兴而保举无如其中多有不能读书之人故各省督抚创行考试之举也然考者日考而不读书者仍然如故往往牧民之官既不知书又不知律每至视民如土芥苟遇有案任意敲朴甚至避好色之名见妇女则加意苛责恐强奸之累纵巨恶而设法请求试问小民何辜而牧民者竟忍如此待之哉推求其故皆由于不学无术有以致之也在上者果能使候补各官于考试之外再令加意读书专心读律庶几一朝任事不至毫无主意乱用刑俾小民不遭旡妄之刑非辜之罪不徒可以保全属吏而且己之种德于无形施恩于逾格自必能大兴驷马之门矣若再能大兴学校使一省之人皆知读书不仅专功于制艺皆知读律又能从事于刑章今日在野为民共沐诗书之化他日在朝治世均知律例之条岂非挽浇漓之俗而成郅治之隆哉
学贵实用论
保笑嵒
或问学问之事其裨益于人者何在曰所以广见闻益智慧也所以鉴于往古而推行于今时也所以观古人之行事而可以正心术成人品也此三者皆得益于学问之事也而其所尤要者则在乎格物致知通今致用昔人云通天地人之谓儒盖致知之谓也亦即致用之谓也使为学而不知格物致知则其学皆不征诸实理何以穷天文地理人事之纷纭烦颐而各得具精微乎使为学而不知通今致用则其学皆不见诸实功何以究兵刑礼乐农桑之纲领条目而各得其体要乎虽然学人之所以能成就而卓有施为神于制者类皆专精一事而不尚兼骛之能类皆渐致其功而不尚速成之效故潜心静气体玩研索深之穷天地施生之功用浅之亦窥人情物性之庸奇大之为体国经野之谟猷小之亦尽制器尚象之精妙故曰引而伸之触类而长之又曰通其变观其通学问中之能事尽矣近来泰西各国极重学问之士士有能穷一理精一艺者即达于朝廷优其廪饩使之专心于是焉所以能益求能精益求精而学问之途愈广盖所以稽古而达时考迩以见远探之微而推之广以得夫造化之神奇万物之情状焉则致力者之阶也而其道则在乎上之立法有以鼓舞而振兴之使逸其身赡其家而又示以进取之途功名之路则凡人之聪明才力有不竞用之于有用之学哉则凡人之智巧艺术有不竞之于求之世哉此西学之所以盛也夫浑仪周髀天文之祖也而法愈出而愈密则步天之歌可弗作矣幂积句弦算法之宗也而法愈演而愈捷则九章之术不足习矣耰锄犁耨农田水利之经也易之以机器运梭引线可省人力五之四矣更精之以化学汽学重学为政之学航海之学无不各得其精又一国之人人人自励专门名家其所以讲求而切究之者并无空言无补之弊又无迂论难行之失此学问之所以为可用而士人之深有裨于国也此即古人所谓通天地人之谓儒也而岂徒沾沾于章句之学云尔哉 或乃跃然而进曰信如子言则学问之事其足为富强之术者既如此矣其足为家国之利者又如彼矣然则昔圣先贤所为枕经葄史之功博古通今之识是皆可以不事其劳矣则应之曰何为其然也是皆实见夫取士之道华士徒尚文词而坐言不能起行则浮靡者不足恃朴士亦知经济而施设并无艺术则迂远者不足凭推原其故则自汉唐宋元以来其考试科举之法有以限之也尚策论之世人人皆董江都贾长沙也尚经术之世人人皆郑司农许洨长也此犹其根本之学也
至于尚诗赋则人人皆杨子云司马相如而对偶声病束缚豪杰之才矣降而尚经义则人人皆王荆公归震川而义理格律又磨尽英雄之气也盖 功令所在士人束发受经时即已守之勿失惟恐绳尺之或踰因而雪案萤窗黄馘槁项使其聪明才力尽销归于无用之中而后已以至言格致则以为极穷幽深而无益于揣摩之计言经济则以为好高骛远而有妨其诵读之功于是言天文律历则二极之度四时之测五音之正变均茫然也言农利水利则凶荒之补救沟洫之经营坝堰之兴废举茫然也甚者足不出里巷目不见当世事而徒自命为儒者上以是求下以是应能致知者几人哉能致用者又几人哉殴洲诸国特大反其制焉凡士有能通知今古治乱兴废之机致君泽民之事者则议政朝廷资其擘画焉有能遍通各国语言文字之精尽读各国记事纂言之作者则搜罗典册资其详译焉有能极制器尚象之功成利用前民之业者则传述工匠资其化裁焉至其甚者则又能别出新奇力通秘奥星象之全体以寸管收之山河之全图以寸球缩之事直泄造化之精矣电气之运行借之以备吾用汽机之捷速演之以试吾能事直探制作之原矣血之考证居处之讲求事直究性命之微矣故士苟精一艺自足令人钦佩而可食利于无穷此学贵实用明之大效也夫华人之聪明才力何遽不及西人也而何以性灵汨没精神耗敝哉则以功令之文之限之也不然使由器而进于道由技以通乎神则昔圣先贤所为枕经葄史之功博古通经之识者岂至意成为空言而无实用哉吾甚惜夫考试为求才之事而卒使有才者之无以见其才并使有才者之枉用其才也故特因子言而发之非谓通行千余年之良法美意为有所敝也或遂喟然请从子游而遍焚功令之文以自励于学问焉
实学辨
治天下者人才培人才者经史而已汉始制策取士一变而明经再变而词赋咸以文章觇其经济虽法久弊生因时变革而名臣硕彦代不乏人即有奸佞间出其中莫不博古通今使遇圣明之朝出其学而正用之其才亦必有大过人者制艺代圣贤立言理法尤着并可征品行不徒其才华前明隆万天崇诸大家其人其文并堪不朽 国初文教益隆贤才蔚萃得人之盛千载一时安得谓沿陋习也自袖珍典林文海类联诸刻层出不穷典则无美不搜文则无题不备而衡文者专尚词采应试者竞工揣摩四书则但摘朱注以记之五经则但节可以命题者读之时文则但取近科墨选以摩仿之此外经史子集视若赘旒而笺注考据之说古今名大家文更不旁及文品之陋莫此为甚然于圣贤性命之学帝王治化之源无不柝其精微参其得失是以二百年来上安下恬风俗人心一归纯古厥后仕途渐杂遂至吏治日纷乱所由生非科举阶之厉也至于曲艺之举自古已然其人习于权谋机巧或不知性情道德为何物即今兼设语言文字诸科特以备一时之用而辨论官材仍以科场为重音律历法术数等学经史中本无不备诚使读古人书博稽深考则德行道艺自有全材无事沾沾逐末也若夫乡选里举诚三代之良法然第可于三代行之今试问乡里之所公荐为董事者何如乎胶庠之所密举为优等者何如乎一旦尽废科举而行选举则耿介之士寒畯之儒其犹有进身路乎惟今日之科举不可不急为整顿者法亦在确遵功令而已严搜检以绝其钞袭之资峻关防以绝其侥幸之念主司同考必简博通经史讲求理法之人则合三场三文一诗五经五策以观之学问之虚实可洞见矣昔唐韩文公知贡举而文运重新宋欧阳公持文衡而贤人蔚起以真识取真才而学校于是有真功夫廊庙于是有真经济转移风化之权是在文章司命者矣
劝学篇书后
自古立法无不变之理宣圣亦尝曰齐一变至于鲁鲁一变至于道是变之一字且垂为训典矣大抵经权常变胥视时局为转移以目下之时局而论凡国家所行千古不易之良法一变而为百弊丛生之憾事欲剔弊而弊转滋欲袪弊而獘更甚因而循之尤而效之亦既无可收拾无可补救乃有人焉不敢私心自用贻误于无穷无止境不得已而创为变计之一说又不敢显言变计致干清议遂以崇效西法为词夫崇效西法讵不可耻且更足明招攻击将虞贻臭万年此南皮尚书劝学篇之所由作焉尚书博学鸿才举世匹声名重于中外已非一日矣其论事也洋洋洒洒数千万言皆能显其才识足以启人聪明以故读者万种倾心五体投地叹为不世出之人固属目前封疆大吏中所仅见按此篇所著之论共计二十四篇为内篇者九曰同心曰教忠曰明纲曰知类曰宗经曰正权曰循序曰守约曰去毒为外篇者十有五曰益智曰游学曰设学曰学制曰广译曰阅报曰变法曰变科举曰农工商学曰兵学曰矿学曰铁路曰会通曰非弭兵曰非攻教而又括之五知一知耻二知惧三知变四知要五知本筹划精细包举无遗诚能循而行之推而广之夫亦何忧乎不强夫亦何患乎不富是编一出实则称为变法之指南其所以不题为变法指南而必以勤学命名者亦深恐有防清议而贻口实于人之故耳不观其自序之词首引我中土国君之训辞以开其端继又以求仁求知求勇诸说谓与中庸一书所载有合暗将西法附诸中土圣经贤传之内如近日余友所著西学近古编若干卷取西国所行之政令一一引周礼为之比例确似实为之张本者然翻而阅之参而观之亦颇不谬此等著作殆以轻言变法人不愿闻即使舌敝唇焦诚恐毫无益处因之不嫌委曲其词附会其意者著书立说以供采择而不料尚书亦同此意作为是篇其言则纯正而不驳杂其法则堂皇而不偏私然而人之读之者犹窃窃然不无指摘谓其外篇所列如益智游学两端则我中土早已数遣学生出洋学习矣而何以不闻得一人才也如设学学制两端则我中土亦久列同文方言等馆并中西学塾所在皆有而何以不见成就一人也如广译阅报等事则我中国亦已开设多家日渐扩充矣而何以不觉有丝毫之益也至如兵农工商以及矿产铁路则我中土或有行或未行或行如不行或久远不行而何以一无成见也惟丧师失地偿费输金则实而有征大伤国就风气已开之处如粤如闽如上海如天津等处观之且不见有益于国有益于民遑问其它然不言变法犹可诿为不自振作既开风气乃亦不过尔尔噫然则变法将如何而后可哉春秋之义责备贤者吾仍于尚书有厚望焉所不解于尚书者今亦请以圣贤之训为诘责圣贤之言曰先行其言而后从之大抵有志之士手无尺寸之柄故祗托诸空言若尚书者何不先行其言一二端因之递及于各端一二如外篇之所列以着其实事求是之正未可仅着于简篇下侪于学士文人之列即人之仰望于尚书者亦何不以尚书之措正施行为重不必取是篇而空腾嘉誉焉则庶乎其有当耳
书明夷待访录后
明夷待访录为余姚黄梨洲先生所著其论原君原臣两篇大言炎炎小儒为之咋舌若原法置相学校取士等篇皆穷极古今治乱之衡以古先圣王之道按时立论圣人复起不易斯言余则若方镇田制财计胥吏奄宦诸篇有王者起则而师之可耳惟建都篇谓以金陵为上策已见议于顾[亭]林(亭)先生[亭]林(亭)与先生书有曰炎武以管见为日知录一书窃自幸其中所论同于先生者十之六七唯奉春一策必在关中而秣陵仅足偏方之业非身历者不能知也云云林亭与先生为同学生道义规劘不稍假借古人之风于此可见虽然先生为少年血性男子年十九袖长锥入都为其父忠端公讼冤观其锥许显纯殴崔应元杀牢卒偕诸忠子弟设祭狱门哭声达禁中忠烈之气荡溥宇宙后值鼎革间关海上事不济名捕者以先生为首卒得不死皆有天幸而先生气不为之稍慑海上倾覆先生无复望乃返里门毕力著述乌呼若先生者讵乐以著述名世耶盖有所不得已也先生于书无所不读历学稍有神悟然卒不得竟其用意者天殆降大任于先生俾之著述毕世以作法为王耶顾先生往矣他所著书或纪游览或纪乱褒忠或纂集诗文惟思旧录为唐史之文留书为佐王之前人论列甚详后生小子无容赘述一二妄为论列独是时异势殊斟酌可否以为百王损益非后死者之责伊谁之责某读明夷待访录一过辄叹曰经世之书以此为最建都一篇顾亭林既以议之诚有先得我心者其复有待剖[析](柝)疑义起先生九原而相商确者则为兵制二所云国家当承平之时武人至大帅者干涉文臣即其品级悬绝亦必戎服左属刀右属弓矢帕首趋入庭拜其门状自称走狗退而与其仆隶齿兵兴以后毅宗以人言不重武臣武功不立遂专任大帅不使文臣节制后武臣拥与贼相望同事卤李贼入京天子封诸镇公侯以结其心终无以一矢入援先生则曰毅宗轻武而不重武安国家全社稷君子之事供指使用气力小人之事彼武人之为大帅者方且飙浮云起昔之不敢一当敌者乘时易帜各以利刃而齿腐朽鲍永以其幸富贵矣而后知承平之时待以徒隶之末为非也议论精卓于明季兵制利害深中肯綮惟谓武人飙浮云起知待以徒隶未为非教言则不无语病何以言之是书原君臣等篇乃欲进末代于三代之上彼有明一代制度乃后世杂霸之余孽譬诸山岚瘴气触之生病昧者设指为蜃楼海市足供赏玩更或疑海云山雾可望雨天下若泰山云者则益属痴人说梦话夫使武臣门状自称走狗走狗乌虖此明之所以不振也概自文武分途天下乱日益多樵里里嚣悍之夫素不知礼教为何物疆场有事辄以文臣节制之以为可收功狗功人之用不知此皆徼幸万一苟且图功者之所为正本清源莫若仿今泰西制度武职由文职转迁其人文学素优而膂力刚武堪胜将帅之用乃弃文就武以供职于水陆军此其人韬必精威望亦易服若英之名将戈登可为明征否则以文节武仍蹈中国数千年文武分途之习恐中原无复有太平时也近日士人咸知讲学是书为儒林所重某恐泥夫先生之言者不深求因时立言之旨相与进一解于其间则误矣爰记数语于后云
论中西文字辞语之异
自从西人接迹踵至中国以来而华人之欲攻习其词者实属不鲜是以今日讲求西语之细蕴似亦为
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