一诗则当时习俗都无威仪可知矣此所以有靡哲不愚之叹也】夫众人之愚盖有禀赋之偏宜有是疾不足为怪【王介甫曰庶人之愚则天性之疾也孔子曰民有三疾】哲人而愚则反戾其常矣
无竞维人四方其训之有觉徳行【下孟反】四国顺之訏
【况于反】谟定命逺犹辰告【叶古得反】敬慎威仪维民之则赋也竞强也觉直大也訏大谟谋也大谋谓不为一身之谋而有天下之虑也【吕东莱曰所谋不止于一身而计天下之安危也】定审定不改易也命号令也犹图也逺谋谓不为一时之计而为长久之规也【吕东莱曰所谋不止于一时而鉴百世之损益也】辰时告戒也辰告谓以时播告也【辅氏曰不为一身之谋而为天下之虑者訏谟也所谋者大则其命令之出也必审定而不易朝令夕改者不能訏谟者也不为一时之计而为长久之规者逺犹也所图者逺则告戒于下者必以时而不忽号令不时者不能逺犹者也】则法也 言天地之性人为贵故能尽人道则四方皆以为训有觉徳行则四国皆顺从之故必大其谋定其命逺图时告敬其威仪然后可以为天下法也【辅氏曰尽人道也觉徳行也治己之事也訏谟定命也逺犹辰告也治国之事也内则治己外则治国诸侯之职举矣终之以敬慎威仪为民之则者又所以着威仪之为重也谢叠山曰人君以一身之法为天下之法也】其在于今【叶音经】兴迷乱于政【叶音征】颠覆厥徳荒湛【都南】
【反下同】于酒【叶子小反】女【音汝】虽湛乐【音洛】从弗念厥绍【市沼反】罔敷求先王克共【九勇反】明刑【叶胡光反】
赋也今武公自言己今日之所为也兴尚也【郑氏曰兴犹尊尚也】女武公使人诵诗而命己之词也后凡言女言尔言小子者放此【问抑诗东莱硬要做刺厉王縁以尔汝字碍曰如幕中之辨人反以女为叛台中之评人反以汝为倾等类亦是自谓古人此様亦多】湛乐从言惟湛乐之是从绍谓所承之绪也敷求先王广求先王所行之道也共执刑法也
肆皇天弗尚【叶平声】如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐
洒扫廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵【叶晡亡反】用戒戎作用遏【他厯反】蛮方
赋也弗尚厌弃之也沦陷胥相章表戒备戎兵作起逷逺也 言天所不尚则无乃沦陷相与而亡如泉流之易乎是以内自庭除之近外及蛮方之逺细而寝兴洒扫之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也【辅氏曰此承上章而言所为如此则必为天所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止欤是岂可不自警乎故必无内外无近逺无细大无常变皆当整办饬备如此然后庶几近而吾民有所仪表逺而蛮方有所畏避也】上章所谓訏谟定命逺犹辰告者于此见矣
质尔人民谨尔侯度用戒不虞【叶元具反】慎尔出话敬尔
威仪【叶牛何反】无不柔嘉【叶居何反】白圭之玷【丁簟反】尚可磨也斯言之玷不可为【叶吾禾反】也
赋也质成也定也【辅氏曰质训成与定惟成而后能定也】侯度诸侯所守之法度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也 言既治民守法防意外之患矣【苏氏曰苟失其民心慢其侯度则将有不虞之祸起辅氏曰益之告舜以儆戒无虞亦以罔失法度为先能谨我之法度则可以免不虞之患矣】又当谨其言语盖玉之玷缺尚可磨鑢使平言语一失莫能救之其戒深切矣【辅氏曰上三句治国之事也中三句治己之事也身正而后国治此尤不可不谨前但言威仪而已至此章又兼话言言之威仪形于身者言语出于口者皆徳之符也下四句又极言其言语之不可不慎也陈夀翁曰上以出话威仪对言下専以言语言盖容貌词气皆徳之符其不可不谨一也故此诗于威仪凡六言之而于言语亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之无易由言是也段氏曰言行均不可以有失而言之失尤易能谨其易者则行可知也故此章末唯戒夫斯言之玷】故南容一日三复此章而孔子以其兄之子妻之【家语曰独居思仁公居言义一日三复白圭之玷是宫縚之行也黄直卿曰三复谓每诵至此再三反复以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵之也 不是一日读此乃是日日读之玩味此诗而欲谨言也 又曰南容深有意于谨言此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄子妻之】无易【以豉反】由言无曰苟矣【此二句不用韵】莫扪【音门】朕舌言不
可逝【叶音折与舌叶】矣无言不雠【叶市又反】无徳不报【叶蒲救反】惠于朋友【叶羽已反】庶民小子【叶奬里反】子孙绳绳万民靡不承
赋也易轻扪持逝去雠答承奉也 言不可轻易其言盖无人为我执持其舌者故言语由己易致差失常当执持不可放去也【严氏曰由言者由己言之也所谓唯其言而莫予违也】且天下之理无有言而不雠无有徳而不报者若尔能惠于朋友【孔氏曰朋友谓卿大夫等】庶民小子则子孙绳绳【严氏曰绳绳如绳之牵连不絶也】而万民靡不承矣皆谨言之效也视尔友君子辑【音集】柔尔顔【叶鱼坚反】不遐有愆相【息亮反】在
尔室尚不愧于屋漏无日不显莫予云觏神之格【叶刚鹤反】思不可度【待洛反】思矧可射【音亦叶弋灼反】思
赋也辑和也遐何通愆过也尚庶几也屋漏室西北隅也【李寳之曰曽子问谓之当室之白孙炎云当室之白日光所漏入也】觏见也格至度测矧况也射斁通厌也 言视尔友于君子之时和柔尔之顔色其戒惧之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情其修于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当庶几不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知鬼神之妙无物不体其至于是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎【辅氏曰辑柔尔顔言其顔色之温柔也不遐有愆言其心思之警惧也有是心则有是顔此亦内外之符也常能如是则岂至于有过失乎然人心操则存舍则亡天理存亡只在敬肆之间须当于暗室屋漏之中不睹不闻之际常若十手所指十目所视兢兢业业之心不可有一息之间断方可若曰此非显明之处人莫予见也此心一萌则便间断矣所以如此者盖鬼神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可测度况可厌射之乎唯不敢有所厌斁则此心始无间断也 相在尔室以下只是做存养工夫】此言不但修之于外又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也【彭氏日视尔友君子以下以诚而交于人修之于显也相在尔室以下以诚而对乎天慎之于静也吕东莱曰此章教以内外交修也谢叠山曰庄子云为不善于显明之中者人得而非之为不善于幽闇之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼责亦此意也】子思子曰君子不动而敬不言而信【君子之戒谨恐惧无时不然不待言动而后敬信也陈安卿曰屋漏人迹不到之地须是戒惧方无愧怍君子不待于动而应事接物方始敬未接物之前已无非敬矣不待发言而后信实未发言之前本来真实无非信矣】又曰夫微之显诚之不可揜如此【陈安卿曰此理虽隠微而甚显以隂阳之往来屈伸皆是真实而无妄所以发见之不可揜如此】此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣【愚按不遐有愆者是省察之功所以遏人欲于将萌即中庸之内省不疚而慎独之事也能慎独则意无不诚矣不愧屋漏者是存养之功所以存天理之本然即中庸之不睹不闻而戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意之极功者也盖由武公本亦圣贤之徒宜其所言合乎圣贤之道也】
辟尔为徳俾臧俾嘉【叶居何反】淑慎尔止不愆于仪【叶牛何反】
不僭不贼鲜【息浅反】不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹【户公反】小子【叶奬里反】
赋也辟君也指武公也【愚按此章之中首言辟者武公自君道言之也继言尔者自君臣亲宻言之也末言小子则公之谦调也】止容止也僭差贼害则法也无角曰童虹溃乱也【严氏曰虹谓幻惑也如蝃蝀不正之气暂见于天须防散灭】既戒以修徳之事【吕东莱曰戒以君尔为徳俾臧俾嘉欲其尽君徳之善也淑慎】
【尔止不愆于仪此诗以威仪为主故屡言之】而又言为徳而人法之犹投桃报李之必然也【辅氏曰不僭则又言永无差谬不贼则又言永无亏损如是则鲜有不为人所法则者此必然之效也】彼谓不必修徳而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已岂可得哉【黄实夫曰武公极言君臣相应之机必即物理之易见者言之】
荏【而甚反】染【而渐反】柔木言缗之丝【叶新夷反】温温恭人维徳
之基其维哲人告之话言顺徳之行【与言叶】其维愚人覆谓我僭【叶七寻反】民各有心
兴也荏染柔貌柔木柔忍【刃】之木也缗纶也被之纶以为弓也【张子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃徳之质真氏曰温者和易之意筑室者以基为固修身者以敬为本故此温温恭谨之人有立徳之基也首章验其徳之隅此章立其徳之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在辅氏曰武公三以温柔为言无不柔嘉也辑柔尔顔也至此又明言温柔为进徳之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨得客气则其徳方可进故明道谓义理与客气常相胜只看消长分数为君子小人之别消尽者为大贤而横渠亦言学者先须去其客气惟温柔则可以进学】话言古之善言也覆犹反也僭不信也民各有心言人心不同愚智相越之逺也【吕东莱曰言人之质有美有恶故有可告语者有不可告语者】
于【音乌】乎【音呼】小子【叶奬礼反】未知臧否【音鄙】匪手之言示之
事【叶上止反】匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子【同上】民之靡盈谁夙知而莫【音慕】成
赋也非徒手之也而又示之以事非徒面命之也而又提其耳所以喻之者详且切矣【严氏曰曲礼云长者与之提携则两手奉长者之手负劔辟咡诏之注云倾头与语又云口耳之间曰咡是携手提耳皆长者教诲小子之常】假令言汝未有知识则汝既长大而抱子宜有知矣【辅氏曰武公老矣而使人谓其小子可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意言示之事谕之明也言提其耳告之切也告之者既明且切则宜有警矣而犹不知觉何哉借曰未有知识则亦既抱子矣况耄期之年乎则是宜有警也】人若不自盈满能受教戒则岂有既早知而反晚成者乎
昊天孔昭【叶音灼】我生靡乐【音洛】视尔梦梦【莫公反】我心惨
惨【当作懆七到反叶七各反】诲尔谆谆【之纯反】聴我藐藐【美角反】匪用为教【叶入声】覆用为虐借曰未知亦聿既耄【叶音莫】
赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌谆谆详熟也藐藐忽畧貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九十有五
时也【辅氏曰昊天孔昭我生靡乐者言昊天甚明其知我生之靡乐也其所以靡乐者即下文所谓视尔梦梦我心惨惨也武公平日之视人想亦如此故令人诵诗以警己而云然也曹氏曰前云借曰未知亦既抱子是方壮时也今曰借曰未知遂至于耄则终无所知矣】
于乎小子【见上章】告尔旧止聴用我谋庶无大悔【叶虎委反】
天方艰难曰丧【息浪反】厥国【叶于逼反】取譬不逺昊天不忒【他得反】回遹【于橘反】其徳俾民大棘
赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹僻棘急也 言天运方此艰难将丧厥国矣我之取譬夫岂逺哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝乃回遹其徳而使民至于困急则丧厥国也必矣抑十二章三章章八句九章章十句
楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士【真氏曰卿者执政之官师长官师之长士谓上中下士】苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪于朝夕以交戒我在舆有旅贲【奔】之规【周礼旅贲氏掌执戈盾夹车而趋车止则持轮】位宁有官师之典倚几有诵训之谏【真氏曰诵训主诵书之官】居寝有【薛】御之箴【真氏曰御谓近习也】临事有瞽史之道【真氏曰瞽史知大道者】宴居有师工之诵【真氏曰师工乐官】史不失书蒙不失诵以训御之于是作懿戒以自儆及其没也谓之睿圣武公【真氏曰自卿以下无一人不使任箴规之职自在与以下无一处不欲闻箴规之言犹且作抑诗使人诵之不离其侧如是而意不诚心不正者未之有也】韦昭曰懿读为抑即此篇也【左史所云箴谏之词或即谓此诗耳】董氏曰侯包言武公行年九十有五犹使人日诵是诗而不离于其侧然则序说为刺厉王者误矣【辅氏曰卫武公可谓老而好学不厌者也其所以至于睿圣者盖本于此一诗之中曲折次第唯笃志力行者当自知之未死之前誓当以此自警也胡庭芳曰抑诗国语之说既明賔之初筵韩诗作饮酒悔过皆为有据矣但不知二雅王者事也何武公二诗独得入二雅乎愚按周之诸侯唯卫武公于国风二雅皆有诗淇奥则见公之可美賔筵及此则见公之所修固可以为圣贤之徒矣风有淇奥无可疑也賔筵抑诗所以得入二雅者岂公作此二诗在于为王朝卿士之日而二诗之体制音节又有合于大小雅乎然而二诗但得列于变雅则与先王雅乐亦自无相乱矣】
序卫武公刺厉王亦以自警也
此诗之序有得有失盖其本例
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