兴复况圣代乎
端拱中太宗谓宰相曰燕射之礼废之已久朕欲恢复古道当令有司讲求仪法俟弭兵与卿等行之
至道元年太宗谓侍臣曰朕尝求古之制度思欲振复而亡者十有七八古者衣裳冠冕皆有法象所以检束人之容貌动遵典礼汉魏以来随时所尚屡经变易近代服色去古逾远旧制罕存诚可惜也寇凖曰古者行步则有环佩之声升车则有鸾和之音所以节人心而昭礼制也若今所服之鞾乃赵武灵胡服公私通用之与古之履舄殊矣
太宗初即位谓宰相曰朕嗣守基业边防事大万机至重当悉依先朝旧规无得改易
太宗尝谓近臣曰朕生於乱世宼贼奸宄之日已七八岁当时道路泥泞人民艰苦谓更无好时世孰谓今来万事粗理常自愧惕近者荡平寇孽於朕何功盖上天开悟朕心使之克胜侍臣曰古者天子有道推德於天今之圣谕正合古道
太宗尝语近臣曰国之上瑞惟在丰年顷来五谷屡登人无疾疫朕求治虽切然而德化未孚天贶若此能无惧乎
雍熙元年夏五月太宗幸城南因谓近臣曰朕观五代以来帝王其始莫不勤俭终则忘其艰难恣於逸乐不恤士衆自生猜贰覆亡之祸皆自贻也在人上者岂得不以为戒
淳化三年秘书监李至进新校御书太宗谓至曰嗜好不可不谨不必远验前古只如近世符彦卿累任节镇以射猎驰逐为乐由是近习窥测其意竞以鹰犬为献彦卿悦可两人而假借之其下因恣横侵扰故知人君当淡然无欲不使嗜好形见於外则奸邪无自入焉朕年长无他欲但喜读书用监古今成败尔至拜舞称贺
臣从彦释曰太宗语李至曰人君当淡然无欲不使嗜好形见於外则奸邪无自入焉可谓善矣夫嗜好者人情之所不能免也方其淡然不使之形见於外则其违道不远也於是时也苟有臯夔稷契之徒以道诏之当视六经犹筌蹄上与尧舜相得於忘言之地矣至虽时之贤者闻帝喜读书用监古今成败之语拜舞称贺谓为将顺可也然於稷契臯夔之徒则非其伦也
太宗尝语宰相曰朕比观书见楚文王得茹黄之狗苑路之矰畋於云梦三月不返保申谏之王引席伏地申束箭五十跪加王背者再因趋出请死王召而谢之杀狗折矰务治国事并国三十九朕未尝不三复其言深加叹赏自非君臣道合何以至此若君忽而不信虽有直臣将焉用之
臣从彦释曰保申之能谏楚文王之能从其事见於刘向说苑然文有小异说苑言荆文王得如黄之狗箘簬之矰畋於云梦三月不返得舟之姬淫朞年不听朝保申谏曰先王卜以臣为保吉今王得如黄之狗箘簬之矰畋於云梦三月不返及得舟之姬淫朞不听朝王之罪当笞王曰不谷免於襁褓托於诸侯愿变更无笞保申曰臣承先王之命不敢废王不受笞是废先王之命臣宁得罪於王也乃席王王伏保申束箭五十跪加王背如此者再谓王起矣趋出欲自流乃请罪王曰此不谷之过保实何罪於是杀狗折矰逐舟之姬务治乎荆兼国三十九至汉兴之初萧何王陵闻之曰人君能奉先世之业而以成功名者其惟荆文王乎故天下誉之至今明王孝子忠臣以为法夫保申之事有之与无臣不敢与知也战国之时容或有之亦必先王顾托之臣与夫慈良之君不忘先世艰难克已从义者乃可行矣太宗提出言之取其大意非特施於一已与子孙也且以示天下後世使知人君纳谏之美有至於此也
太宗尝谓侍臣曰朕读唐书见唐人以公主和番屈辱之甚未尝不伤感今士卒精强固无此事但选择得人委以边任不令生事务在息民训卒练兵观衅而动可以无患
太宗尝召御史中丞王化基至便殿侍坐甚久属甚暑令搢笏挥扇问以边事化基曰治天下犹植木焉所患者根本未固耳根本固则枝叶不足忧今朝廷既治则边郡何患乎不安
契丹部属有求内附者太宗语侍臣曰国家若无外忧必有内患倘无内患必有外忧今所忧特边事耳皆可预防奸邪无状若为内患深可惧也帝王用心当须谨此
唐置拾遗补阙掌供奉讽谏是时日奉内朝常亲旒扆故凡事得以微辞讽谏唐季权臣专政阻絶谏官不得侍从太宗孜孜求谏渴闻忠言因改拾遗补阙为正言司谏使专掌奏议
左司谏知制诰王禹偁尝上言请羣官候见宰相朝罢於政事堂同时接见其枢密使候都堂请见并不得本厅接见宾客以防请托诏从之右正言直史舘谢泌言以为如此是疑大臣以私也古人有言曰疑则勿用用则勿疑今天下至广万机至繁陛下聪明寄於辅臣苟非接见羣官何以尽知中外事若令都堂羣臣请见咨事无解衣之暇夫左右大臣使非其人当斥而去之既得其人任之以政又何疑耶今请不得本厅接见宾客以防请托非陛下推赤心待大臣之意太宗览奏嘉叹之即追还前诏令宰相枢密使接见宾客如故仍以泌所上书送史馆
太宗尝修正殿颇施采绘谢泌因对陈其事即日命代以丹垩深加称奬赐金紫拜左司谏泌曰陛下从谏如流故臣得以竭诚唐末有孟昌图者朝上谏疏暮不知所在诗人郑谷为诗以悯之前代如此安得不乱帝为动容久之
太宗尝语宰相曰朕思君臣之间要在上下情通即事无凝滞若稍间隔岂能尽其道宋琪曰易卦乾在上坤在下谓之否此天气不下降地气不上腾之谓也坤在上乾在下谓之泰此天地交泰之象也故凡君臣之道必在情通乃能成天下之务帝曰自古帝王未有不任用贤良致宗社延永皆是自己昧於知人不能分别善恶为奸邪蔽惑以至颠覆琪曰前古治乱皆由帝王若帝王圣明臣下得以宣力奸邪之辈自然屏迹
太宗谓吕蒙正等曰凡为君作一恶事简策所载万祀不?使後人观之以为鉴戒故尧舜为善而衆美归之桀纣为不善而衆恶萃之可不谨耶大凡有国有家者未有不欲进君子退小人然而君子少小人多何也蒙正曰时有盛衰苟邦国隆盛则君子道长及乎将衰则小人在位俟其为恶彰败则政亦有损古人云小人害事信不虚也贤人若遇暗主晦迹邱园畏小人之用事耳有国有家者尤在辩察小人不可不早帝深然之
淳化四年开封府雍邱县尉武程上疏愿减後宫嫔嫱太宗谓宰相曰武程疏远小臣不知宫阙中事内庭给事不过三百人皆有所掌不可去者卿等顾朕之视妻子如脱屣耳所恨未能离世絶俗追踪羡门矣必不学秦皇汉武作离宫别馆取良家子女以充其中为万代讥议卿固合知之李昉曰臣等家人朔望朝禁中备见宫闱简俭之事武程疏贱妄陈狂瞽宜加黜削以惩之帝曰朕曷尝以言罪人但念其不知耳终不加罪
臣从彦辨微曰太宗时内庭给事不过三百人皆有所掌不可去也武程疏远小臣妄陈狂瞽帝不罪之以来天下之忠言可谓善矣然语宰相曰卿等顾朕之视妻子如脱屣耳所恨未能离世絶俗追踪羡门则是过高者之言也夫王化之本关雎之训是也有关雎之德必有麟趾之应此周之所以致太平者也若羡门等语超然有尘外意恐後世好高者闻而说之则其失必有自矣非人伦之美也
至道元年三月太宗召三司孔目吏李溥等对於崇政殿问以计司钱谷之务溥等言尽知其利弊然不可以口占愿条对许之俾中使押送中书限五日悉令条奏及上帝谓宰相曰李溥等令陈所见亦颇各有所长朕尝谓陈恕曰若文章稽古此辈固不可望士人至於钱谷利病此辈自幼枕籍寝处其中必能周知根本卿但假以顔色引令剖陈岂无资益恕等刚强终不肯降意谘问宰相吕端对曰耕当问奴织当问婢
臣从彦辨微曰曾子曰君子所贵乎道者三笾豆之事则有司存太宗召李溥等问以计司钱谷之务使陈恕假之顔色引令剖陈恕等终不肯降意下问未必非也吕端以耕当问奴织当问婢言之盖失之矣
太宗尝曰清净致理黄老之深旨也汲黯卧理淮扬宓子贱弹琴治单父盖得其旨者也朕当力行之吕端曰行黄老之道以致昇平其效甚速吕蒙正曰老子曰治大国若烹小鲜夫鱼挠之则乱比来上封事求更制度者甚衆望陛下行清浄之化
臣彦从辨微曰道术不明久矣汉兴有盖公者治黄老曹参师之其言曰治道贵清浄而民自定是也然其相汉也不过遵何之法勿失而已矣非圣人之诚也圣人之诚感无不通故所过者化所存者神其感人也不见声色而其应之也捷於影响此尧舜孔子之道也宓子贱之为单父也鸣琴不下堂而单父大治任人故也端与蒙正知有黄老而不知有圣人得之於彼而失之於此可胜惜哉
太宗尝曰人君致理之本莫先简易老子古之圣人也立言垂训朕所景慕经云天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗是知覆焘之德含容光大本无情於仁爱非责望於品类也
臣从彦辨微曰易简之理天理也而世之知者鲜矣行其所无事不亦易乎君子笃恭而天下平不亦简乎易曰易则易知简则易从易简而天下之理得矣此之谓也老氏刍狗之说取其无情而已以圣人之神化言之则不见其诚以万物化生言之则不见其感世有为孔老之说者岂其因循前人偶未之思故耶夫鼔万物不与圣人同忧者天之道也圣人则不免有忧矣若使百姓与万物等而一以刍狗视之则亦何忧之有故老氏之学大者天之则诋訾尧舜不屑世务其下流为申韩者有之矣此不可不辨也
太宗尝谓近臣曰以智治国固不可也然缓急用之无不克矣又曰五常之於人惟智不可常用若御戎制胜临机应变举为权略可也固非朝廷为理之道也老氏之戒正在於此
臣从彦辨微曰孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也智之实知斯二者弗去是也夫立人之道曰仁与义仁体也义用也行而宜之之谓也所谓智者知此二者而已及其行之也若禹治水然行其所无事而已矣尧舜之治不出乎此自周道衰洙泗之教未作而世所谓智者不然机变之巧杂然四出故鸟乱於上鱼乱於下人乱於中此老氏之所以戒也非公天下者之言也
太宗尝谓宰相曰朕於浮屠氏之教微语宗旨凡为君治人却是修行之地行一好事天下获利所谓利他者是也若梁武帝之所为真大惑尔书之史策为後代笑赵普曰陛下以尧舜之道治世以浮屠之教修心圣智高远洞悟真理非臣下所及
臣从彦辨微曰佛氏之学端有悟入处其言近理其道宏博世儒所不能窥太宗之言是已然絶乎人伦外乎世务非尧舜孔子之道也夫治已治人其究一也尧曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹所谓中者果何物也耶故尧舜之世垂拱无为而天下大治若赵普者乃析而二之盖不知言者也
太宗时有隐者陈抟善修养赐号希夷先生帝颇与之联和谓宰相宋琪等曰陈抟独善其身不干势利真方外之士且言天下治安故来朝觐此意亦可念也遣中使送至中书琪等问曰先王得元默修养之道可以授人乎曰抟遁迹山野无用於世链养之事皆所不知亦未尝习链吐纳化形之术无可传授假如白日升天何益於治圣上龙顔秀异有天人之表洞逹古今治乱之机真有道之主正是君臣合德以治天下之时勤行修链无以加此琪等表上其言上览之甚喜未几放还山
臣从彦辨微曰唐明皇时有吴筠颇似有道术者帝尝问神仙治链法对曰此野人事非人主宜留意其所开陈皆名教世务天子重之抟对宋琪等语该於治体终不以其术市恩以误朝廷其吴筠之徒欤然圣人尽道以其身所行率天下盖欲天下皆至於圣人佛仙之学不然是二之也故君子不贵也
豫章文集卷三
[集部,别集类,南宋建炎至德佑,豫章文集]
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