江由蓝溪至浙东嘉杭之间其俗蚕地皆种桑家有塘以养鱼村有港以通舟麦禾蔚然茂于桑下静女提蓝儿童晒网与三吴之繁华又别矣南至武林门棹舟竟入城中出候潮门至江口一望浩渺大不减扬子而色与黄河同则钱塘江也钱塘西湖之胜自幼耳熟既见江急欲至湖上居人曰游西湖者陆轿而水船余曰不然江山之观一入轿船则不能见其大且异境多在人迹罕至之处轿与船不能到也因步行至苏堤堤西有园亭潭北有亭翼然水面者湖心亭也亭北突起而韶秀者孤山也山上紫垣缭绕者 行宫也其东直抵杭城者白堤也苏堤纵而白堤横孤山介两堤之间焉其西有岳武穆庙庙外铁铸秦桧夫妇而其首为人击碎尝读史至国家兴亡之际不能无疑于天也当武穆提兵北伐山东河朔豪杰响应韩常内附乌珠外奔使其予秦桧以暴疾假武穆以遐年复神州而返二圣至易易耳而顾不然待其人之云亡邦国殄瘁易代而后乃复祀武穆而击桧岂天心悔过而假手于人耶抑天终不悔而人奋其力与天争耶人之言曰恶之报不于其身必于其子孙今闻秦氏盛而岳氏式微此又何说焉使天不好而恶恶人之好恶之心何由而生也天之好恶既与人同胡为误于其子孙而终不悔耶呜呼此其故圣人知之矣昔者圣人之作易也君子长而小人消曰泰小人长而君子消曰否运之有否泰数也天之所不能违也非小人得志而害君子则运不成故万世之人心好君子而恶小人者天之理之常一时之气运福小人而祸君子者天之数之变万物之于天犹子之于父臣之于君也龙逢比干其君不以为忠申生伯奇其父不以为孝孝子不敢非其亲忠臣不敢怼其君而于天何怨焉由岳坟而西道出北高峰下路旁皆山苍松翠柏蔽岫连云沿溪深入有坊题曰飞来峰过坊而西有寺扁曰云林时值四月八日寺于此日斋僧远近僧来者甚本寺住持披法衣上堂讲经其大和尚曰禘晖年可九十余矣巍然据高座首坐二人侍者八人其下行列而拜跪者可三百比邱与比邱尼咸在其威仪俯仰皆娴谨独惜所讲无所发明即成书而诵之其下不必尽闻闻者不必尽解徒听侍者拜云则拜起云则起而已
呜呼佛法入中国千余年矣愚民绝其父子之天性饮食男女之大欲而为僧自宜求成佛而佛又必不可成不成佛而徒自苦奚取于为僧且此堂上堂下说法听法诸非不自知照本讽诵随人跪起之不可以成佛然而必为此者有所不得已也贫无所不能力作因削发而为僧而天下之愚夫愚妇非为殿宇庄严戒律威仪以耸动之不能发其信心而得其布施故此济济而楚楚者名为学佛寔为救饥计也井田久废学校不兴彼既无田可耕又不闻圣人之道以为依归穷而无所复入无足怪也出天竺而南至于忠肃公之坟于坟之南南高峰也此中名山古剎甚多屈指不能数其名累月不能穷其境吾始知吾之足力不能至也而遂还留数日遂渡江而东惜时非八月不能观大潮渡江至萧山萧山有湘湖产蒪丝嘉鱼旱则引湖水以溉田潦泄于海风景似西湖而有用过之萧山东则山阴道上矣千岩万壑山下皆水大溪小港泛舟入山阴城出城至于鉴湖由鉴湖游吼山返棹乃谒禹陵禹陵之山高圆若峰环拱有如侍卫庙旁有石窆石亭相传葬禹时所用石高五六尺圆如柱端有圆孔似孔庙之汉碑记曰公室视丰碑三家视桓楹石窆石似楹葬碑也由禹陵至南镇南镇者会稽山也其下有庙为历代祭告之所回舟夜泊山阴城外月几望矣天水相涵空明一片人在舟中身心朗彻恍然若有所悟予棹舟在山阴道上三日夜有山皆秀无水不清回环往复不辨西东绍兴之西南皆山而东北近海吼山在东兰亭在西禹陵南镇在其南北也由绍兴复返杭州自杭州溯浙江至于富阳富阳以南川势渐窄则桐庐也转而西则富春也南北皆山其中皆水不余寸土两钓台在北山下石峰直起旁有子陵祠高山流水之观止矣西至于严州高山四塞大水环周可称天险南入横溪至于兰溪自杭州至兰溪四百余里冈峦绵雄于富阳清于桐庐奇于富春秀于兰溪人在舟中两岸之山次第从船窗中过如画图徐展舟行之乐无踰于此兰溪南曰金华川势大开西至于衢州西至玉山复登舟至于广信为江西界西北至贵溪闻贵溪有象山陆子静读书其上尝曰云山泉石之奇目所未睹问之人而不知知有龙虎山张真人而已西至安仁地平旷南至瑞洪遂入鄱阳自安仁以西四望不见山至瑞洪以南四望并不见树湖水甚浊波涛皆红出湖入章江至南昌登滕王阁南昌阻风泊舟于生米渡次蚤渡江几至不测余自维扬登舟过扬子泛吴淞涉钱塘溯桐溪经鄱阳在舟数月侥幸无恙习而安焉设非遭此遂安其危而忘垂堂之戒也岂可哉
南至于丰城西入清江至临江府西过新喻山尤多分宜之山清而秀袁州之山奇而雄至芦溪乃陆走过萍乡复登舟径醴陵出渌口至湘江入湖南境右江风俗胜于三吴两浙男事耕耘兼以商贾女皆纺织所出麻枲棉葛松杉鱼虾米麦不为奇技淫巧其勤俭习事有唐魏之风独好诈而健讼则楚俗也湘江之水清而文南至衡州谒南岳凡岳镇非独形伟其气盛也向登泰山郁郁葱葱灵光焕发渡江以来名山无数神采少减焉兹见南岳乃复如睹泰山连峰争出高不可止复岭互藏厚不可穷予九面望而卒未尝见其顶始叹衡山之云之难开也西至永州自右江至衡阳数千里间土石多赤一望红原绿草碧树丹崖烂若绘绚至零陵山黑而石白天地之气一变城下潇江北合于湘西入湘口水愈清西至于全州为粤西形势之地南至于兴安有海阳山半山有分水岭山脊流水可以泛舟至岭而分其北流者为湘江南流者为漓江一水而相离故曰湘漓也予自长沙溯湘江至永全挽舟直上如登峻山腰回舟转入漓江下桂林如建瓴源泉混混咫尺分流而北入北海南入南海其岭之高可知矣南过灵川至于桂林过夏时时跨马出游郊垧负郭山水之胜皆见之兹行也在桂林之日为久猺苗土獞蚺蛇山羊锦鸡孔雀黑白之猿荔枝佛手之树黄皮白蜡之林芭蕉之心长大如椽天雨之花其红射日可谓见所未见独其俗凶悍褊小嗜利好杀天地之灵锺于物而不锺于人何哉七月暑退登舟返棹北至于长沙西有岳麓山其巅有道乡台昔邹志完谪长沙守臣温益逐之雨夜渡江宿于此后张敬夫为之筑台朱子题曰道乡道乡者志完之别号也凡地之美恶视乎其人不择地而安之皆可安也予过五岭泛三江望九嶷历百越皆古迁客骚人痛哭流涕之所入而游焉花鸟水石皆有会心比及长沙山林雅旷水土平良已如更始余民复睹司隶雍容贾太傅乃不自克而抑郁以死语云少不更事太傅有焉北过橘州昔范质夫南谪夫人每骂章惇过橘州舟覆公自负夫人以出徐曰此亦章惇为之耶予性褊服膺范公以自广今过其地想见其为人过黄陵入洞庭浩浩荡荡四无涯涘吾游行天下山吾皆以为卑水吾皆以为狭非果卑与狭也目能穷其所至则小之矣物何大何小因其所大而大之则莫不大因其所小而小之则莫不小苏子瞻曰覆杯水于地芥浮于水蚁附于芥茫然不知其所济少焉水涸蚁即径去见其类出涕曰几不复与子相见岂知俯仰之闲有方轨八达之路乎计四海之在天地之闲也犹杯水也舟犹芥也人犹蚁也吾乌知蚁之附芥不以为是乘槎浮海及其水涸而去不以为是海变桑田耶四海虽广应亦有涯目力不至则望洋而叹因所大而大之耳今在洞庭吾目力穷焉即以洞庭为吾之海可也
北出泾河口入岷江西北一望荆襄汉丐沃野千里似燕赵两河之间洋洋乎大国之风也江南岸为临湘嘉鱼蒲圻之境连延皆山赤壁在嘉鱼雄峙江浒北至荆口两山对峙北曰丐口丐口之北西曰汉口汉阳府也东曰夏口武昌府也墉山为城堑江为池武昌城内包三山汉阳城内有两湖汉阳城外有大别山予尝登大别之巅以望三楚荆衡连镇江汉朝宗水陆之冲舟车辐辏百货所聚商贾云屯其山川之雄壮民物之繁华南北两京而外无过于此然江漂湖汇民多水患盗贼乘之楚俗悍轻鲜思积聚山薮水洳流民鸠处其人率窳庞杂而难治亦可虑也北入孝感北出武胜关右列方城左排穆陵所谓冥阨之塞北至于信阳信阳古申国东邻息申息者楚之北门也又东邻蔡昔桓公侵蔡蔡溃遂伐楚非上策也由蔡至郢崇山大小不可胜计所谓方城为城汉水为池无所用能伐楚者莫如秦出武关下汉川则撤荆襄之藩篱出三峡下夷陵则扼鄂岳之要害故秦并六国亦地势然也北至于叶县为沈诸梁之封邑北渡汝水至襄城西至禹州大禹之封邑北至告城古阳城地也临颍水面箕山负嵩岳左城皋右伊阙崇山四塞清流潆洄其高平处有周公测影台巨石屹立高可七尺下方五尺上方三尺周礼大司徒以土圭之法测土深正日影以求地中日南影短日北影短日至之影尺有五寸即此也北至登封介嵩山太少二室之间太室之巅栉比若城垣少室之峰直起若台观虽无岱宗衡华之高奇而气象雍容神彩秀朗有如王者宅中居正端冕垂绅以朝万国不大声色而德意自远中岳庙在太室之南少林寺在少室之北尽山岳之奇丽非笔舌所能传也出嵩山渡洛水至偃师道中北有缑山北上北邙望见洛阳由孟津渡河至孟县孟县者河阳也北渡沁水上太行太行之上首起河内尾抵苏辽碣石恒山析城王屋皆太行也寔天下之至险登太行而四望九州岛之区可以历指所谓天下之中地之腹也过太行而北则吾山西境矣总而计之天下大势水归二漕山分三干河出江源岷蜀始于西极入于东溟大河以北水皆南流大江以南水皆北注汉南入江淮北入河虽名四渎犹之二也太行九边西接玉门东抵朝鲜是为北干五岭衡巫西接嵋东抵会稽是为南干岷嶓华嵩是为中干岱宗特起不与嵩连亦中干也北方水位故燕秦三晋之山色黑而陂陀若波东方木也故齐鲁吴越之山色青而森秀若林楚南闽粤尖而土赤粤西黔蜀石白而形方天有五行五方应之江性缓河流湍急焦白鄱红洞庭澄清其大较也斯行也四海滨其三九州岛历其七五岳睹其四四渎见其全帝王之所都圣贤之所处通都大邑民物之所聚山川险塞英雄之所争古迹名胜文人学士之所歌咏多见之焉独所谓魁奇磊落潜修独行之士或伏处山巅水湄混迹渔樵负贩之中而予概未之见岂造物者未之生耶抑吾未之遇耶抑虽遇之而不识耶吾憾焉
然苟吾心之取则于山见仁者之静于水见智者之动其突兀汹涌如睹勇士之叱其沦涟娟秀如睹淑人君子之温文也然则谓吾日遇其人焉可也抑又思之天地之化阴阳而已独阴不生独阳不成故大漠之北不毛而交广以南多水文明发生独此震旦之区而已北走胡而南走越三月而可至昆仑至东海半年之程耳由此言之大块亦甚小也吾以二月出都河北之地草芽未生至吴而花开至越而花落入吴而栽秧至粤而食稻粤西返棹秋老天高至河南而木叶尽脱归山右而雨雪载途转盼之闲四序环周由此言之古今亦甚暂也心不自得而求适于外故风景胜而生乐性不自定而寄生于形故时物过而生悲乐宁有几而悲无穷期焉吾疑吾之自立于天地者无具也宋景濂曰古之人如曾参原宪终身陋室蓬蒿没户而志竟充然有若囊括于天地者何也毋亦有得于山水之外者乎孟子曰万物皆备于我矣老子曰不出户知天下非虚言也为地所囿斯山川有畛域为形所拘斯见闻有阻抑果其心与物化而性与天通然则自兹其往吾可以不游矣而吾乃无时不游也已
此篇之所以入选之旨具见前篇张氏游说中矣古者男子生而有四方之志惟二十以前博学不教内而不出及三十而后则友天下之士出门交有功固断不可少者矣太史公自所学而以浮江淮登会稽为言邴原游学四方乃成名儒明儒胡敬斋晚年自以足迹不出乡里无以广其见闻发其志意乃游吴越楚粤而后返以此为游夫岂犹夫世俗之守瓮牖与夸结驷者乎故以二篇附于师友之后云
重儒官议
冯桂芬
先儒言师道立则人多师儒之盛衰人才升降之原本也今郡县莫不有学学莫不有师诸生以百数仅识面者廪生耳增附皆陌路岁时敛学租候伺学使者按部争新生之贽诸生获谴为州县典守如狱掾此外无事绝无所谓教育人才之意于乎师道之不讲久矣无他位既卑权亦微流品近益杂汉成帝诏所谓为下所轻非所以尊道德者也今天下惟书院稍稍有教育人才之意而省城为最余所见湖南之岳麓城南两书院山长体尊望重大吏以礼礼之诸生百许人列屋而居书声彻户外皋比之坐问难无虚日可谓盛矣独惜其所习不过举业不及经史所治不过文艺不及道德而楚南多才往往发迹其中矧能由是而进于经史道德也哉考宋史晏殊知应天府延范仲淹以教生徒盖书院也厥后因其制为学校然则学校之初固如是后乃陵夷衰微以汔于今也朱子曰须是罢堂除及注授教官请本州岛乡先生为之陆氏世仪曰教官不当有品级亦不得谓之官教官者师也师在天下则尊于天下在一国则尊于一国在一乡则尊于一乡无常职亦无常品惟德是视顾氏炎武曰师道之亡始于赴部候选又曰教官必聘其乡之贤者以为师而无隶于仕籍昔贤论说如彼今时情事如此愚以为惟合书院学校为一而后师道可尊人材可振也移书院于明伦堂侧建精庐可容一二百人郡县主之省会则督抚学政主之春秋祀事及学政试事归州县出纳琐屑领以城绅合通学之人而教之学贡愿至者与焉同其甲
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