日思其居处思其笑语思其志意思其所乐【聱去声】思其所嗜齐三日乃见其所为齐者【孔氏曰所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而入内也何氏曰慕容氏云亲之居处笑语志意乐嗜往而不反非有实也夫岂形体之所能交哉思之所至足以通之矣齐之三日思之之至虽亲之不可见者如见其存防之显诚之不可揜也如此 见所为齐者思之熟若见其所为齐之亲也】祭之日入室僾然必有见乎其位【孔氏曰入室初入庙室僾然髣髴见也如见亲之在神位也】周旋出户肃然必有闻乎其容声【孔氏曰孝孙荐爼酌献行步周旋或出户当此时必有悚息肃肃然如闻举动容止之声也】出户而聴忾然必有闻乎其叹息之声【设祭既毕孝子岀户而聴也何氏曰马氏云僾然言其貌肃然言其容忾然言其气辅氏云既曰必有又曰僾然肃然忾然葢诚之不可揜也】此之谓思成苏氏曰其所见闻本非有也生于思耳此二説近是盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣【严氏曰若神不来格则所思不遂今神明来格是安我以所思而成之人也】郑注颇有脱误今正之【辅氏曰商人尚声于那可见绥我思成又见其尚鬼】渊渊深逺也嘒嘒清亮也磬玉磬也堂上升歌之乐非石磬也【孔氏曰磬非乐之主而六依我磬声明此异于常磬非石磬也张子曰玉磬声之最和平者可以养心其声一定始终如一无隆杀也王介甫曰依我磬声言与堂上之乐和也】穆穆美也【郑氏曰于盛矣汤孙此乐之美其声也愚按既言管声又言磬声又言穆穆厥声盛称声乐见商人之尚声连叶三声字又见商人之质也辅氏曰穆穆厥声亦是言乐言于赫哉之汤孙其乐声其美也】
庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿
庸镛通【毛氏曰大钟曰庸】斁斁然盛也奕奕然有次序也【濮氏曰周人之乐执籥秉翟者文舞也朱干玉戚者武舞也万舞二舞之总也故邶风有公庭万舞鲁颂有万舞洋洋春秋楚子元有振万葢时王乐也诸侯卿大夫士得所同用之特自八以下佾数有差等耳今言万舞有奕正谓文武迭用而有序岂天下未为周而是舞之名已见于前代乎】葢上文言鞉鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦者至于此则九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣【愚按周制宗庙九献之次尸未入前王裸于奥以降神一献也后亚祼二献也尸入荐血腥后王酌泛齐献尸所谓朝践三献也后酌醴齐亚献亦为朝践四献也荐熟毕王酌盎齐献尸五献也后酌缇齐亚献六献也皆所谓馈献也尸乃食讫王更酌朝践之泛齐以酳尸所谓朝献七献也后更酌馈献之缇齐以亚酳所谓再献八献也又有诸臣为賔者之一献凡九也若商之九献则未有考】嘉客先代之后来助祭者也亦不夷怿乎言皆悦怿也
自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪
恪敬也言恭敬之道古人所行不可忘也闵马父曰先圣王之传恭犹不敢専称曰自古古曰在昔昔曰先民【辅氏曰马父解自古在昔先民有作深得其防可以涵泳便见得敬是彻头彻尾成始成终之意国语注曰有作言先圣人行此恭敬之道久矣不敢言创之于已乃云受之于先古也此其不敢専也】
顾予烝尝汤孙之将
将奉也言汤其尚顾我烝尝哉此汤孙之所奉者致其丁寕之意庶几其顾之也【愚按此诗章首两以汤孙问称于声乐之间者所以重叹其乐之美所谓尚声者然也章末结之以汤孙之将者又所以备见其礼之至也】那一章二十二句
闵马父曰正考甫校商之名颂【孔氏曰鲁语注云名颂颂之美者考父恐其舛缪故就大师校之】以那为首其辑之乱曰云云即此诗也
序祀成汤也防子至于戴公其间礼乐废壊有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首
序以国语为文
嗟嗟烈祖有秩斯祜【候五反】申锡无疆及尔斯所
赋也烈祖汤也秩常申重也尔主祭之君葢自歌者指之也【愚按颂诗所以美盛徳告成功而皆自歌工以导达主祭者之意也歌工自己身而指主祭者则曰尔自先祖之身而指主祭者则曰汤孙自主祭者之身而言则曰我曰予立言虽殊所指之人则一如上篇所指亦然也又如周颂雝诗既称天子则固自歌工之身而指主祭者矣下文又称孝子亦若此诗称汤孙也又称予称我亦若此诗称予我也】斯所犹言此处也 此亦祀成汤之乐言嗟嗟烈祖【严氏曰补传云言烈祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言于穆于皇近于文矣】有秩秩无穷之福可以申锡于无疆是以及于尔今王之所而脩其祭祀如下所云也【吕东莱曰及尔斯所言流庆无穷今方于尔之所其后犹未艾也所谓申锡无疆】
既载清酤【叶候五反】赉我思成【叶音常】亦有和羹【叶音郎】旣戒既平【叶音旁】鬷【中庸作奏今从之】假【音格】无言【叶音昻】时靡有争【叶音章】绥我眉夀黄耇无疆
酤酒【曹氏曰清酒冬酿夏成】赉与也思成义见上篇和羹味之调节也【郑氏曰和羹者五味调腥熟得节也曹氏曰铏羹也】戒夙戒也平犹和也仪礼于祭祀燕享之始每言羹定【订】盖以羹熟为节然后行礼【乡饮酒礼乡射礼燕礼大射仪公食大夫礼少牢馈食皆曰羹定郑氏曰定犹熟也李实之曰不敢预劳賔故以羹定为速賔行礼之节吕东莱曰清酤和羹皆言祭之始也】定即戒平之谓也鬷中庸作奏正与上篇义同葢古声奏族声近族声转平而为鬷耳无言无争肃敬而齐一也【辅氏曰先酒而后羹亦其序也无言则是肃敬无争则是齐一是乃诸福之所防也】言其载清酤而既与我以思成矣及进和羹而肃敬之至则又安我以眉夀黄耇之福也【欧阳子曰上言既载清酤下文亦有和羹乃是直陈祭时酒与羹尔而执事总无諠哗又不交侵其职位以见在庙之人皆肃敬而举动得礼所以神眀锡以眉夀黄耇之福也】
约軧【祈文反】错衡【叶户郎反】八鸾鸧鹒【七羊反】以假【音格】以享【叶虗良反】我受命溥将自天降康丰年穰穰来假【音格】来飨【叶虚良反】降福无疆
约軧错衡八鸾见采芑篇鸧见载兄篇【郑氏曰约軝谷饰也鸾在镳四马则八鸾诸侯来助祭者乗篆谷错衡之车驾四马其鸾鸧鸧然声和愚按采芑作八鸾玱然烝民韩奕作八鸾锵锵此诗作鸧鸧载见曰鞗革有鸧字虽不同皆言其声也】言助祭之诸侯乗是车以假以享于祖宗之庙也【辅氏曰约軝错衡八鸾鸧鸧总言助祭之诸侯那则専言先代之后耳亦其序也】漙广将大也穰穰多也言我受命既广大而天降以丰年黍稷之多使得以祭也【曹氏曰诸侯助祭者如此是我之受命大得天人之助也得万国之欢心以事其先王所谓得人也降康丰年所谓得天也吕东莱曰丰年穰穣言时和嵗丰祭礼得成所谓可以备物者得其一説也】假之而祖考来假享之而祖考来飨【胡庭芳曰欧阳氏云上言以享者谓诸侯来助致享于神也下云来享者谓神来至而歆享也以假来假其义亦然】则降福无疆矣
顾予烝尝汤孙之将
説见前篇【苏氏曰上言人既助之天又应之然后祖宗来格而享其祭报之以福故此曰其尚顾予烝尝哉此汤孙之所奉也】
烈祖一章二十二句【彭氏曰上章言鞉鼓管籥与执竞之颂意同此篇言清酟和羹而不详于乐则与那执竞异也辅氏曰那与烈祖皆祀成汤之乐然那诗则専言乐声至烈祖则及夫酒馍焉商人尚声岂始作乐之时则歌那既祭而后歌烈祖欤大扺商颂简古难看辞断而意续孰读自见】
序祀中宗也
详此诗未见其为祀中宗而末言汤孙则亦祭成汤之诗耳序但不欲连篇重出又以中宗商之贤君不欲遗之耳
天命鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方
赋也鸟鳦也【孔氏曰燕色故又名鸟】春分鸟降髙辛氏之妃有娀氏女简狄祈于郊禖鳦遗卵简狄吞之而生契其后世遂为有商氏以有天下事见史记【孔氏曰鸟至日以太牢祀髙禖记其祈福之时故言天命鸟鸟来而谓之降者重之若自天来然严氏曰契封于商后因以为一代之号言生商谓生契也生契所以生商也史记殷本纪曰鸟翔水遗卵娀简狄取而吞之三代世表曰契稷之父皆黄帝子孙诗言契生于卵后稷人迹者见其有天命精诚之意耳奈何无父而生乎故诗人美契曰天命鸟降而生商美稷曰厥初生民】宅居也殷地名芒芒大貌【郑氏曰自契至于汤八迁始居亳之殷地而受命国日以广大芒芒然】古犹昔也帝上帝也武汤以其有武徳号之也【曹氏曰书曰惟我商王布昭圣武长发曰武王载斾有防秉钺汤日吾甚武自号曰武王故此称为武汤也】正治也域封境也【苏氏曰汤始受命以正域于四方之诸侯也】 此亦祭祀宗庙之乐而追叙商人之所由生以及其有天下之初也【愚按此诗推本商人生于鸟犹生民推本周人生于帝武此诗追叙契之生以及于汤有天下犹閟宫追叙后稷之生以及文武也】
方命厥后奄有九有【叶羽已反】商之先后受命不殆【叶养里反】在武丁孙子【叶奬里反】
方命厥后四方诸侯无不受命也【吕东莱曰鲜于氏云随其所在之方而命羣后也】九有九州也【严氏曰域彼四方则九州在其中矣天命汤以四方为域汤能命其诸侯而奄有九有成天意也】武丁髙宗也【郑氏曰武丁脩徳殷道复兴故表显之号为髙宗】言商之先后受天命不危殆故今武丁孙子犹赖其福【欧阳子曰武丁孙子谓武丁之孙子也】
武丁孙子武王靡不胜【音升】龙旂十乗【绳证反】大糦【尺志反】是承
武王汤号而其后世亦以自称也龙旂诸侯所建交龙之旂也【严氏曰龙旂十乗举诸侯之尊者言之耳】大糦黍稷也承奉也言武丁孙子今袭汤号者其武无所不胜于是诸
侯无不奉黍稷以来助祭也
邦畿千里维民所止肇域彼四海【叶虎洧反】
止居肇开也言王畿之内民之所止不过午里而其封域则极乎四海之广也【严氏曰京师诸夏之本王圻之内人心安止则四海之大皆在统理之内也】
四海来假【音格下同】来假祁祁景员维河殷受命咸宜【叶牛何反】百禄是何【音荷叶 愚按宜字恐不须叶音则祁如字与宜河与何皆隔句叶韵也】假与格同祁祁众多貌景员维河之义未详或曰景山名商所都也见殷武卒章春秋传亦曰商汤有景亳之命是也员与下篇幅陨义同葢言周也河大河也言景山四周皆大河也何任也【郑氏曰百禄是何谓檐负天之多福】春秋传作荷【上声严氏曰章末总美殷家前后相承受天之命无有不宜能负荷天之百福谓成汤至髙宗以后也辅氏曰此又承上而言四海之逺诸侯无不来至而至者祁祁然众多见商之所都所谓景山者四周皆大河其形势之盛而居之安如此故又叹其殷之受命无所不宜此其所以能负其百福也】
鸟一章二十二句
序祀髙宗也【王介甫曰祀髙宗而上颂其祖下称其孙子葢上有以绍其祖下有以贻其子孙是乃髙宗之功美也】
诗有武丁孙子之句故序得以为据虽未必然然必是髙宗以后之诗矣
濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方【絶句楚辞天问禹降省下土方盖用此语】外大国是疆幅陨【音员】既长有娀【息容反】方将帝立子生商
赋也濬深哲知【李迂仲曰正犹书所谓濬哲文明也】长久也方四方也外大国逺诸侯也幅犹言边幅也陨读作员谓周也【严氏曰自其直方言之曰幅自其周圆言之曰员】有娀契之母家也【旧説有娀国在不周之北恐不应絶逺如此】将大也 言商世世有濬哲之君【孔氏曰总叹商家深智不指斥一人也李迂仲曰惟其徳之深故不溺于褊浅惟其徳之明故不至于昏塞商之先世皆有深智之徳愚按泛言濬哲之君葢自汤以上契以下皆是也】其受命之祥发见也久矣方禹治洪水以外大国为中国之竟而幅陨广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契于是时始为舜司徒掌布五教于四方而商之受命实基于此【曹氏曰契虽未能有天下然其有天下之祥已于尧舜之时发见矣辅氏曰长发其祥则言商受天命其发见之祥既已逺矣自洪水芒芒下六句则皆述此句犹言天之裁培我商也久矣】
王桓拨【叶必烈反】受小国是达【叶他悦反】受大国是达率履
不越遂视既发【叶方月反】相【息亮反】土烈烈海外有截
赋也王契也者深防之称或曰以鸟降而生也王者追尊之号【孔氏曰国语王勤商十四世而兴王为契明矣又云昔我先王后稷我先王不窟韦昭注商颂亦以契为王是其为王之祖故呼王非号王也欧阳子曰书称格王寕王盖古人往往以美称加王尔者深防之称老氏言之又是也不必为黒也】桓武拨治达通也受小国大国无所不达言其无所不宜也【王介甫曰达随所受大小能达其道也与在邦必达同意】率循履礼越过发应也言契能循礼不过越遂视其民则既发以应之矣相土契之孙也【孔氏曰契子昭明昭明子相土】截整齐也至是而商益大四方诸侯归之截然整齐矣其后汤以七十里起岂尝中衰也与【辅氏曰契为司徒初不见有武之事然文武乃君之徳既封为国君则是当有武徳也拨即拨乱之拨乃武徳之验也既有武徳又能拨乱
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