游之极地则升降极上冬季复正此地及星辰四游之旧义是中华自古在昔亦未言地不动也自泰西云地亦行星而地动之说倡 国朝乾隆间泰西蒋友仁入中国述其国哥白尼说以太阳为静地球为动譬之舟平浮海舟中之人见舟中之物远近彼此互等则不觉舟行而视海岸山岛及舟以外物时远时近时左时右则反疑其运动闻者惊为奇谈而不知西法之无大异于中国也阮制府芸台畴人传汤若篇论曰若望以四十二事表西法之异证中术之疏由是习于西学者咸谓西人之学非中士所能及然某尝博观史记综览天文算术家言而知新法亦集合古今之长而非彼中人所能独创也如地为圆体曾子十篇中已言之太阳高卑与考灵耀地有四游之说合蒙气有差即姜岌地有游气之论诸曜异天即不附天体之说安知西法非出于中国乎盖天文地理步算之学后必胜于前者有故可求则修改易善古法之所以疏者汉魏之术冀合图谶唐宋之术又多拘泥天事微渺而从欲以算术缀之无惑乎其行之未久而辄差也至授时法一一凭诸实测于天道已渐近自然则由授时而加精自不得不密于前代彼西人幸值其时尔使生于尧舜授时以前其法亦未必如今日之密唐之九执元之万可证也世有郭守敬其人者通古今步算之法亲七政运行之故精益求精更不知当何如密矣因考现在地舆星辰游动之数特附录之以质当世之精天文算学者
四季及二分二至说
一岁十二月平分四季春夏秋冬是也每季各三月分为孟仲季如正月为孟春二月为仲春三月为季春之类春季风和日暖鸟语花香景物之佳为四时之冠夏季日光直射地面溽暑逼人以农夫为最苦然非此则麦不能熟即稻亦不易发生秋季多风雨草木黄落气象愁惨远逊春季唯获稻则在此时即葡萄苹等果亦以此时成熟冬季冰雪凛冽百虫蛰藏气象尤为愁惨然植物之以季秋下种者其萌芽正在此时且寒气之烈可以杀害物之虫而灭空气中流行之毒气则冬季之益也春分秋分夏至冬至二分二至四节以日照地面之时刻长短而分春分恒在仲春之某一日此日昼夜各十二小时过此则昼渐长至仲夏之某一日昼十四小时三刻有奇为极长之日即夏至也过夏至则昼渐短至仲秋之某一日为秋分昼夜又各十二小时与春分日同过秋分则昼又渐短至仲冬之某一日昼仅九小时有奇为极短之日即冬至也过冬至则昼渐长至春分而昼夜均平矣西国一岁亦分四季唯彼以春分至夏至为春夏至至秋分为夏秋分至冬至为秋冬至至春分为冬此其异于中国者也
惊蛰说
秦相吕不韦宾客所作月令于孟冬之月则曰蛰虫咸俯自内皆谨其户于仲春之日则曰蛰虫咸振启户始出一则记于雷始收声之后一则记于雷将发声之先以见蛰虫之启闭视雷声之收发为启闭也春秋左氏传曰凡分至启闭又曰启蛰而郊闭蛰而烝以郊与烝之大典亦视乎虫之启闭为定期见虫之为物虽微而实与时为消息也故古之言节候者每候气于虫蜩蝉蟋蟀之类悉留心考察独于启闭之日概而言之曰虫俾知凡为虫者莫不皆然统辞耳夫雷为天地间之阳气阳气即造物生生之气虫既具有知觉运动之灵则以阳气入地而闭热阳气出地而启蛰理固然也夫造化阴阳之理寒极则寂灭热极则焦枯故赤道之下草木不生冰洋之上禽兽不育惟阳和温煦之气为能长养发生万物草木得之而萌芽禽兽得之而孳乳人得之而怡悦舒畅蛰虫于此时如梦斯觉如醉斯醒无端而拳者以伸瞑者有见蚑蚑蠕蠕烝然蠢动不自知其所以然而然盖即大易所谓无思无为寂然不动感而遂通者天地自然之理固有如此其曰惊者犹寐者忽被震动遽然惊觉之意大凡阳气之至也舒而伸阴气之至也惨而缩阳主动阴主静阳主辟阴主阖是以孟冬之月虫感阴凝静阖之气则咸俯而墐户以自蛰仲春之月虫感阳和动辟之气则咸振而启户以出蛰犹人之病于阳者筋骨纵弛而喜舒散病于阴者手足拳曲而多畏缩也蛰者不饮不食无知无识冥然若死而又非死之谓不特虫为然也凡可称为虫者类皆能蛰麟凤龙是四曰灵实为毛虫羽虫介虫鳞虫之长非时不出为蛰故也人皆知龙之冬至则蛰而不知鼠蛰于昼雀蛰于夜鸦蛰于夏燕蛰于冬虹蛰于天雷蛰于地蛰之物非一端蛰之时无一定也或谓人亦三百六十臝虫之长何以不见其蛰余曰日出而作日入而息人何尝不蛰古之至人善师万物者非惟能蛰而且能效虫之蛰往往绝圣弃智遁而至于深山穷谷之中食息服气处乎元默淡然其无为寂然其无思冥然其若愚其卒也与天地兮并寿与日月兮长存是故能蛰者寿而不死老子曰毋摇尔精毋动尔形乃可以长生隐示人以人亦宜蛰之意特未尝显言为蛰故人不及察耳西汉时农者耕地地陷得死人于石椁中貌如生遍身桎梏郡守以闻于朝刘向谓是山海经所称贰负杀契窳帝乃梏之于属之山者此即贰负上以向言为诬下向于狱向子歆讼父谓取童女乳汁饮之当自能言试之果自言即贰负遂复于原处上于是不罪向事见太平广记又魏时汉度辽将军范明友墓兵发掘获一女尸死而不僵灌以汤饴即活自言为殉葬宫婢能历道青霍去病当日情事甄后爱之常使给侍左右后没后乃死事见陈寿三国志甄皇后传注人死而能复活以其死时生气未尽故感阳气而复生也是二说者皆与蛰虫之理相似故特援以为证若夫汉宋诸儒之解纷纷不一在所不必引证也
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