初解云人苟知圣人之度则必战战兢兢不敢苟作此心若无圣人矣则管管然无所依据矫诬诈伪何所不至其出言行事不以真实而归于诚道无怪也】世乱乃人所为而曰上帝板板者无所归咎之词耳
天之方难【叶泥涓反】无然宪宪【叶虚言反】天之方蹶【俱卫反】无然
泄泄【以世反】辞之辑【音集叶徂合反】矣民之洽矣辞之怿【叶弋灼反】矣民之莫矣
赋也宪宪欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也盖弛缓之意孟子曰事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也【辅氏曰天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃地缓而不以为事则是自絶于天矣始也不有夫圣终也自絶于天则何以能立于人之朝哉蹶颠覆之意泄泄怠缓悦从之貌言天欲颠覆周室羣臣无得泄泄然不急救正之沓沓即泄泄之意盖孟子时人语如此非诋毁也辅氏曰天之方蹶而国家有倾覆之势常情处此消索震慑易得怠缓苟从故戒羣臣以无得泄泄然不急救正之当此之际自非君臣上下力加振作于此奋发则何能救正也】辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则言必以先王之道矣所以民无不合无不定也【辅氏曰又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿则合乎理而异于不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有瘳乎严氏曰首章责同僚出语不然为犹不逺故二章因戎之以言论之间宜相和协庶可措民于安然愚而自用者终不能舍已从人故三章言聴我嚣嚣四章言匪我言耄尔用忧谑五章言无为夸毗善人载尸也皆说朋友议论不相协犹小旻诗凡六章其间五章皆説谋犹之不臧也】
我虽异事及尔同僚我即尔谋聴我嚣嚣【许骄反】我言
维服勿以为笑【叶思邀反】先民有言询于刍【初俱反】荛【如謡反】赋也异事不同职也同僚同为王臣也春秋传曰同官为僚【陈夀翁曰观此言则其为同列相戒甚明】即就也□□自得不肯受言之貌服事也犹曰我所言者乃今之急事也先民古之贤人也刍荛采薪者古人尚询及刍荛况其僚友乎【辅氏曰第一第二句言其同有恩义也三四句言其不有于我也五六句冀其察也七八句欲其警也】
天之方虐无然谑谑【虚虐反】老夫灌灌小子蹻蹻【其畧反】
匪我言耄【莫报反叶毛博反】尔用忧谑多将熇熇【叶许各反】不可救药
赋也谑戯侮也老夫诗人自称灌灌欵欵也蹻蹻骄貌【李迂仲曰説文蹻蹻举足髙也以足髙之意观之是骄之意】耄老而昏也熇熇炽盛也 苏氏曰老者知其不可而尽其欵诚以告之少者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝以忧为戯耳夫忧未至而救之犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣【辅氏曰此章责之又深矣一二句戒其不可慢天也三四句戒其不可忽己也五六句斥其病也七八句危其祸也王介甫曰列子云曾不发药乎左氏曰不如明而药之也与此救药同意】
天之方懠【才细反叶笺西反】无为夸【苦花反】毗威仪卒迷善人
载尸民之方殿屎【许伊反】则莫我敢葵丧【息浪反】乱蔑资【叶笺西反】曽莫惠我师【叶霜夷反】
赋也懠怒夸大毗附也小人之于人不以大言夸之则以谀言毗之也尸则不言不为饮食而已者也殿屎呻吟也葵揆也蔑犹灭也资与咨同嗟叹声也惠顺师众也 戒小人毋得夸毗使威仪迷乱而善人不得有所为也【仆氏曰威仪尽乱侮老慢贤善人则如尸而不复言语矣】又言民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至于散乱灭亡而卒无能恵我师者也
天之牖民如壎【许元反】如篪【音池】如璋如圭如取如
无曰益牖民孔易【以豉反叶夷益反】民之多辟【匹亦反下同】无自立辟
赋也牖开明也【程子曰牖开通之义室之暗也故设牖以通明】犹言天啓其心也壎唱而篪和璋判而圭合【孔氏曰半圭为璋合二璋而成圭】取求擕得而无所费【愚按言求之即得而无费于己以益之也】皆言易也辟邪也 言天之开民其易如此以明上之化下其易亦然今民既多邪辟矣岂可又自立邪辟以道之邪【陈夀翁曰上之于下开其本明之天性者固甚易导之以邪僻之人伪者亦不难因开之易而谨导之方可也岂可导以邪僻耶吕东莱曰乱虽极矣道之者固有简易之理不作聪明为耶僻以乱之行其所无事斯可矣辅氏曰此章与七章分明是讥及于王也故先王于民劳首章言此二诗虽不专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣者是也】
价【音介】人维藩【叶分遣反】大师维垣大邦维屏大宗维翰【叶胡】
【田反】怀徳维宁宗子维城无俾城坏【叶胡罪胡威二反】无独斯畏【叶纡防于非二反】
赋也价大也大徳之人也藩篱师众垣墙也大邦强国也屏树也所以为蔽也【愚按所谓树塞门也】大宗强族也翰干也宗子同姓也 言是六者皆君之所恃以安而徳其本也【李迂仲曰王所恃以卫国家者在此数者苟怀之以徳则无不宁矣诗人以怀徳惟寜开于中则宗子惟城亦当以徳怀之也左氏口君其修徳以固宗子何城如之所谓宗子维城是也董氏曰藩垣屏翰皆以卫王畿也盖藩在外屏在内垣限内外恃翰以为筑王者之固其国如此懐徳维宁则怀诸侯者在徳若宗子则为城以御患者也彭氏曰王者之治亲亲为大虽用人以为藩垣屏而资同姓以为翰翰者所资以立也又必待同姓以为城城者所恃以固也曰大宗曰宗子其意反覆言同姓之至重至切盖坦重于藩屏不可以无翰而城又大而且重马然在人者皆有形之势而徳之在我乃无形之势也故独曰虽宁焉】有徳则得是五者之助不然则亲戚叛之而城坏城壊则藩垣屏翰皆壊而独居独居而所可畏者至矣
敬天之恕无敢戯豫敬天之渝【用朱反】无敢驰驱昊天
曰明【叶谟郎反】及尔出王【音往叶如字】昊天曰旦【叶得绢反】及尔游衍【叶恰战反】
赋也渝变也【如迅雷风烈必变之变】王往通言出而有所往也旦亦明也【旦与明只一意】衍寛纵之意 言天之聪明无所不及不可以不敬也板板也难也蹶也虐也懠也其恕而变也甚矣而不之敬也亦知其有日监在兹者乎【才有些放肆则他便知所以曰日监在兹辅氏曰此又専戒其同列也嚣嚣也谑谑也蹻蹻也忧谑也皆戯豫之事也管管也宪宪也泄泄也夸毗也皆驰驱之类也后四句熟读而详玩之可见天之于人无所不体而兴起人心畏天之诚洋洋乎如在其上如在其左右不可度思矧可射思岂可一毫一息而不敬乎哉】张子曰天体物而不遗犹仁体事而无不在也【潘子善问天体物而不遗是指理而言仁体事而无不在是指人而言否曰体事而无不在是指心而言也天下一切事皆此心发见耳 问天体物仁体事以见物物各有天理事事皆有仁曰然天体在物上仁体在事上犹言天体于物仁体于事本是言物以天为体事以仁为体縁须着从上説故如此下语又问与体物而不可遗一般否曰然】礼仪三百威仪三千无一事而非仁也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无一物之不体也【杨仲思问此莫是言人之所以为人者皆天之所为故虽起居动作之顷而所谓天者未尝不在也曰公説天体物而不遗既説得是则所谓仁体事而无不在者亦不过如此天与仁非有二也】
板八章章八句【严氏曰一章至五章皆切责僚友之词六章至八章皆责僚友而因戒王也】
序凡伯刺厉王也【孔氏曰左传云凡蒋邪茅胙祭周公之也凡伯周公之后也入为王朝卿士春秋书天王使凡伯乗聘则凡伯亦其苗裔世为王臣也】
生民之什十篇六十一章四百三十三句
诗传通释卷十七
<经部,诗类,诗传通释>
钦定四库全书
诗传通释卷十八
元 刘瑾 撰
诗
朱子集传
荡之什三之三
荡荡上帝下氏之辟【必亦反】疾威上帝其命多辟【匹亦反】天生烝民其命匪谌【市林反或叶市隆反】靡不有初鲜克有终【叶诸深反或如字】
赋也荡荡广大貌辟君也疾威犹暴虐也多辟多邪辟也烝众谌信也 言此荡荡之上帝乃下民之君也今此暴虐之上帝其命乃多邪僻者何哉盖天生众民其命有不可信者盖其降命之初无有不善而人少能以善道自终是以致此大乱使天命亦罔克终如疾威而多僻也盖始为怨天之辞而卒自解之如此【严氏曰疾威者厉王所为而天实命之是天为此疾威天实为之则无所归咎然天亦岂欲令厉王为恶乎天生众民其命有不可信者其初皆善而其终鲜善是人自暴自弃非天使之然王自不为善岂天赋予以恶哉】刘康公曰【熊刚大曰刘采邑名康谥也康公定王同母弟所谓王季子也】民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸此之谓也【熊刚大曰天地之中犹言天地之性也以此理无过不及而言故谓之中人之生必禀受此理而俱生此乃所赋之命也能顺其则顺天地之命者也所以得福不能循其则逆天地之命者也所以得祸王介甫曰受天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜克有终鲜克有终则命靡谌矣】
文王曰咨咨女【音汝】殷商曾是彊御曾是掊【蒲侯反】克曾
是在位曾是在服【叶蒲比反】天降慆【他刀反】徳女兴是力赋也此设为文王之言也咨嗟也殷商纣也【曹氏曰自契始封商地在上洛汤受命毫殷地在蒙今曰殷商并举之也】强御暴虐之臣也【谢叠山曰强强梁御如御人于国门之外之御】掊克聚敛之臣服事慆慢兴起也力如力行之力 诗人知厉王之将亡故为此诗托于文王所以嗟叹殷纣者【严氏曰二章以下设为文王之词盖陈厉王之失而托之商也所谓借秦为谕耳】言此暴虐聚敛之臣在位用事乃天降慆慢之徳而害民【王介甫曰强梁掊克是为慆
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