者。青琉璃宝以为马身流出其水。此四宝者。皆天上宝非人间宝。此四大河当初出处各各广一由旬。流时庠序寂无声响。一一大河各各右绕神泉七匝皆投于海。七匝中间相去一由旬。间生若干杂种莲花。优钵莲花钵头牟花。须犍提花满愿犍提花。众宝杂珍皆生其中。复有种种微妙熏香。其色香美。若干种宝自相照明。其有睹者观无厌足。珍奇异宝视表见里一由旬内宝宝相照。如摩尼珠靡所不曜。其七重内异类众鸟。悲哀和鸣共相娱乐。复有百种神树药草。香风远布彻彼随沙门境界。然彼阿耨达龙宫殿舍。东西南北各五十由旬。纯以七宝以为挍饰。复以若干种异色摩尼宝杂厕其间。复以摩尼宝珠悬在虚空。以为日月星辰罗列虚空。牛头栴檀薪以用供厨。于宫殿中一日三时雨众香花。优钵莲花拘牟头花。分陀利花须犍提花。满愿犍提花。若干种宝以成宫殿。光光相照明明相续。如彼阿耨达泉出四大河。从四口流趣于四海。菩萨摩诃萨亦复如是。得四辩才无滞之河。分别四道归于智海。如彼恒伽河者车磲真宝所成从象口出水流至于海。菩萨摩诃萨亦复如是。从青白法口出无量义。尽是如来秘藏之箧解畅深义。皆令诸法各得名字。布现法味燃智光明。皆使投于无边智海。譬犹如彼私头大河真金刚宝以成其体从师子口流至于海。菩萨大士亦复如是。演出法辩御佛金刚。护诸生类使得照明。执智金刚投无碍海。如彼私陀大河马瑙宝所成从牛口出流至于海。菩萨摩诃萨亦复如是。演出应辩有疑滞者永无犹豫。亦使众生无诤讼者。随机报应分别义趣。使众生类纯熟其行。皆令归趣无缘著海。犹如婆槎大河青琉璃所成从马口出悉投于海。菩萨摩诃萨亦复如是。得无尽辩思惟诸法亿百千劫于中示现而无穷尽。善法营护将至善道。令诸守禁之人悉归佛海而同一味。如彼四大江河右绕阿耨达泉七匝。趣于四方而归四海。菩萨大士亦复如是。身行成就亦不有左。口行成就亦不有左。意行成就亦不有左。意志所修智慧为首。如彼四河趣于四方而归于海。菩萨大士亦复如是。乘四智慧之辩趣于四方。于是菩萨当观一切诸佛所住之方。承事礼敬不失威仪。复次当现一切诸佛之法光曜。执总持法使不忘失。复次现诸智度。具足菩萨众行之本。复次现大慈悲。处在众生现转法轮。如彼四河绕阿耨达七匝。于其中间有诸杂种。优钵莲花拘牟头花。分陀利花须犍提花。满愿犍提花。及诸香花香熏四方。菩萨摩诃萨亦复如是。从初发意至成作佛。于其中间化导未被训众生。劝进说法至不退转。为演正受从亿百千劫亦无疲极。一人不度终不舍之。净佛国土严治住地。入师子步定意三昧。进向道树意如金刚而无异难。如彼阿耨达泉七重之内生。七宝树以自庄饰。众果香花不可称量。菩萨摩诃萨亦复如是庄严佛土清净之国。生三十七道树之花。觉观道心思惟正法。如彼阿耨达宫殿纵广五十由旬。清净无瑕秽亦无风尘坌垢。菩萨摩诃萨亦复如是。道心清净而无瑕秽。内怀种种善本功德。具足无量定意法门。犹如阿耨达泉以牛头栴檀。及众杂宝以为垣墙。菩萨摩诃萨亦复如是。道心所念十亿百千智所见围绕。不缺所誓本无心通。成心通行智业成就。众善根本悉为清净。犹如阿耨达宫内纯以真珠虎珀以厕其地。出若干种光靡不照曜。菩萨摩诃萨亦复如是入极微智意所规度不可思议。将护众生出无忧泽。以若干种珍宝璎珞而自庄严。亦不毁坏法界体性。住诸如来无为之室。意之所趣终不退转。如彼阿耨达龙王。与诸小龙而作覆护。有恐惧者使无所畏。左右神龙皆有威德。及海中诸小龙王皆来朝贺。菩萨摩诃萨亦复如是。为一切有形众生怀恐怖者而作覆护。随时将育令无怨恨。界内越界心等如空。虽处于世布慧光明。将护萌类如身无异。如彼阿耨达泉出四江河遍阎浮地。诘屈周障而归于海。所经过处多所润泽。菩萨摩诃萨亦复如是。乘四智之海。载诸天及人魔若魔天释梵诸天人及非人皆使趣于大智之海。发于无上正真之道。十力无畏十八事不共。至道树下终不退转。所谓四智河者。一曰愿智之河。恒常誓愿度众生故。亦不猗内身无所著。二曰具足智度无边之河。净菩萨道摄一切界。来往周旋亦无所著。所闻无尽亦不有尽。出三世智演非常苦空非身之义。三曰菩萨定意智海。以无央数定而自庄严。游至十方诸佛刹土礼事供养诸佛世尊。演出诸佛无源之海。第四名曰大慈悲河。使众生类安处慈悲立不退转。拔一切苦使无热恼。复以无数善权方便。导彼前进无所顾恋。十力之海多积珍宝。有缘著者知趣所归。如彼阿耨达泉出四大河悉归于海。无尽无穷不可思议。菩萨摩诃萨亦复如是。得增上弘誓。成就愿智修菩萨行。智慧观法亦不可尽。成无上道而无疑滞。亦知诸佛普集定意。以佛所乐而娱乐之。如彼阿耨达泉出四大河。夫一河者分为五百支。一一五百悉归于海不娆众生无所伤害。菩萨摩诃萨亦复如是。依猗弘誓之慧志不移动。修普济之行慈及一切。现有相无相觉一切法。行无碍智不断法本。教令出要住无碍地。犹如阿耨达泉七重中间生若干种珍奇宝物。光光相照与日光同明。所照之处百倍千倍悉蒙其明。有目之士观阿耨达宫五色玄黄。如日在空靡不蒙赖。各各形质自有光明不相逼迮。宝宝相[打-丁+棠]出若干声。声甚柔软听无厌足。菩萨摩诃萨亦复如是。住此法界自在定意。观一一毛孔无数无量亿百千如来。及佛刹土菩萨弟子。众会多少听闻法味。执持不忘昼夜讽诵。如救彼人溺于深渊。现如来身遍诸世界。不可思议不可度量。复往亲近诸佛世界。礼事供养现闻法味。于百千劫所入定意。亦不见长亦不见短。亦不见大复不见小。菩萨观见一一毛孔。诸佛如来国土城郭。弟子翼从众生多少。若干种形言辞不同。周旋往来随意所造。各随志愿共相娱乐。亦不见迮复不见宽。所以者何。其有菩萨入法界定意者。心微难见亦无形质。行迹极细无以为喻。生生自坏亦不自知。三昧境界不可思议。思惟禅行所游境界无能思议。诸佛住处亦无处所。显佛威仪不可穷极难为难行。终不中舍失菩萨行越诸魔界。不牢固者安处无为获清净德。具足如来十力大要。欲求无上无限之业。修行正法深妙之义。不以为难。菩萨摩诃萨亦复如是。随其心意。一念之顷从三昧起知三世事。寻能分别善恶所趣。于诸法界而得自在。亦不猗内复不猗外。推寻本末不见端绪。都无处所亦不见想。以度众想辩诸义辩。游佛国界礼事供养亦无厌足。入诸法界思惟分别尽其原本。不处无为不堕边际。修一切智不著于智。虽有往来不见周旋。观智如化实无有化。众生等分亦复如是。寻其根本无能齐限。净诸世界不见有净。宣示众生苦为何生为从何起。苦空非身无我人寿悉无所有。为现若干无常之变。不处生死不著泥洹。越一切劫度诸死地。观诸相貌意不迷惑。然彼菩萨以善权方便谛满众智。至竟清净志不移易。观诸世界及诸众生。有往还者无往还者悉令度脱。使诸众生智无减少。一切世间法界威仪。次法得法不失次第。观佛积行亦无厌足。依诸佛藏致大珍宝。于诸三昧权现无碍。如尔自然守护。无滞深法句义。所畅道教不可穷尽。辩才大智分别字体。演出总持畅若干种诸佛秘藏。已以离淫亦使众生无淫怒痴。菩萨大士无数劫中行权方便。现显若干种种之道。随类化之令得度脱。一切诸法自然度脱不见自然。度不度故立大慈悲。于诸众生亦不见有众生之想。数出入息。有息出时有息入时。了诸世界性本自然法自常住。前人行者自起识者谓为不定。不见动转言法流驰。虽化众生不见有化。净三戒场入如来室。兴诸法想心获无畏。说法清净而转法轮不可毁坏。道心隆盛终无罗汉辟支之意。是谓最胜菩萨摩诃萨得此法界自在定意三昧。大事增益上菩萨位终不虚劳。
权智品第十八
复次最胜。菩萨摩诃萨复当思惟第十权智定慧三昧。当念修行。云何菩萨修行第十权智定慧三昧。于是最胜。菩萨摩诃萨有三昧名无量定意。菩萨住此三昧者。观知无量身行。观知无量口行。观知无量意行。观知无量佛刹而往庄严。观知无量众生以知往降。观知无量受化众生智业成就。观知无量放大光明接未度者。观知无量放大人威相之光靡所不照。观知无量转正法轮。诸天世人魔若魔天梵释四天王所不能转而独能转。观知无量菩萨游诸佛刹。与诸众生而作导首。虽得佛力不依于力。自放身意如无所放。获佛智慧亦不猗慧。以佛兴起而发起之。执佛神足度无量境。以佛清净而清众行。以佛所行而过其行。以佛之量过诸所量。以佛奋迅之定不怀怯弱。得佛清净而行佛事。菩萨摩诃萨住此三昧已。普观一切智。以观一切智。复观一切智业。已观智业寻能修智。以能修智便受智教。已受智教思惟妙智。已思妙智便求智缘。已与智缘便得解脱之智。以得解脱便得解脱无余。以得无余便应法律。无上正要。长菩萨行成菩萨业。进菩萨意忍菩萨苦。退菩萨恶入菩萨藏。执菩萨明除菩萨冥。住菩萨地现菩萨相。擿菩萨聋净菩萨声。菩萨闻是亦不动还。复不怀惧亦不退转。心不患厌不念有益。亦不舍离复不有疑。亦不中断亦不依猗。菩萨闻见所以然者。菩萨摩诃萨在诸众生随类而入。观察法则成弘誓心。与彼众生而作模范。御大乘法入佛江海。直至所趣不失于彻。菩萨摩诃萨常当思惟三大弘誓。执弘誓心导引众生。而从此岸将至彼岸。何谓名为三大弘誓。一名增上弘誓。二名增中弘誓。三名增下弘誓。复次菩萨复有三弘誓。何谓为三。所谓一名中上。二名中中。三名中下。是谓三弘誓。复次菩萨复有三弘誓。何谓为三。所谓一名下上。二名下中。三名下下。是谓三弘誓。最胜当知。菩萨摩诃萨获此第十权智定慧三昧者。乃能逮此第一增上大弘誓心。育养众生净佛国土。执权行智离爱欲缚。善学深入菩萨一相。解知诸相亦无有相。善了菩萨幻化之法。立众生意在于坚固。施心系意尽为萌类。当来过去现在诸如来无所著等正觉。行大慈悲普覆一切。其无智者为现慧明。盲无目者为作眼目。无救护者为作覆护。充足一切诸佛之法。使有希望众生除法之想。所以然者。犹如长者积财千亿。金银珍宝车磲马瑙。真珠虎珀库藏之中。加有如意明月珠宝。所至著处靡不照曜色像第一。彼珠性分体自明故。菩萨亦复如是。得心意珠出智慧门。以智光明普有所照。通达往来无所挂碍。入此定意亦无留难。如彼明珠光明所照。自现志能本性自尔。无能制使令不尔者。何以故。体性自然无能使不然。然亦不然。不然亦不然。不见众生然。不见众生不然。最胜当知。众生亦出于然。亦出于不然。云何众生亦出于然亦出于不然。所言众生出于然者。五道科限流转不断。一身百身或千万身。一劫百劫或千万劫舍身受身。成就四大长育五阴。是谓众生出于然也。云何众生出于不然。于是众生体性本空。空亦无识复无想念。时彼四方有四风起。一为地气风吹至空。二为水气风吹至空。三为火气风吹至空。四为风气即空风是也。神交识碍忽然相值。五法交集乃成形体。遇天为天遇人为人。随形所染即成其身。设有地气无水火风亦不得成。设有水气无地火风亦不得成。设有火气无地水风亦不得成。设有风气无地水火亦不得成。设有神识猗空自管无地水火风亦不得成。菩萨当观识为空性法界所摄。有识四大五法。相应成五阴身。健利速疾即于空界。识自觉冷粗涩坚[革*卬]。寻知离空专意思惟。心念空想寂然无为。即自开寤于虚空中不来此世。入无为无余泥洹界而取灭度。若彼识神迟钝不利。[夢-夕+登]瞢恍惚不信离空。谓为己身即是虚空。因形受对当趣生门。遇善则善遇恶则恶。遇善众生信有善恶。知今世后世尊卑长幼。厌患世苦习善不惓久乃得道。遇恶神识永离于善甘心行恶。流转生死涉地狱苦。识神受恼暂无停息。方自觉寤念本所行不应禁律。渐自改责舍恶就善。从初发心涉历劫数积功累德。具一切行乃得成道。是谓众生亦出于不然。菩萨摩诃萨常当思惟一心观察然与不然。云何菩萨观然不然。然者世法不然是道。然者是累不然无著。然者是有不然是空。然者有识不然已离。然者有名有生有老有病有死。不然无生无起灭法。亦不流转驰趣五道。菩萨当念。舍然有法修无然行。众知光明无所挂碍。舍灭己法自然不起亦不见灭。净于十方一切世界未度者度。虽有亲近亦不见近。为人执劳不计有苦。荷负重担常为元首引入法海求无乱定。采致无限无量珍宝五分法性空无想愿禅定解脱相好神足。以此为宝心不怀惧亦
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