事今者法国所进系有加无已之创局欤抑有举莫废之故事欤中国既受其厚贶亦将有以答之欤愿吾子有以告我曰仆于中外通商诸事仅悉大纲未能谙熟近以此事稽诸通商章程成案汇编所载如法国和约四十二章程六系咸丰八年五月在天津议定法国税则暨通商章程十系咸丰八年十月在上海议定法国续增条约十系咸丰十年九月在京都议定更定法国商船章程系同治四年议定此后则中法会订越南新约十系光绪十一年四月在天津议定以上诸约并未及进献方物之事今者法国大伯理玺天德笃念两国邦交日益加厚用是有进献方物之事大约在泰西各国为彼此赠馈之常而施之中国则前此所罕闻也惟王方伯之春使俄草卷一有云西例凡有庆贺典礼各国应有仪物馈遗用敦和好之意查光绪十三年丁亥值 英君主在位五十年之期举行庆典总理衙门奏请致贺奉 朱笔依议并颁 国书一道礼物各件计玉如意一柄紫檀木瓶盒一分玉山一座官瓷罐一对瓷果盘一件白绣花挂屏二幅白绣花围屏十四幅香茗二桶今此之行亦应略备微物乃代购得双龙景泰蓝极大铜盘一对金玉石镶嵌极大屏风一对金镶白玉如意一柄余拟购诸上海各处云云则知中国曾以礼物赠送英俄各国度各国亦必有赠送中国礼物之事或向者未见报章耳又按无锡薛叔耘副宪福成前充出使英法等国大臣时曾于光绪十九年附奏驻缅英员遵约呈进方物一片见于邸抄今其后人录刊海外文编亦载此片此则系代旧属中国之邦呈进方物非其国君自行进献子试检而阅之亦足为此事之类证其片略云查缅约第一条载英国允由缅甸最大之大臣每十年派员陈进方物等语当英兵据缅之初使臣曾纪泽迭准总理衙门密电以存君存祀商之英国外部英廷不允始改为存贡之议于订约时列入约中八九年来英国驻缅大员尚无照约举行之意印度诸员异议亦由此而起臣恐久不催问此约竟成虚设因与外部再三理论始称待至光绪二十三年照约举行后称英廷已豫备同治二十年分第一次派员往赴中国明年定可照约派员初次规模既定则以后源源纳贡不至误期矣观此则知英国之进方物系代缅甸存贡与法国今此之举不同法国虽于越南之役亦与中国交涉而新约十内未有此文其非代越南存贡可知刻下北洋大臣既据总署电询则此事之非道路传闻或虞失实又可知特法领事函覆未知所言若何此项礼物想由法公司船寄来则沪上为必由之路仆与子或者亦得寓目焉以扩见闻乎
论皇帝之号
韩王之称为皇帝也所谓不度德不量力燕巢幕上而不知危处瓮中而不知惧不过借尊号以自娱者矣譬之蒙马以虎皮适足为有识者所笑耳今夫有国家者务德不务名岂在乎名号之尊与不尊哉考之中国三代以上凡抚有王地治理人民为一国之主者亦仅称之为王并未有皇帝之称故言道者则曰王道言政者则曰王政孔子曰如有王者必世而后仁未尝言如有皇帝也孟子曰天无二日民无二王又曰普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣所谓王者即训诂家言取一人以治土之意也虽古有三皇五帝之名然皆殁后之追称并非生前之自号皇者大也帝者天帝上帝之称也尊之为三皇五帝者谓此数君王功德之大可以上比于天也自帝舜而后以夏商周德业之大亦仅称之为王并未尝称为皇帝乃后世儒者动言帝降而王王降而霸以慨世风之日下此实附会之谭举不足据为典要读诗至匪风而伤无王下泉而伤无霸初不载伤无皇帝之诗故夫王降而霸尚可言也帝降而王未免太无分晓皇帝之称创自秦始以秦一朝二君言之其政事尚不能如五霸则将言霸降而为何哉原夫秦之所以自号为皇帝也并六国而一统之废封建而郡县之实起开辟以来未有之世局遂自谓德业迈三皇功勋超五帝非合皇帝二字以晋称不足以夸扇翼显巍之大其名遂传至于今为君临天下者所不欲改究其国体之大小国势之重轻仍系乎实而不在乎名也若以欧西各国而论则皇帝之号更未之或见即以英文言之其称各邦之君号或曰秘因斯或曰口京极其尊者曰恩秘拉每见四书称中国恭亲王为秘因斯恭译以华文如周明之列侯类也若不依他国而权操自主者则以口京称之即华文之所谓王也若夫恩秘拉者乃各国王中最大之一王其名位加尊于各王故凡有多国联为一大邦者则曰恩秘拉以华文译之亦与王不甚差别也自通商互市以来西国文人学士之来华者日盛一日于中国之史书掌故靡不洞见源流见华人之称君为皇帝也乃知此二字为尊无二上之名又见中国自汉以后其称为王者不过分封其天潢之贵冑与夫有勋劳之大臣其号不甚尊崇于是除法为民主美称总统外若俄若英若德意志若日本皆相继而号称皇帝然之数国者其开疆拓土长驾远驭政教修明武功震烁则晋以鸿名所谓实大者声宏尚不至贻人口实若今兹韩王之骤称为皇帝实有令人费解者按该国土地仅如中华之一大省其君既孱弱而莫知振作其臣更昏闇而罔识变通以致近来国势凌夷愈形危殆为韩王者及是时而讲理财慎用人小心翼翼或尚可图补救于万一固国本而不摇乃自号称自主以来即欲如夜郎之庞然自大一若而今而后莫予毒也者至废王而不欲居欣欣然建号改元自名为皇帝其举动之荒谬不亦可笑之甚耶抑知国君之尊重实与国之强弱相为维系所谓实之至者名自归初不在乎空号之大小乎或者曰西例凡自主之邦皆得自加尊号闻西友言德法交界间有国名安道耳者其土地仅止三里因系自主故亦自称为安道耳国皇帝今朝鲜地方二千余里大于安道耳者数百倍称为皇帝洵无足怪然闻安道耳国虽小其君颇能抚绥人民不忧贫乏国中开有银矿常年可盈余银数十万故虽以区区者虱乎大国之间咸皆刮目相待从不加以欺侮今试问朝鲜能如安道耳立足不败之地乎方且民穷财尽内讧外患之日逼而乃如堕十重云雾中晏然毫无警觉真所谓坐针毡而不知痛昏愦胡涂不可救药者矣
皇帝不可微行论
上古帝王之事古书均不甚详中古唐虞之后舜以耕稼兴禹以平治起至殷多哲王皆陟自田间两汉以后开创之君每由臣庶继统之主如汉之宣宗北宋之英宗南宋之孝理两宗皆由于在外之宗室故知稼穑艰难不至乐富贵然未为天子以前可以置身田里既为天子之后不可微行民间盖天子者固承宗庙社稷之重而居万国兆民之上者也此身既关重大天下又系安危安可轻易而出竟与齐民为伍哉秦始皇帝好游行天下千乘万骑护卫甚多且有副车之击又改服微行乎善乎汉文皇帝之言也文帝在位时有献千里马者帝诏曰銮舆在前警跸在后朕一人独乘千里马将安之乎遂还之虽稗官野史载有宋艺祖雪夜访赵普故事不过非千军万马恐亦未必微行也又帝与黄门数人登明德门楼时刘温叟为御史中丞过楼下令传呼依常而过翌日请对言人主非时登楼则下必希望恩赏臣所以呵道而过欲示众以陛下非时不登楼也帝善之夫人主非时登楼尚且不可而顾可以微行乎此圣君贤佐所以防患于微小也唐高祖出猎遇雨问谷那律曰油衣若为不漏对曰以瓦为之则不漏上因此不复出猎宪宗将幸东都裴度曰国家建别都本备幸艰难以来宫阙百司荒污弗治必假岁月完新然后可行仓卒无备有司且得罪帝因止不行后唐庄宗猎于中牟践蹂民田中牟令当马而谏帝怒命斩之伶人敬新磨等数令曰汝为县令独不闻天子好田猎乎奈何纵民稼穑以供岁赋何不且饥饿汝民空此田地以待天子驰逐汝罪当死帝大笑赦之夫以大小臣工之爱君虽于幸畋猎之事犹且设法谏阻而谓肯任其微行乎自来微行之帝亦时常有然皆非贤圣之君惟世传宋太宗假作军尉以刺杀恶丐明太祖亦常私行以访查庶务终觉察察为明寔为盛德之累祖宗既已作俑于前而子孙必至效尤于后故宋徽宗常常微行私幸蔡京家者七次甚至小说播传帝私宿于名妓李师师家以致权奸乱政庙社为墟困苦流离于五国城以殂明武宗则自称威武大将军以讨宸濠后复与嬖臣江彬等私幸宣大以渔女色卒至皇嗣不生年仅三旬崩于豹房皆言不得善终徽宗犹微行于都中武宗更微行于关外两君之结果如此岂非千古皇帝微行之明鉴与其它微行各帝虽感召无如此之甚然亦皆无足取者历代皇帝奈何以有关宗庙社稷之身而竟为此轻举妄动之事以至取讥当时垂戒后代诗人有言殷鉴不远在夏后之世吾知圣帝贤君断不出此以贻宇宙之口实也语云若要人不知除非己莫为其言虽鄙可以喻大夫历代皇帝当其快意微行之日方谓人莫能知罔有顾忌不知当局者迷旁观者清都中必多议论天下必至流传正史虽讳而不书而稗官野史早已详录以供后人之指摘矣即如宋徽宗之事史鉴虽书其微行然亦未屡载其事即当时臣民亦且疑信相参至蔡京谢表有七幸臣家之语廷臣始信之都下遂传之而后世亦尽知之真能不胫而走为人君者可不慎与明武宗之事本朝修明鉴其南下也则书之曰帝自称威武大将军其至宣大也则书之曰帝幸大同在武宗自觉隐匿其实故易名改号以为人皆不知其为皇帝可灭其微行之迹矣岂知江彬诸人皆以之为奇货可居沿途讹索求盈满其私欲乎故至当时后世虽欲代为讳之而亦不能讳也
夫人君关系天下安危者也故刘向封事曰陛下纵不自爱如宗社何斯言也岂非千古人君所宜录为座右铭者哉宋徽宗微行之日皇子已有十余倘有不测尚有承统之人明武宗历游南北后宫尚无诞育一旦暗昧崩于豹房遂召兴王承统宗庙之中至称孝宗为皇伯追崇兴献王为皇考孝宗在天之灵安乎不安且开从来未有之局以致变乱先王之礼武宗不诚为万世罪人哉若在成周之世两君谥号必加以幽厉炀灵之称矣岂尚得称徽武耶吾考历朝皇帝微行之事在昏庸之主已不必言在贤明之君以为微行可以察访官吏优劣民间疾苦不知非但人主微行人皆知之即令各官微行人亦无不知之也前朝之事姑勿多述本朝乾隆年间有一太平守每好私访然所廉得各情讯断亦未尽公时太平有一高僧已将坐化忽谓其徒曰余尚有心事未了俟本府至言明方可西归太守果至此僧出迎称为太守太守言尔何以知我为太守僧曰人尽知之岂徒僧乎因历言微行访察有损无益并举太守平日私访为人所诳诸事遂劝太守以后切勿微行语毕顾其徒曰心事已了吾可行矣遂坐而圆寂太守神之自后遂不微行以尊官虽改装易服然居气养体之身一有举动尚且为人识破天子乎以天子之龙颜日角规行矩步即令微服出行人之瞻仰仪表定能识为异人纵庶人即或不识而廷臣断无不知是以天子万不可微行微行多有损无益也语有之千金之子坐不垂堂盖言慎也千金之子尚且不可万乘之君乎坐不垂堂尚且为戒微行之事乎吾故知圣帝贤君断不为此以贻宇宙之口实也余屡阅西报载有某国王因某事至某国或至某地者指不胜屈及炫奇博物等院开设而国君往游其院者每至数国之多若中国皇帝则不能轻于出游不能亲往他国其故何哉盖欧罗巴各国与中国殊或为专权之国或为合众之国合众之国君与臣民相同故国有政事君与臣民互相谋议始可施行无论臣民不能专主即令国君亦不能端主君与臣民既不大相径庭故国君可以往游他国私幸臣家微行民间即端权之国政令虽出自国君然亦不能不商之臣民君与臣民亦不大相悬隔故君亦可以轻出而臣民亦不以为异事而且君位不尊君身耐苦即泛海远游尚且视为故常何微行之事乎若中国则异是三代以上君民一体故人君于王畿以内一岁则春秋两省王畿之外五年则狩四方君恩下逮民隐上闻君尚有答拜臣下之礼故孟子有民为贵君为轻贵戚之卿可易君位之论至嬴秦而后君日尊臣日卑迨至赵宋即三公坐论之礼亦废何其它若民之于君更如隔万里而遥矣兼之幅员日广狩不能达周畿辅亦难及故其礼亦废于是君位愈尊则不可轻出君身畏苦则不可长征故隋唐之世屡代高丽人主亲征炀帝因之亡国太宗几至丧身甚至轻于赴敌靖康为金国所俘轻于亲征正统被也先所掳是中人君断不可轻身出外何微行乎夫人主微行意以为臣民不能知也岂知人君举动臣民固无有不知者哉且人主微行断未有独行踽踽必有佞幸以怂恿之以随从之其所至者亦无非佞幸之家而佞幸且因以市重夸耀于人岂能缄默而不言佞幸言之忠良闻而知之又安能隐忍而不谏哉在人主方且谓秘密之极佞幸不能缄默而不言忠良不能隐忍而不谏史官知之又安能不大书特书以自矜南董之笔哉故人主微行不但诸臣知之即万民亦知之四方亦知之且千载亦知之而岂能自讳自欺以为秘密无人能知哉即使在廷无人敢言无人敢谏并无人敢书而稗官野史亦必私行纪载以传为一朝掌故矣宋徽明武何奈不畏清议而尚为微行哉中国之异于外邦者以此贤圣之异于平庸者亦以此前事不远后事之师也吾故知圣帝贤君断不为此以贻宇宙之口实也
辨论人主不可微行事
前因有人论及中国皇帝深居简出不如外国各皇遍游他国周历民间能知四方利獘万民疾苦亦当效宋太宗明太祖微行故事始能深悉民情余意不以为然故作皇帝不可微行三论以晓之其人亦不以为然故复节录原词以辨驳之俾知夫中外异势不可执一而言也其原论有曰中国帝
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