绳荀上
汪缙
元黄剖判万物混形血气凝动嗜欲蠢蠢嗜欲欲遂不遂则争夺生人弱物强物害乃滋圣人出为之驱物卫民于是群然戴附之以为君师故君之立民立之也物害既除民又自相攻击为人道忧治之者非如治物之可以力捍势御械羁智络也圣人忧之因其天制之为礼以人道然后人道立所谓人道者何始也曰始于因因也者因其天是故因德贤小大制君臣礼因生生相禅制父子礼因男女胖合制夫妇礼因同腹昭苏制兄弟礼因异系相欢制朋友交接礼由五者又推通焉制之差等使其嗜欲不得乱以纪纲人道人道由斯乃不坏是故后之君天下者诚能察其始修礼以养人之欲天下相安于礼之中君臣同德父子一心夫妇相严兄弟耽乐朋友道终敬让之风行于海内则人道立人道立则天下清宁万物得所日进于治进于治者礼治之也不能察其始不能修礼以养人之欲天下相争于欲之中君臣离德父子异心夫妇相谪兄弟相犹朋友道不终乖戾之气积于宇内则人道穷人道穷则天下否塞万物失所日趋于乱趋于乱者欲乱之也然则已乱在养欲养欲在由礼由礼在修礼君天下之大法在是矣荀子曰人之所以为人君者以其有辨也辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王又曰无君以制臣无上以制下天下害生纵欲欲恶同物欲多而物寡寡则必争矣离居不相待则穷群而无分则争穷者患也争者祸也救患除祸则莫若明分使群矣此君所由立礼所由起君天下者不可不一察此言也且夫君天下者亿兆人中之一人焉也以一人养亿兆人之欲欲给养焉难矣虽然得其说而养之无难也夫能养亿兆人之欲也必其能先寡一己之欲者也能以礼养亿兆人之欲也必其能先以礼寡一己之欲者也人君不能以礼先寡其欲势足以盈纵之几不亏亿兆人之欲以满一己之欲也几不堤亿兆人之欲以流一己之欲也即亏即满即堤即流此亿兆人畏刑恶亦即静然安亏安满安堤安流未尝敢谁何而人君之志殚人君之威亦且大白矣然而亿兆人之安亏情不安亏也亿兆人之安堤情不安堤也亿兆人之安人君之满也非其情也亿兆人之安人君之流也非其情也积威之也亡何而亏者骤满堤者骤决满者骤倾流者骤阏智者不及谋勇者不及顾猋旋兽骇风举云摇而人君之欲虚矣秦是也后之人君而绳以无欲之说绳以以礼寡欲之说吾知其难也
苟用其亏亿兆人之欲之才用其堤亿兆人之欲之才以养亿兆人之欲岂庸主中主所得追其步骤乎而不胜其欲以及兹也且不胜其独欲以及兹也呜呼未有乐独欲而不厎于覆亡其欲者也是故太上养欲其次同欲其下独欲独欲者秦是也同欲者顺人之欲以遂己之欲者也三代之贤君汉唐之治主是也且天下之所欲者何也士之欲存乎名农之欲存乎粟工之欲存乎器械商之欲存乎货贿顺欲者敬士重农劝工通商使各得其欲士知爱重农多藏工役技能商乐通流于斯时也君则何忧欲之不遂哉臣荣者君必不辱也家富者国必不贫也肆良者库必不楛也市盈者府必不虚也君则何忧欲之不遂哉彼忧欲之不遂者必其侮士贱农堕工病商使天下咸失其欲者也与人同欲者则又何忧欲之不遂哉然则能同天下之欲与不能同天下之欲其效可矣虽然必有寡欲之主而后礼教明必有寡欲无欲之主而后养欲之治修养欲之治修而后伦理得天下肥是谓大顺尧舜禹汤文武是也
绳荀中
君天下者宅中而总四海之聚则治散则乱聚于一则治聚于二则乱聚散一二之分治乱由焉矣且天下之势至涣也聚之至难也散之至易也聚难聚聚易散何道之从其不在官人乎有分之者有统之者分之者有司也官人者因事分职相绝相通相辅相察是故患其侵也而相绝患其隔也而相通患其疏也而相辅患其奸也而相察因职任能宜专宜简宜责成宜宥小生月是故欲其竭情也宜专欲其裕才也宜简虑其怠于后也宜责成虑其怯于前也宜宥小生月职分则事举能分则职举职有大小不可稽能有高下不可猝知奠其大小隶其高下则必有统之者矣统之者宰相也官人者相诚得其人推其类拔之朝在朝者复推其类布天下书称百寮师师同寅协恭和衷唐虞之所以兴也相不得其人布私人于朝私人复推其类布于天下诗人究王春秋书尹氏周之所以衰也天下治乱之机其在此矣然则官人者君天下之要术择相者又官人之要术也荀子曰彼持国者不可以独也然则强国荣辱在于取相矣又曰人主者以官人为能者也论一相以兼率之使臣下百吏莫不宿道乡方而务是夫人主之识也又曰能当一人而天下取失当一人而社稷危不能当一人而能当千人百人者说无之有也呜呼此万世君天下者之大法也虽然吾患择相者之难也吾所谓难不于贤主于英主不于有事之时于无事之时宰相者天下之士之特也人主能屈节于天下之士然后能得天下之士之特而用之贤主以礼待士其能屈节于天下之士也明矣英主以驾御之术待士其不能屈节于天下之士也又明矣天下之士之特可招以礼不可招以驾御之术且英主当有事之时所驾御者必天下之雄骏也当无事之时驾御中材而已取宰相于雄骏取宰相于中材必有知其难易者取宰相于有事之时能否立取宰相于无事之时其能否有于数年后者有当时谓之能后世不谓之能当时不谓之能后世谓之能者此吾之所谓难也虽然不可以不择也荀子曰援夫千岁之信法以持之也安与夫千岁之信士为之也千岁之信士何表也荀子曰此夫以千岁之法自持者也以千岁之法自持者何表也荀子曰晓然独明于先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别黑白是其人者也其取之奈何荀
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