人倍蓰中国人既耳濡目染或出而与西人作交易不得不步趋其后遂亦日即于奢然则中国此时奢靡之风实西人之所传染也而不知西人之奢固足以开中国之风气而西人之所以救其奢者则别有在焉盖西人之勤过于中国人远甚也黎明即起步行浦滩以收清气竟有寒暑无间者而中国之人则六七点钟至街上店铺皆闭而不开大约男子八点钟起床尚称为早妇女则更无论矣中国人之于逸豫如此而谓可以效西人之奢乎且人以西人之用为奢其实非奢也假如一人之身每日可进银十两而一日之中饮食起居用至七八两则见其阔绰矣而彼则尚有二三两可余若一日之中所用则需七八两而所进乃仅四五两则每日须亏空三四两此其所以效法乎西人者正其所以深害夫己身者也即就余一家而论向在乡间每年以青毡餬口所入不过六七十千家无担石之储开门七件事必资乎此余亦不敢少有浪废布衣蔬食泊如也继而游学于外每年所获稍盈则略为章身之具不若从前之韦布自甘又久之而来上海当初至时仍不敢妄用也有人邀至醉乐居小见其一举而费三百余文窃以为奢洎乎今日则亦司空见惯若以数百文请客将有笑其寒俭者矣不过吾辈虽不免移于习俗而尚不敢遽失本来面目而于勤之一字则犹可以自信余起身夏则六点钟冬则七点钟一起身即躬自拂拭几必使其明净盥栉之后即操不律无一日不然虽有小恙亦不辍有公事则办公事无公事则或为酬应之笔墨一早晨终不令有所佚以早间有清气神亦为之清爽余又短于视晚间虽静不能握管也自余作之而家人妇子亦不得不早起然则一家之中苟有一人躬行勤俭即不难起而从推而至于一乡当亦如之又推而至于一邑当亦如之更推而至于一郡一省极而至于天下五大洲当无一不如之以故西人以勤补其俭而国日以富兵日以强而中国自与泰西各国通商以来竞欲驾乎西人而上之而其所以学步西人者止得其皮毛而且于皮毛之中止得其瑕玷譬如学字者摹颜鲁公帖而专肖其大刀之捺临柳正字书而专效其跷之学其弊而不学其利得其损而不得其益不亦深可惜哉出使外洋之各随员与夫游历各国之人员往往以西人之举止绰为羡而极意摹仿之孰意反为外人所笑若此者殊不乏人而中国之人其寓居通商各马头者则无不习于奢华学为豪举由渐而移入内地风气亦渐即于奢此则中国之大患积而久焉必有江河日下之势故前此如苏藩黄方伯力行节俭严禁奢华惜乎行之未久而不能竟其功此外则各官虽未尝不大张示谕令人去奢崇俭而南面者先不能自俭又不能以勤自补其俭人亦孰从而信之不过视为故事之虚行而已故曰上有好者下必有甚焉者矣君子之德风小人之德草斯言不我欺也如欲挽回獘俗力返敦庞必先自在上者躬行俭始
砥行说
天地之生人也或则才或则智或则无能夫才不足矜也智不足异也无能不足患也秉气之清者其人必秀秉气之浊者其人必愚千形亿貌生质各异天地不能强同世人每以贤否之殊为天地抱锺毓之憾不知当受气成形孰为灵孰为蠢天地且不自知天地岂能受咎非特不受咎也天地自有一之者在使人人皆得合乎正轨而无能者无所见其绌才者智者无所见其优人特不自思耳或问所谓一者得非在于学乎余曰非也如使在学则言必经语必史诸子百家浏览殆九流三教底蕴全窥皆将奉以贤人君子之号乎一乡一邑愚夫愚妇目不识孔孟之书身未泽胶庠之化而忠孝节义毅然自守者皆将斥之为不肖乎且余尝见今之所谓学者矣问其习非不渊博赅治也观其外非不仁义道德也而摇尾于公卿之前屈膝于权贵之右太尉足香相公带垢半出于诵诗书而法先王者又其甚则刚愎自用执拗性成缘饰经术自文其诈如宋王安石一辈人而千古之成大事业负大气节者乃转出之略观大意之诸葛武侯不求甚解之陶靖节可知欲为第一流人物不必在读破万卷书也而登高能赋者妃青俪白剪翠裁红雕绘花月之文章刻画风云之情状诩诩然欲以才人名士自命识者嗤之于是有拾汉人之唾余而矜言训诂者有染宋人之魔障而高谈性理者论说纷纷千言不尽互相攻讦不顾是非并有不傍汉宋门户别立宗旨如姚江一派专讲良知要之皆无当于人生大节也昔人言士当为学人不当为文人余谓文人固不可为若如是以为学人则学人亦不可为论语开章虽即言学而即继以孝弟为仁之本夫孝也弟也不待学而后能也而圣门之所以为本者在此不在彼推之为臣而忠为夫而义为妇而节为朋友而信无一不当确守也而亦不必均出于学故吾之论人也不言学而言行难者曰行根于学凡三纲五常之大恭敬樽节退让之礼非由先圣之微言古人之典籍则行亦无所取资恐獉獉狉狉将与秦初之世无异而谁复能知规矩其度金玉其躬故舍学言行是犹传所谓皮之不存毛将焉附也余曰论语言君子不重则不威学则不固夫不重行之细者也而学即因是不固则行不居学之先乎孔门四科德行居前文学居后使行果可轻圣贤何以必归重于是乎方今民俗凋敝士习浮华大伪肇兴真风告逝虚憍之气既中于隐微奸诈之情复百出而不竭放辟邪侈悖谬妄为问以礼义则绝不知顾也语以廉耻则毫不在念也但逞其纵欲败度之情以快其直情径行之志非第人心之隐患恐成风俗之大忧设以其人而处之朝廷之上则不守官常罔知国计苞苴不绝贿赂公行结交市井豪奴侵蚀公中余堕名败节惟利是图或乃纵情于风月之竟忘有民治人之职官箴自玷遑恤人言朝野哗然声名狼藉使果早能检束身心自端履蹈则何至有此后来之一日抑以其人而处之学校之中则狎侮官长傲慢公卿以顶戴为护符遂肆行而无忌或假公报私或寻瑕蹈隙结怨乡党滋扰亲朋观其佻达之行为几为下流之所不及士林齿冷同类鄙夷何为不思不矜细行终累大德之训而甘犯此不韪之名真为世人之所不解若夫工商之业虽不必以绳尺限之而大纲亦岂能外会计不妨精工而欺骗之术不可有握算可无遗策而吞赖之意不可存食人之禄当思报之以忠与人懋迁宜共孚之以信则其硁硁之行亦未必不为君子之所称是故人世品类虽不一途而步趋绳墨要归一致苟使检身常若不及而举足不至忘规则安在不可以还真返朴而进斯世于纯良乎
砥廉说
昔者优孟有言曰贪吏不可为而可为廉吏可为而不可为盖为孙叔敖言之也然自古好官不过多得钱耳天下英雄豪俊所以勤劳王事甚至出于万死一生而不顾者岂皆为钟鼎旗常之计哉亦奔走于利而已矣虽然以利始者必以利终明知人情之不免于趋利而不能使天下之人之尽出于贪不得不矫天下之人之同励夫廉者固治天下者之微权也自故圣贤垂训勉人以廉而不及利非圣贤之不言利也中庸言劝士曰忠信重禄孟子述周制曰分田制禄从可知古者卿士大夫所入之禄皆足瞻室家供宾祭备舆卫给日用省以养其廉而遂其欲夫而后可以励其廉而罚其贪若夫范丹刘宠之徒之硁硁自守虽信为坚苦卓绝之操然非所以笼络天下之人材也故欲天下官吏之尽出于廉必先有以养其廉励其廉而后可更罪其不廉 国家定鼎之初自大臣以下庶司百职所食之俸以爵位之高下为等差继世而后更加养廉不可谓制禄之不厚矣然就目下以论之贪官墨吏到处皆然吸髓敲膏无所不至牧令岁入万缗犹不免计及锥刀关吏日攘一鸡尚未能满其欲壑苞苴进于白昼贿赂塞于权门欲求廉吏百不获一若是者何哉夫岂风俗之不古而人心之无厌耶此其故盖有五焉一则以额俸之太少也廉俸两项本非有余公罪科罚什不存一而又有上宪征求同官酬应亲宾幕友一切烦费是以视事三年必多方刻剥罢官逾岁则两袖清风求无贪婪又乌可得一则以供应之太繁也送往迎来例无公项三节两寿动解私囊司房部办需索极其烦苛月费节规供亿莫能减短不因掊克何自弥缝一则以捐纳之太广也若辈行同市侩大都为利而来其视宦海官场不异铜山金穴且经营半职已同于破斧沈舟需次数年更不免千疮百孔一旦事权既属能无有利必乎一则以冗员之太多也辕门听鼓谁非水尽山穷要路谋差更得舆金辇璧捧檄之为时甚暂而赋闲之岁月方长非挹彼以注兹将何恃而不恐一则以大臣之太贪也公卿既肆其诛求下吏必穷其罗掘倾囊以奉宦橐半入于私门竭泽而渔暴敛必加于黔首既已上行而下效终当误国而殃民此五者有相因之故有相引之机有此五者而欲天下官吏之同砥廉隅胡可得耶今宜于额俸则量为加给于供应则限以定章于捐纳则约期停止于冗员则严为裁汰于贿赂则坐以常刑如是则可以养天下官吏之廉且可以励天下官吏之廉并可以罪天下官吏之不廉然而法立则弊生日入则慝作自英明果断之主未易勃然丕变而作法于也夫天下官吏所以不能廉之故其端开之自上则欲挽天下官吏能使进于廉之机其要亦责诸在上此固非有德无位者所能救而正之矣虽然廉者立政之大防而制治之纲领也官吏不廉则上下交征利而国以危西人之设官也厚其禄杀其礼简其吏胥仆从定其供亿支销官不敢缘事而得贿吏不能虐下以取财不期廉而廉至是以国日以富而兵日以强中国坐是而委靡不振至为四邻所侮岂细故哉西人尝谓中国岁入之苟用西法整顿可增三倍诚哉是言中国民间之赋官吏得以侵渔内出之帑官吏得以浮冒上下交困而中饱者独肥藉使天下官吏而尽出于廉不诚如西人之言岁入之国可增三倍也哉
寡营说
劳劳子问于淡泊先生曰吾闻无极太极是生两仪天高地下惟人参之彼夫蜂酿蜜而作窠鸟为巢而毛包鱼觅水而生鲕蛛蚕吐丝而成茧以至鹿兔善听貔虎善嗅狝猴善缘骐骥善走若此者不学而知不教而能盈天下之间皆物也曾不能寂寂而寡营今先生正当年富力强之日而乃不志鹏飞甘心蠖屈日惟以饮酒赋诗绳床枯坐兀兀穷年其何乃自安于无用乎先生冁然而笑曰子以予为无用乎子今者劳劳于尘世间以博取富若贵子殆自以为有用乎子之所谓有用者施之予则转觉无用者也子之所谓无用者又正予之所谓有用者也子不见夫蜗牛乎其缘墙也愈缘而愈高乃津竭而蜗牛且枯死子不见夫骡马乎其奔程也愈奔而愈远乃力竭而骡马且瘐毙夫人贪心动则涎生欲心动则精生怒心动则气生惧心动则汗生怨心动则泪生欲动者情胜心动者神疲其享寿恒不永其处境恒不怡吾不欲有用之身劳劳于无用也而实则以无为为有为且予尝见夫世之所谓多营者矣或为田畜或逐鱼盐彼忧鼠耗此效蝇营方且谓可以揽利薮之大权也或据要津或趋快捷方式彼务夤缘此工奔竞方且谓可以持名场之大柄也以营宫室则歌台舞榭心斗角文梓之轩沈香之阁也以营饮食则山珍海错绮席华筵何曾下箸日食万钱也以营器用则玳珊瑚明珠火齐寻常视之不以为贵也以营姬侍则桑中女上宫陈娥柔靡婑披谷揉罗也夫知止不殆知足不辱此老子至言而足以针砭夫流俗也有动于中必摇其精此欧阳子深窥道窍而悉中夫人情也人而无所营则已耳受人求者常骄人求于人者常畏人营而得之亦已得不偿失而悠悠者日月仆仆者风尘瞻望眼色一笑一嚬虽枉寻而直尺终莫能由屈而伸哉孔子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好谓所求之不违乎道也孟子曰求之有道得之有命言求与得之当顺受其正也圣如孔子贤如子舆为人若此亦可谓至矣而富贵利达祗委之道与命曾不苟为之试则人世之劳劳于奔走者是亦不可以已乎以寂然不动之心而或役于声色或驰于货利以消磨于妻子仕宦之场是何其自待之薄而自视之轻乎患得患失者百端毕集万感交并更以促其算而戕其生乎且子以予为寡营则予又有说矣鸟飞以翼翮不能强飞而为走也兽走以蹂足不能强走而为飞也谷米可食而不可以为衣布帛可暖而不可以为饱土铏瓦缶登廊庙则粗美玉明珠处山林则俗则位置之有宜有不宜者后羿善射也使之制器不能为良公输巧匠也使之弯弧不能命中则又人各有能有不能也予性懒且质弱不能受劳苦又负气不能受驱策使伺候于公卿之门勉供奔其败也可立待使为农则雨淋日炙势必受病使为工则斧削椎凿百凡多不解毁瓦画墁以求食食必不可得使为商贾则逐什一权子母性亦不相近而欲奴陶朱仆猗顿势必不能要惟是善刀而藏焉人生富贵转眼邱墟就予所能者为之晚食当肉安步当车而已劳劳子起而谢曰先生之道不入寂灭不遁虚无诚世之知道者也吾亦将息营营之念而相见以真吾
修省篇
有西方文士东海诗人造华国先生之庐相与畅谈剧饮酒酣耳热抚掌纵论上下古今西士曰中国动以神道设教凡遇久干久雨必乞灵于神地方官如此督抚大员亦如此即朝廷亦如此而西国无是也夫晴雨者天地气化殆亦自然而然岂果有神焉以主之西国无此祈祷之事而晴雨亦未见不时中国动辄祈祷亦未见其均调是殆非古之训欤东人曰晴雨之用祈祷古则有之第中西之祷不同西人所敬者天而中国之所敬者亦天而已其明神道设教者正所以明天之当敬也是故二帝三王之书典以钦始谟以钦终敬天勤民中外所谓圣主贤臣固无或敢外此者也盖天视自我民视天听自我民听能敬天乃能勤民知勤民自知敬天推敬天之意以敬神乃有祀
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
