亦不恐怖。复有三昧名无为定。菩萨摩诃萨住此三昧者。以显曜正受净众生迹。不以为厌。于诸众生演法性空。解空众生乃得时寤。回心就道终不退还。尔时世尊告最胜曰。如我今日住此法界自在定意。以天眼观上虚空际。不然众生所处之界。弹指之顷。亿百千众生不可称计。始欲受形来趣生门。尔时十方无数恒沙诸佛世尊。皆以化身住虚空界。与彼四气神识说虚无之法。适空复离空。造离识亦然。我空计我有。永以离空矣。若彼猗空受识之形。思惟空观者即于空界舍识形质。入无余境而取灭度。不来此世受五阴形涉诸苦恼。如来权智无形。度识入虚空界。现其奇特神变德化。或现诸佛清净国土。或时住立贤圣默然。或时经行讽诵不惓。识虽不睹但诸佛世尊威仪礼节初不有废。菩萨当观虚空所覆无边刹土。虚空亦无是念。我今乃覆尔许刹土。空亦不自念极有功劳。何以故。空之所覆本性自尔。法不变易自然常住。法不动转亦不若干。不生不灭复不变异。所以然者。虚空法界性自然故。菩萨复当思惟虚空神识。识有三相。云何为三。一趣。二悔。三亦不趣亦不悔。云何虚空神识一趣。所谓一趣者。趣向生门长育阴种。随类染神便受其形。菩萨当知。虚空神识亦有中止。识合四气来趣中止。中止受形。或经半月或经满月。或经三四五六七八九十十一十二月。便从虚空中止来趣五道。五道中止便现在前。入五道中止已。或经一二三四至十二月。天化中止亦无日月年岁之期。地狱饿鬼畜生亦有中止。各各不同空识中止。澹然无形而不可见。至阿维颜诸佛世尊乃能见耳。是谓菩萨摩诃萨虚空中止趣向生门。云何虚空神识识有二悔。所谓二悔者。四气以合识处其中。悔受其形心念空想。泊然无为不计想著。又诸佛世尊以化佛性。住教寻时得寤。于无余泥洹界而般泥洹。最胜当知。诸佛世尊于三世中教诫众生。令得至彼无为岸者不可称数。为一众生周旋三世执劳勤苦。无数方便化令得度。虽处苦恼不以为劳。亦复无有疲厌之心。如来出世化诸佛身。在虚空界神识中止。为说极微无上道教。中止父母神识觉寤。受化法言即于彼处。入无余泥洹界而般泥洹不可称计。多于十方诸佛世尊。所度众生无以为喻。是谓菩萨摩诃萨住此法界定意自在三昧者。便能执权行智。修无量法乃上菩萨位。云何第三虚空神识亦不有趣亦不有悔。所谓亦不有趣亦不有悔者。空界法性识处其中。中止形质如影如光。极微极细念空意识。不逮无为之境。退不及人间之有。是谓菩萨摩诃萨亦不有趣亦不有悔。尔时最胜菩萨前白佛言。世尊如是。世尊所说。虚空神识虚空中止形如光影。阿维颜菩萨诸佛世尊乃得见耳。若使四气神识及空中止有往来者。彼泥洹界及第一义。亦当有神识亦当有中止。设有识有中止者彼泥洹界与虚空识及空中止。有何差别。设无差别则无泥洹。以无泥洹则无道果及三乘法。生死法界及泥洹界。则无有异。泥洹则是生死。生死则是泥洹。世尊。如我从佛所闻虚空神识。及空虚中止倍增疑惑。
尔时世尊告最胜曰。彼泥洹界及第一义。亦有神识亦有中止。泥洹神识及彼中止。与空神识中止法性各别。泥洹神识泊然不动。亦不移易亦无生门。当所趣向亦复无有生老病死愁忧苦恼。言识永灭亦不永灭。言识更生亦复不生。彼中止者以永寂为中止。佛告最胜。如来出现于世。过去当来现在恒沙诸如来等正觉。不取泥洹亦不永灭。若佛世尊入泥洹者。则非正觉非具弘誓。佛告最胜。三世诸佛世尊有名号以来吾未见有入泥洹者。正使将来诸佛出现法界。周旋止住有余泥洹。不入无余泥洹之境。最胜当知。如来神识泥洹神识则无有异。但为泥洹神识。无形无影亦无光相。不动而不可移。如来识者。有动有移。彼识此识一而不异。唯有动不动而有异耳。菩萨当观空。空有识有止。有有识有止。若复有法在泥洹外者。有识有止。是谓最胜虚空神识虚空中止。泥洹神识泥洹中止。是谓各各差别。
十住断结经卷第六
十住断结经卷第七
姚秦凉州沙门竺佛念译
化众生品第十九
尔时最胜菩萨白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨涉历生死执勤苦行。从一佛国至一佛国。育养众生庄严道场。虽化众生亦不见化。亦不见众生。亦不自见我有所化。所以然者。以法性观虚无寂寞无所有故。
佛告最胜。如是如是如汝所言。菩萨摩诃萨执大弘誓无边幅意。育养众生净佛国土。虽化众生亦不见化。亦不见众生。所以然者。以法性观虚无寂寞悉无所有。皆空皆寂无形无相不可见故。一切诸法法亦自空。众生众生自空。国土国土自空。泥洹泥洹自空。菩萨菩萨自空。如是最胜。菩萨当作是观。深入法要解知诸法。一相如尔。诸法众智虚寂无为无所染著。菩萨摩诃萨亦复如是。御意趣道心难沮坏。必至无上正真之道为最正觉。志如金刚亦不转还。璎珞道树以无为法。从初发意至于道场。坐树王下。已降当降未降之徒。于其中间不兴慢意。我胜彼不如慢。我与彼等慢。彼胜我不如慢。增上慢增中慢增下慢。中上慢中中慢中下慢。下上慢下中慢下下慢。如是菩萨摩诃萨当念思惟除此诸慢。亦不嫉妒隐贡高心。菩萨入定观察众生。应度不度。以善权方便入于五道八无闲处。若有众生应受化者。便与彼人作朋友知识。或为父母兄弟眷属。或为大富豪尊长者。随前众生给施穷乏。出无量藏金银珍宝[王*車]磲玛瑙真珠琥珀好明月珠及如意宝珠。或以饭食床褥卧具病瘦医药。悉以给施无所吝惜。或复有人至菩萨所。殷勤求索头目手足国财妻子七珍之具。悉能惠施亦无施想。是时菩萨。便入法界自在定意三昧正受。以权方便与彼众生说虚无法。汝等当知。法者无为亦无所为。分别六情都无有主。若眼见色色亦无对。众生愚惑于中起识。分别思惟眼识无主。若耳闻声鼻嗅香。舌知味身知细滑。意分别法。菩萨观察都无所有。法起随所处起。法灭随所处灭。起不知起灭不知灭。十二因缘十八本持亦复如是。或时菩萨入师子奋迅三昧。复能示现若干种变。于中演畅清净音声。现已国土众宝庄饰。香花芬熏五色玄黄。威仪清白。志如安明。不可移转。复现无量定意法门。如来恒常所娱乐者。一切诸法众生根本。皆现在前。是时菩萨复以神足。入无量定而自示现。处一莲华结加趺坐。现其色身无限无量阿僧祇劫诸法功德。净除众生想著之迹。导引菩萨出要之路。依一切智演甘露法。畅慧光明示现佛慧无所染著。或以珍宝起七宝塔满一天下。或二天下或三或四。或至梵天至一究竟天。住寿经劫不取灭度。或时菩萨以权方便。入无为静定具诸善根。不舍如来具一切智。以三昧力训诲众生。或有众生应闻声教而得度者。或有众生应闻香教而得度者。或有众生知其味义而得度者。或有众生身获柔软而得度者。或有众生体法意悟而得度者。是时菩萨复作是念。闻声众生必欲闻我清净之义。我今当演如来八音音演八句。苦音习音。尽音道音见苦向苦见习向习。见尽向尽见道向道。是时众生闻如此声。意不开悟欲睹光明及其身体。菩萨入定以平等观。便化地种山河石壁。树木华果尽为七宝。车磲马瑙水精琉璃珊瑚虎珀皆放光明。明明相照翳日月光。是时众生意不开悟。复欲得见日月光明。菩萨观察知彼心念。即入无碍心念三昧。放千亿无数毛孔光明。一一光明有七宝莲花。一一莲华有七宝台。一一台上有七宝盖。一一盖下有七宝座。一一座上皆有如来。与彼众生说苦原本。生苦无苦是无苦谛。生习无习是无习谛。生尽无尽是无尽谛。生道无道是无道谛。彼闻声众生及见光者。闻苦音响心怀厌患。各兴苦空无我之想。无生灭想便于坐上。尽苦原底应清净响。是时座上闻香众生。意不开悟复生斯念。我等意乐极妙之香。然今大圣乃说声教。菩萨知彼众生心念。便入极微众香定意正受三昧。便化地种山河石壁树木华果尽为香熏。牛头栴檀鸡舌艾纳。跋香梦经木榓酥合。分陀利花须干提花。满愿干提花青莲芳花。如是众花数千百种。普遍四方靡不闻香。是时众生虽闻此香意不开寤。欲使香中出于道教。尔时菩萨知彼众生心中所念。便于香中说六重之法。是时闻香众生心开意寤。毕此世患更不来生。尽于苦际即成道果。是时座上贪味众生意不开寤。便作是念。我意在于乐著妙味。然今大圣乃说香教。实非本心之所贪慕。菩萨知彼众生所念。便入极微净味定意正受三昧。便化地种山河石壁树木花果。尽为甘露自然饮食。香气芬熏甘美无量。尔时众生虽获此味意不开寤。意欲贪前自然奉送。及见其形乃果我愿。菩萨知彼众生心念。便入速疾无碍三昧。便化地种山河石壁树木华果尽为众生。一一众生擎若干种自然甘露。甘露食中出斯辈声。甘味在外舌识而尝。二法交会乃兴尘劳。我今自节知足为上。趣欲支形使痛不生。如车须膏以致重载。疮痍得药勉济其痛。如此法教皆出于味。众生闻之心开意寤。毕此世患更不来生。尽于苦际即成道果。是时座上众生之类。贪细滑者意不开寤。便作是念。我今意在贪著细滑。然今大圣乃说妙味。实非本心之所贪慕。菩萨知彼众生心念。便入极欲微细柔顺定意正受三昧。便化地种山河石壁树木花果。尽为众生。一一众生皆被自然劫波育衣。天缯天彩以自缠络。众生见之以手亲近。自觉柔软不可获持。意念一衣百副自至。众生心寤方自克责。咄哉何为贪著此衣。将非自坠增于尘劳。形为枯骨缠以血肉。便闻空中出斯辈声。男子当知。人间五乐非真非有。心著细滑渐兴牵縺。念自克责舍此贪爱。尔时众生闻空中声方乃得寤。毕此世苦更不来生。尽于苦际即成道果。是时座上众生之类。贪于法者意不开寤便作是念。我今意在微妙之法。今日大圣乃说细滑。实非本心之所贪慕。菩萨知彼众生所念。便入无量法界定意三昧正受。便化地种山河石壁树木华果。尽为众生。一一众生皆说六度无极。空无想愿禅定解脱。有为无为有漏无漏。生灭著断斯无所有。或时菩萨观众生心意之所趣。便设权计现身色相隐没自由。腾在虚空作十八变。从空往来无所挂碍。或复示现国土城郭演说佛法。使众生类逮不思议诸佛要定。是时菩萨所化城郭。人民周旋各各无限共相敬待。如父如母如兄如弟。谦恭卑下常先兴敬。菩萨尔时复入无喻光明。令诸菩萨入此光明结加趺坐。或坐高座或坐莲华。遍满世界无空缺处。或现佛身坐宝莲花。皆演诸佛六度无极。空无相愿禅定解脱。复以如来十八不共四无所畏。加被众生各蒙得济。尔时菩萨复以神足之力放大光明。现佛世界亿百千国。一一光明各各引致亿百千众生。乘光至此闻法得度。一一毛孔有十亿光明。一一光明有十亿国土。时化国土有自然自寤摩尼宝。以种种珍宝杂厕其间。其摩尼宝悬在虚空去地十仞。珠光明彻靡不照曜。复有奇异摩尼之宝以为庄严。一一宝上十亿江河沙刹诸佛国土。十亿百千楼观台阁。一一楼观有十亿百千佛土宝莲华师子之座。一一宝师子座有十亿百千国土神宝莲华。一一花上有十亿百千如来坐师子座。一一如来放大光明。覆十亿百千佛土。一一佛刹土有十亿百千如来师子无畏之德。一一无畏之德有十亿百千众生居处。一一众生有十亿百千现诸佛国。一一佛国有十亿百千法句义味及诸佛法。一一法句义味之法。有十亿百千生诸经法炽然尘劳。乃至诸法定门亦复如是。一一诸法门中演出无量众智相貌不退转法。若干种智义味不同。一一所转法轮之中。度十亿百千众生得纯熟行。一一众生刹土复有十亿百千佛国。各化己界使趣善处。令众生类咸至佛道。菩萨大士入此三昧。自现无量威神之变。三昧境界未曾所有未曾所见。所化穷异非心所度非意所图。内外中间睹无处所。亦不见来时亦不见去时。所以者何。斯由诸法体自然故。百劫修行欲尽其垢。行如来誓加于众生。复于无量无限数劫。无著无住亦无所染。亦复无能为立名字。寻其根本永无处所。若使有人欲设权诈寻究此定造化形相。义极甚深不可思议。乃是诸佛所应行法。非是罗汉辟支所修。最胜。复当思惟此理。菩萨谦苦游于八难。观众生意有爱欲心无爱欲心。有多有少亦悉知之。有嗔恚心无嗔恚心。有多有少亦悉知之。有愚痴心无愚痴心。有多有少亦悉知之。若彼众生有爱欲心。偏著女色计好肥白。心玩不能去离。是时菩萨。复现权诈广设方谋。辄为示现觉观恶露不净之想。于众生前现身无常。四大散落落在异处。一日二日乃至七日。形体膀胀臭处不净。或时死尸血肉消尽
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