满床置笏张安世七叶珥貂一家皆贵者胡遂无一人之贱耶昔汉高帝与卢绾同日生帝独受命而绾乃覆亡其故何耶宋高宋与钱镠异世出享国同符建都一辙其故又何耶然则星命之说徒见其为惑世惑人而已矣惑之浅者亦不过自隳其奋发有为之心惑之甚者不免遂启夫巫蛊祈禳之祸崇尚虚无而不求实际中国所以日即于贫弱者以此也抑吾犹有说者有道不仕则虽贱犹贵无德而禄则虽贵犹贱见危授命则虽死犹生临难苟免则虽生犹死吾不知自星命家观之究以何者为轻何者为重何者为取何者为去耶善夫诸葛武侯之言曰成败利钝难以逆陈涉亦曰王侯将相有种乎从可知人定者可以胜天志者可以夺命所谓有志者事竟成岂彼星命家所能默探于冥冥之中而得参盈虚倚伏之消息哉夫使冥冥中果有前定之数而彼江湖术士皆得而知之则凡命合富贵之人皆将不谋而获命当贫贱之子惟有坐而待亡吾人一举一动夫已氏尽得而前知之矣天下有是事耶吾缘是纵论及之以为中国妄谈星命者破其惑云
辟风水说
今使谓中国之政教风俗不及外邦则人将哗然以辩焉以为中国帝王之美政至今存也中国圣贤之遗教无不遵也二千年来声明文物之盛其风厚其俗醇尤非海外诸邦所可及也此其说是也然而中国今日竟有至愚极陋荒诞不经之习俗始焉倡于奸民继焉和于儒者沿之数百年累代明君贤相不能禁止而重为外邦所姗笑者莫如风水一说恶得不辞而辟之今夫人事之重莫过于五伦俾有夫妇而后有父子有父子而后有君臣旁推之则为兄弟为朋友此中外之所同也生而有亲义别序信之五教死而不能恝然于其遗体于是有丧葬之事焉此又中外之所同也易称古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁自三代之上以至于今人无智愚贤否贵贱富贫男妇老幼莫不有死丧即莫不具棺椁而葬之于土孟子所谓孝子仁人之掩其亲亦必有道者亲之遗体以入土为安亲体安而子心亦安也闻南洋暹罗缅甸诸国以人之生辰分隶地水火风隶水者以水葬则弃诸海隶火者以火葬则燔以薪隶风者以风葬则系于木末俟其自化惟隶地者始埋诸土此其俗与中国大异乃自中国风水之说兴竟有人死数十年家停十余柩而不得安葬于土者例以死欲速朽之义则中国虽皆以土葬反不若水葬火葬风葬之泯然无矣谁尸其咎厥惟宋儒考风水之说于古无征古者天子七月而葬诸侯五月大夫三月士踰月其葬皆不择地人各有一定之地也周官墓大夫之职凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令又冢人以昭穆定位次而预为之图新死者则授之兆惟孝经有云卜其宅兆而安厝之是或族姓繁衍地不能容则须改卜或迁于他国如成子谓庆遗曰我死则择不食之地而葬我焉是为始迁别子墓既卜定子孙即可族葬也自秦改周制封建罢宗法废族葬之礼渐不遵行去圣久远邪说纷起淫巫瞽史簧鼓其词有所谓堪舆家者始自汉武帝时其堪舆金匮十四卷官宅地形二十卷均见班志五行形法各家是为葬书作俑至东晋郭璞益以其术鸣后世托为青囊书于是寻龙捉脉之谈其毒遂遍于天下唐太宗深恶其说悬为厉禁顾其书仍传于世宋司马文正为谏官请禁葬书张无垢治葬巫以左道惑众律此辈在唐宋时其见恶于正人君子如此奈自宋儒出而偏信其说程朱大儒皆谓葬地不可不择所谓择者原不过择取高明干燥土厚水深可免后患之地以安亲之体魄未始非仁人孝子之用心无如流弊所开竟欲以葬地为子孙邀福之计承讹袭谬遂至于今今之操此业者自称为星家尊之曰地师其术益卑其计愈狡凡在富厚之家择求吉地经年累月终无全璧此其罪犹在子孙若辈特逢迎其意耳若夫贫宁之家不求邀福但求免患似乎易于集事矣而若辈恐一家葬毕即少一家邀请乃如左良玉之挟流寇以自重虽有稳地亦称有疵其更可恶者甲所择之地乙必指摘有丧之家坐是蹉跎每致停棺不葬若辈之罪实不胜诛伏读 大清律载凡有丧之家必须依礼安葬若惑于风水及托故停柩在家经年暴露不葬者杖八十法令何等森严即近时各省大吏暨地方官屡次谕禁无如言者谆谆听者藐藐即地方本有义园善举奈其子孙顾惜颜面使亲柩久淹反不及无子孙者可得入土窃谓当今之世既不能复族葬之制又不能禁绝堪舆家言不若由地方官考试给照凡为人家邀看一地必禀官注册岁终比其功过如为十家择地得以定穴安葬在五家以上者奖之葬五家者无奖不及五家者追照销毁责令改业并无一二家者治其罪庶几业此者不致孟浪从事而停柩之恶俗可以渐革则风水之说不必辟而自无害于世矣其为风俗人心计也岂特小补之哉
惜食惜衣论
古书云一粥一饭当思来处不易半丝半缕恒念物力维艰是食也衣也固人所必需之物亦人所不可或离者也谁谓人莫不饮食也谁谓人莫不衣服也此皆士农工商富贵贫贱大都不可一日或无一时或间者耳人生天地之间秉五常之性为万物之灵则凡若何有负乎天地之生者若何始无负乎天地之生者当思其所以为人无忝所生者所以顺性命无负天地好生之德也性不虚悬丽乎吾身而有宰命非外铄原乎太极以成名所以皇降之衷有物所以有则圣贤之学惟危惕以惟微人奈何竟为私意自蔽私欲自挠不思天地生物之艰竟为暴天殄物也迨末俗趋华流风日靡人心不古帝怒屡迂开多怨之门蹈厚亡之咎不顾名节惟利是图则有见斯文扫地者阳冒读书之名阴脱读书之体食求其精脍求其细衣裳颠倒风人兴无度之讥所谓衣冠不正望望然去之其斯之谓与虽说无衣无褐何以卒岁无饮无食难以容生独不思布衣暖菜羹香诗书滋味长乎独不思园蔬愈珍馐韦布愈文绣乎何士也有志于道而耻恶衣恶食者其何以故此皆不守卧碑不安本分不惜声闻者其弊一也则见有农夫之耕者藉畎亩以托足放荡无归假耕种以栖身悠游岁月耕云锄雨偏辞瘁之劳手胝足胼祇畏泥涂之苦慵眠青郊之外闲坐绿野之中初不知稼穑维宝勤俭治家耕田而食凿井而饮耕三余九耕九余三此固农夫之要务亦农夫之恒乐耳所谓农之子恒为农农羞安者于农而已矣何其耻肥甘不足于口耻轻暖不足于体异裳异服颠之倒之所谓彼其之子不称其服诚不谬矣是皆不顾廉耻不安本业不惜物力者其弊二也则见有所谓工者男有余粟女有余布此固通工易事皆赖技艺以谋生是其艺至末其利甚微其名固卑卑乎不足道者奈何有无赖之徒放浪于形骸之外所衣者华黻冕所食者美味嘉肴所居者雕梁画栋俨然有富豪之景象有官宦之遗风局外观之实有出乎人情意计之外者不觉自居何等也纵云食以养阴衣以彰体一衣一食人之大欲存焉何其乎适口偏求其旨甘彰身每思其华采是皆不顾名色不安素分不惜赀财者其弊三也则见有所谓商者利觅蝇头经营是务或藉盐商以托业或开木号以栖身甚有肩挑贸易度日容生一旦稍为得志忘半生辛苦但求一日欢娱所衣则轻裘缓带所食则羊枣膏粱则所云苦中求财欢乐用此言信不诬矣是皆不谙礼义不务正业不惜货财者其[弊](币)四也然而世风之变人情之坏莫有过于上洋者别有一等人焉生平不通翰墨居然享科第之荣甚至官居二品大都贿赂千金柳巷花街猜拳赌酒享乃父之余福忘货利之艰难终朝酒地花天乐而忘返其乐何极其耻孰甚焉更有一般土毫衙役鄙俗假作斯文俨如豪富皂隶居然狐貉自混衣冠一经侍正人之侧手足无所措耳目无所加进退揖让无所用虽然衣裳楚楚犹是卑鄙情形纵使飞尘如絮命薄今生何必如土挥金福消来世已犯者急早回头诞登道岸未犯者必须留意勿入迷途尚望贤有司者整顿风俗教化人情除莠安良驱邪辅正如上古敦庞之世此固予日望之拭目俟之也
节口腹以惜物命论
近世劝善书多言戒杀放生而高明之士或笑以为迂夫放生诚似煦煦为仁之事然见闻所及恻隐所施亦即孟子所谓仁术也惟夫为善近名致渔猎者捕生以往或不察物性多纵恶毒乃反失之耳至议者并以戒杀为迂则亦弗思之甚矣天地蕃然而生万族其为生也原不甚殊所谓贵以其灵灵固自有其可贵者也徒以其灵焉而能施其罔绳擉刃之巧以困夫蠢蠢者而食其肉寝处其皮此不过强凌弱众暴寡之为实与禽兽等智耳曷足贵乎人不思所以贵于禽兽者而徒以杀为当然之事不知所谓当然者安在或曰天地之生物固以养人也噫天亦何私于饮食之人哉饮食者人与物共者也太古之民不知避害其劘虎豹之牙而饱蛇龙之腹者多矣独不曰天地生人以养物乎且养人之物何尝不备五谷之外蔬果佐之盐茶佐之医家言常以藜藿之体为强于膏粱然则藜藿非不足于养而杀固可禁绝者也然而先王不绝之者何也自茹毛饮血之世杀机已开故特因人情而为之节其杀也云不得已耳祭而杀以其膻芗之气厚足以达鬼神也宾而杀不用常味以昭尊敬也老者食肉为致饱也且人子之养亲务备甘旨以为悦也非是者何为乎三代而降王政不修财力所及惟欲是恣凡古所谓贰膳常珍之节无故不杀之等荡然几莫之知而溺于所习者甚且斥戒杀为佛老之学以遂其饕餮之私不知戒杀云者实亦先圣王之法非必若二氏之绝之务尽而强人以不可从也且人苟不耕而食非实有通功易事之道足以偿稼穑之勤劳而其食品乃远过于农人且上拟于贵仕对案自省将何德以堪之徒以适口之故恣意烹宰试与过屠门入膳厨闻号之声见血肉淋漓之状将何心以安之乃或不制其欲而不能戒而更昌言以戒者为非则真丧其良心之甚者也若夫戒杀之家多取死物入厨未尝无弊要亦不善戒者或又曰亲亲仁民而爱物此其末耳是宜思齐王舍牛而孟子善导之意余之论此固有感而发而非为舍本务末之说也且以明先王之法启人心之良而非为作善徼福之说也迂耶否耶识者鉴之
天诞地诞说
孟陬之月初九初十俗传为天生日地生日南北行省皆有此说而典籍末之载也从古俗谚大都出于街谈巷议者居多虽穿凿附会以误传误然究其故必有所因若确指之曰天生日地生日似乎凿凿可据至欲诘其说之昉于何人于何时则皆茫然不知所对共工陷地女娲补天荒渺之谈征诸古简是诚不足怪者矣夫太古之世有亚当者抟泥作男女形久之而能运动具智觉自相匹偶遂以孳生此人生之始也说虽不经而稗官野史往往载之至于天之何日生地之何日生并所以生天者为何物所以生地者为何物不特无其说亦并不能明其理自古迄今人人能道者不过盘古开天一事而未详其日如就天开于子地辟于丑之理揣之似宜以中国十一月建子为天生之月十二月建丑为地生之月较为近理然亦未能悬拟其日也南北朝宗元懔着荆楚岁时记云正月一日为鸡日二日为犬日三日为豕日四日为羊日五日为牛日六日为马日其说本于古时占书是日晴则所主之物育阴则灾至汉武帝世东方朔始以正月七日为人日正月八日为谷日见于事物纪原然自唐以来见诸吟者如高适诗云人日题诗寄草堂李峤诗云桂吐半轮迎此夜蓂开七叶应今朝余延寿诗云帖燕留妆户黏鸡欲饷人皆吟人日诗也此外数日则未闻有题咏者亮以六畜五谷不过入农谚田歌未足助雅人诗料故均阙如而此羌无故实之天生日地生日当千百年来无怪乎如读少陵集翻海棠诗而不得也或谓宋时正月有天庆节天基节因此误为天诞日殆未可知然观宋史真宗大中祥符元年诏以正月三日天书降日为天庆节理宗开禧元年诏以正月五日皇帝生日为天基节均启建道场特命士庶宴乐京师燃灯天语煌煌家喻户晓讵有沿谬袭讹一至于此者爰乃于诸子百家之外所有一切佛经道典均肆意搜罗恣情涉猎冀得稍探其立说之缘起以补顾亭林先生吴语证误之缺因考藏经载正月元日弥勒生大佛会二日宝胜佛生三元延寿书载正月三日万神都会又道书载正月三日北斗翼圣真君降正月四日太上大道玉神君登玉霄琳房四盼天下有志节远游之心者正月七日北极元天真君上帝午时下降此皆世所罕知者独宋张君房云笈七签与蠡海集并载正月九日玉帝生以阳数起于一而极于九原始要终厥理显著然则今人之所谓天生日者殆本于此而稍附会其说欤至以初十为地生日则以初九既为天生日遂以臆说连及之更未免失之穿凿矣夫二氏之说儒家弗道然魏书已列释老志及梁阮孝绪作七录以二氏之文别录于末亦可见缁流羽士彼教中固自有原原本本殚见洽闻者非尽无稽之言可比也然自来道家言天有三十六洞天地有七十二福地蜀杜光庭曾着为记不知玉帝之生是否以一玉帝总摄诸天抑每一洞天生一玉帝此则非善言天者恐不能效秦宓之对张温矣特是田家五行云正月初九初十晴风调雨顺百谷登今岁此两日自晨至晡黄绵袄子竟日曜灵虽料峭春寒而天朗气清祥雰缦行见春耕东作趣倳耜于丁男秋获西成庆仓箱之酉熟太平景象已肇于斯窃不禁为海隅苍生鼚轩颂之已
天干十字通用考
今人以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字为天干亦称天干以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字为地枝亦称地支云肇端实自大挠而名称则各有殊异尔雅甲曰阏逢乙曰旃蒙丙曰柔兆丁曰疆圉戊曰着雍己曰屠维庚曰上章辛曰重光壬曰玄黑戈癸曰昭阳
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