司物货杨及民所养户马寛保马限皆从中出大臣不与光上疏谢当今急务陛下略已行之矣小臣稽慢罪当万死诏除光知陈州过阙入见使者劳问相望於道至则拜门下侍郎光力辞不许数赐手诏先帝新弃天下天子冲幼此何时而君辞位耶初神宗皇帝励精求治安石用心过当急於功利小人得乘间而入吕惠卿之流以此得志後者慕之争先相高而天下病矣帝觉其非出安石金陵天下欣然意法必变虽安石亦自悔之欲稍自改而惠卿之流恐法变身危持之不肯然帝终疑之遂退安石八年不复召而惠卿亦再逐不用元丰之末天下多故及哲宗嗣位天下之民日夜引领以观新政而进说者以为三年无改於父之道欲稍损其甚者毛举数事以塞人言光慨然争之曰先帝之法其善者虽百世不可变若安石惠卿等所建为天下害非先帝本意者改之当如捄焚拯溺犹恐不及况太皇太后以母改子非子改父衆议乃定
臣从彦释曰孔子曰三年无改於父之道此言孝子居丧志存父在之道不必主事而言也况当易危为安易乱为治之时速则济缓则不及则其改之乃所以为孝也天子之孝在於保天下光不即理言之乃曰以母改子非子改父以此遏衆议则失之矣其後至绍圣时排陷忠良以害於治岂亦
光有以召之耶
光尝谓治乱之机在於用人邪正一分则消长之势自定每论事必以人物为先凡所进退皆天下之所谓当然者然後朝廷清明人主始得闻天下利害之实遂罢保甲团教依义勇法岁一阅保马不复买见在者还监牧给诸军废市易法所储物鬻之不取息而民所欠钱皆除其息京东铸铁钱河北江西福建湖南盐及福建茶法皆复其旧独川陕茶以边用未即罢遣使相视去其甚者户部左右曹钱谷皆领之尚书凡昔之三司使事有散隶五曹及寺监者皆归户部使尚书周知其数量入以为出
臣从彦释曰光之相也天子幼冲太皇太后临朝天下之事听其所为其所改法令无不当於人心者惟去元丰间人与罢免役二者失之夫天下之士未有甘自为小人者也御之得其道则谁不可使者今皆指为党人使不得自新人情天理岂其然乎故浇风一扇名实大乱世所谓善人君子者特贾祸耳可胜叹哉安石之免役正犹杨炎之两税东南人实利之若以尧舜三代之法格之则去之可也不然未可轻议也
程颢
仁宗时以进士及第再调江宁上元簿上元田税不均他邑尤甚颢至为令画法民不知扰而一邑大均会令罢去摄邑事上元剧邑诉讼日不下二百为政者疲於省览奚暇及治道颢处之有方不阅月民讼遂简常云一命之士苟存心於爱物於人必有所济
仁宗登遐遗制官吏成服三日而除三日之朝府尹率羣官皆释服颢进曰三日除服遗诏所命莫敢违也请尽今日若朝而除之止二日耳尹怒不从颢曰公自除之某非至夜不敢释也一府相以无敢除者再期移泽州晋城令
颢之治晋城也民以事至邑者必告之以孝悌忠信入所以事父兄出所以事长上泽人淳厚尤服其教命於是度乡村远近为保伍使之力役相助患难相恤而奸伪无所容凡孤?废疾者责之亲戚乡党使毋失所行旅出於其涂者疾病皆有所养诸乡皆有校暇日亲至召父老而与之谓儿童所读书亲为正句读不善者为易置之俗始甚野不知为学颢择子弟之秀者聚而教之去邑才十余年服儒服者盖数百人矣乡民为社会为立科条旌别善恶使有劝有耻邑几万室三年之间无强盗及鬪死者
颢自晋城罢用荐者改着作佐郎寻以御史中丞吕公着荐授太子中允权监察御史里行神宗素知其名召对之日从容咨访比一二见遂期以大用每将退必曰频求对来欲常相见耳前後进说甚多大要以正心窒欲求贤育才为先颢不饰辞辩独以至诚感动人主
帝尝使推择人才颢所荐者数十人而以父表弟张载暨弟颐为首常言人主当防未萌之欲帝俯身拱手曰当为卿戒之及因论人才曰陛下奈何轻天下士帝曰朕何敢如是言之至再三
时王安石日益信用颢每进见必为帝言君道以至诚仁爱为本而未尝及功利一日极陈治道帝曰此尧舜之事朕何敢当颢愀然曰陛下此言非天下之福也安石浸行其说意多不合事出必论列数月之问章数十上若辅臣不同心小臣预大计公论不行青苗取息等是也安石与颢二人虽道不同而尝谓颢忠信颢尝被旨赴中书议事安石方怒言者厉色待之颢徐曰天下之事非一家私议愿公平气以听之安石为之愧屈颢每论事心平气和安石多为之动而言路好直者必欲力攻取胜由是与言者为敌
方衆人论新法纷纷之时安石以数事於上前卜之以决去就若青苗等议是也大抵帝不欲抑安石而安石之意尚亦无必但立法之始恐人沮之谓始不坚定则其後必不能行故执之也颢谓曰管仲霸者之佐也犹能言出令当如流水以顺人心今参政苦要作不顺人心事何耶但作顺人心事人谁不愿从也安石曰此则感贤诚意既而有於中书大悖者安石大怒遂以死力争之而党与分矣
帝将黜诸言者命执政除颢以江西路提刑颢曰使臣言是愿行之如其妄言当赐显责请罪而获迁刑赏混矣累请得罢改差佥书镇宁军节度判官事颢复求对见帝帝曰有甚文字颢曰今咫尺天顔尚不能少回天意文字更复何用欲去而上问者数四颢每以陛下不宜轻用兵为言朝廷无能任陛下事者
哲宗嗣位覃恩改承议郎颢虽小官贤士大夫视其进退以卜兴衰圣政方新贤德登进颢特为时望所属召为宗正寺丞未行以疾终士夫识与不识莫不悲伤为朝廷恨惜
颢之为政治恶以寛处繁而裕初移泽州晋城令在邑三年百姓爱之如父母后佥书镇宁军节度判官事及知扶沟县事当法令严密之际未尝从衆为虚文逃责之事人皆病於拘碍忧以为甚难而颢处之泰然虽当仓卒不动声色方监司竞为严急之时其待之率皆寛厚设施之际有所赖焉颢之所为纲条法度人可效而为也至其道之而从动之而和不求物而物应不施信而民信则人不可及也
颢在扶沟时扶沟地卑岁有水早为经画沟洫之法未及兴工而去官他日颢语人曰以扶沟之地尽为沟洫必数岁乃成吾为经画十里之地开其端使後人知其利必有继之者矣夫为令必使境内之民凶年饥岁免於死亡平居无事有礼义之训然後为尽故吾於扶沟兴设学校聚邑人子弟教之亦几成而废夫百里之施至狭也而道之废兴繋焉是数事皆不及成岂非命哉然知而不为徒责命之废兴则非矣此吾所以不敢不尽心也
初安石得君自谓天下学者宗师以孔孟为己任帝眷甚厚一日对颢因谈安石之学颢曰安石之学不是帝愕然问曰何故曰臣不敢远引止以近事明之臣尝读诗诗称周公之德云公孙硕肤赤舄几几周公盛德形容如是之盛若安石者其身之不能治何足以及此
颢尝言王氏之於道只是说耳譬之绕塔说相轮非真有道者也有道者言自分明孟子言尧舜性之舜由仁义行是也若乃孔子则又异焉孔子於易中止曰立人之道曰仁与义则虽性字由字已不必道盖阴阳刚柔仁义其理一也
颢自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志而未知其要泛滥於诸家出入於释老者几十年反求诸六经而後得之明於庶物察於人伦知尽性至命必本乎孝弟穷神知化由通乎礼乐辩异端似是之非开百代未明之惑秦汉而下未有臻斯理者也谓孟子没而圣学不传以兴起斯文为己任其言曰道之不明异端害之也昔之害近而易知今之害深而难辩昔之惑人也乘其迷暗今之入人也因其高明自谓之穷神知化而不足以开物成务言为无不周徧实则外於伦理穷深极微而不可以入尧舜之道天下之学非浅陋固滞则必入於此自道之不明邪诞妖异之说竞起涂生民之耳目溺天下於污浊虽高才明智胶於见闻醉生梦死不自觉也是皆正道之蓁莽圣门之蔽塞辟之而後可以入道其教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至於穷理尽性循循有叙病世之学者舍近而趋远处下而窥高所以轻自大而卒无得也其论王霸等篇繋教化之本原者附之于左
论王霸
臣伏谓得天理之正极人伦之至者尧舜之道也用其私心依仁义之偏者霸者之事也王道坦然本乎人情出乎礼义若履大路而行无复回曲霸者崎岖反侧於曲径之中而卒不可与入尧舜之道故诚心而王则王矣假之而霸则霸矣二者其道不同在审其初而已易所谓差之毫厘谬以千里者其初不可不审也故治天下者必先立其志正志先立则邪说不能移异端不能惑故力进於道而莫之御也苟以霸者之心而求王道之成是衒石以为玉也陛下躬尧舜之资处尧舜之位必以尧舜之道自任然後为能充其道汉唐之君有可称者论其人则非先王之学考其时则皆驳杂之政乃以一曲之见幸致小康其创法立统非可继於後世者皆不足为也然欲行仁政而不素讲其具使其道大明而後行则或出或入终莫有所至也夫事有大小有先後察其小忽其大先其所後後其所先皆不可以适治且志不可慢时不可失惟陛下稽先圣之言察人事之理知尧舜之道备於己反身而诚之推之以及四海择同心一德之臣与之共成天下之务则天下幸甚
论正学礼贤
臣伏谓君道之大在乎稽古正学明善恶之归辨忠邪之分晓然趋道之止固在乎君志先定君志定而天下之治成矣所谓定志者正心诚意择善而固执之者也夫义理不先尽则多听而易惑志意不先定则守善而或移惟在以圣人之训为必当从先王之治为必可法不为後世驳杂之政所牵滞不为流俗因循之论所迁惑信道极於笃自知极於明必期致治如三代之隆而后已也然天下之事患常生於忽微而志亦戒乎渐习故古之人君虽出入从容闲燕必有诵训箴谏之臣左右前後无非正人所以成其德业伏愿陛下礼命老臣贤儒不必劳以职事俾日视便坐讲论道义以辅养圣德又择天下贤俊使得陪侍法从朝夕进见开陈善道讲摩治体以广闻听如此则圣知益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗譊譊无复廉耻盖亦朝廷尊德乐义之风未孚而笃诚忠厚之教尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治正心诚意体乾刚健而力行之则天下幸甚
论养贤
臣窃以议当代者皆知得贤则天下治而未知所以致贤之道也是虽衆论纷然未极其要朝廷亦以行之为难而不为也三代养贤必本於学而德化行焉治道出焉本朝踵循唐旧而馆阁清选止为文字之职名实未正故招贤养材以辅时赞化将何从而致之也臣历观古先哲王所以虚已求治何尝不尽天下之才以成己之德也故曰大舜有大焉善与人同乐取於人以为善今天下之大岂为乏贤而朝廷无养贤之地以容之徐察其器能高下而进退之也臣今欲乞朝廷设延英院以待四方之贤凡公论推荐及岩穴之士必招致优礼视品给俸而不可遽进以官凡有政治则委之详定凡有典礼则使之讨论经画得以奏陈而治乱得以讲究也俾羣居切磨日尽其才使政府及近侍之臣互与相接陛下时赐召对访以治道可观其才识器能也察之以累岁人品益分然後使贤者就位能者任职或委付郡县或师表士儒其德业尤异渐进以师臣职司之任为辅弼为公卿无施之不称也若是则引彚并进野无遗贤陛下尊贤待士之心可无负於天下矣
豫章文集卷八
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