部。二者本行清净不兴尘劳。三者古佛言教立忍无恚。四者随缘造行不失本誓。是谓菩萨摩诃萨无尽之藏辩才法门。在道树下降伏魔怨意无怯弱。复有四转轮法门无尽之藏。云何为四。一者所言至诚不毁他人。二者究尽缘起知所从生。三者训诲众生初无懈倦。四者分别明慧上菩萨位。是谓菩萨摩诃萨不毁法戒无尽之藏。菩萨摩诃萨常所修行。佛复告舍利弗。菩萨摩诃萨复有四无尽之藏成就法界。云何为四。一者照曜法界通达往来。二者照曜法性解无所有。三者分别肉眼天眼慧眼法眼佛眼。云何为肉眼。观睹色像不无眼识。云何为天眼。所谓天眼者。睹天色像不见报应。慧眼分别不见尘垢。法眼清净具足六度。佛眼了朗观相无相。四者照曜报应不著三界。是谓菩萨摩诃萨无尽之藏成就法界。佛复告舍利弗。菩萨摩诃萨复有四无尽之藏。云何为四。一者精进不定意。有求慧意无求慧意。有尽意无尽意。有得意无得意。内外分别悉无所有。是故舍利弗。行权菩萨在在处处。周旋教化精进为上。修行禁戒勤力为本。从诸世尊求积功德。闻法欢喜合集明慧。布演道教亦无言教。当来过去见在诸法。慧观坚固乃为真教。如来所说不以文字。文者清净说法亦净。是为积慧功德立忍坚固立不退转。是谓舍利弗。不以贪色亦不猗色。非不有色解色无色。故曰法性。正使三千大千刹土。香薰细滑缯彩幡盖。来供养者不孚用喜。远离懈怠不怀怯弱。避贪乱意除嗔恚心。成等正觉演布秘要乃得成佛。舍身所安立弘誓心。代彼众生受其苦恼。精进乐法。趣使众生进入法室至修道者。诸天证明。天龙鬼神犍沓和阿须伦迦留罗旃陀罗摩休勒人与非人悉来供养。善男子善女人。扶佐劝助使成佛发愿坚固要使成慧中无有退。度诸因缘堕三涂者。无识无觉亦无究竟。是谓舍利弗。菩萨摩诃萨修无想念法无言教法。乃能得成如来圣教。尔时坐上诸来会者。闻斯深法。皆发无上不退转地。尔时舍利弗前白佛言。向所闻者。斯等诸人久如成佛乎。佛告舍利弗。斯等诸人二百无央数劫当成为佛。皆同一号无垢超德如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。世界曰清净劫名难度。彼佛世界纯以一乘。无有声闻辟支佛名。常论菩萨无量德行。土地平正无有山河堆阜河涧溪谷若干种色。如天綩綖。无有日月光明所照。自谓众相光光相照。众德广普众生所念万若干想。所以然者。以其法界无差违故。彼佛世界食自然甘露著。劫波育衣。犹如第六天乐所居。土地丰熟五谷平贱。七宝具足金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀。有转轮圣王名曰雨华。七宝导从。所谓七宝者。一名轮宝。所谓轮宝者。纵广十四肘。纯以七宝。轮有千辐。辐辐有相。王意欲东轮即前导。二者象宝。所谓象宝者。色如白雪。口有六牙。牙牙有相。王欲乘象游观世界。弹指之顷游于世界亦无有难。三者马宝。所谓马宝者。身绀青色朱髦尾。乘虚而行脚不蹑地。马一鸣吼震于世界。靡不闻者。王意欲乘东西南北。弹指之顷皆悉周遍。四者玉女宝。所谓玉女宝者。身作优钵莲华香。口作牛头栴檀香。纯肉无骨为人端正。不肥不瘦不长不短不白不黑。备具女姿六十四变。王意欲纳辄便在前。五者珠宝。所谓珠宝者。方三仞高七仞。王意欲试彼珠宝者。夜非人时。即召军马集四种兵。夜出珠宝著万丈台头。普照世界靡不蒙光。珠自往来随王所念。六者典藏宝。所谓典藏宝者是时转轮圣王。意欲游行方域世界。路由大海无底之源。王意欲试典藏证验。即敕御者且止此海。吾欲停息便敕典藏宝。吾今须金银珍宝车磲马瑙珊瑚虎珀水精琉璃。卿能得乎。时典藏宝寻跪水中。以器[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]水。随意所念七宝自至。七者典兵宝。所谓典兵宝者。王意欲集四种兵众。即告典兵宝曰。吾欲捡挍四种兵众。使时不移能得办乎。彼典兵宝。复白王言。不审圣王须兵多少。王告之曰。吾须前后左右各各万葙。时彼典兵宝。随王教令即如其言。四种兵集。所谓四种兵者。象兵马兵车兵步兵。一一兵者。将从有十。四种兵各各亦然。尔时佛告最胜诸来会者。尔时转轮圣王。岂异人乎。莫造斯观。所以然者。今最胜菩萨身是也。所在变化言声柔软。人民之类皆承法音。寂然恬泊讲度无极。四恩四等六重之法。善权方便入灭尽定。离欲无垢。空无相愿无为之法。无生灭法无端绪法。其有萌类诸天世人在彼境界者。分别圣慧无漏道根。或示音响指授明法。以苦切之教将入法律。或以神足变化光明教授。欲使众生渐入究竟。佛告舍利弗。一切众生无我人相。诸法本净诸法无形。无著断法诸法无坏。观了佛土悉无所有。又复舍利弗。十二因缘五阴六衰都无形像。如来八种音声。不男音不女音。不强音不软音。不清音不浊音不雄音不雌音。此由檀度受实果证。解知清净照于法界。或以一音遍满三千十方世界。吾曾游处野马世界。去此七十二亿。江河沙数诸佛刹土。在彼周旋放大音声。遍满彼佛刹土。其闻音者百亿众生立不退转。皆发无上正真道意。时我弟子名曰目连神足第一。登一须弥山。复登一须弥山。如是经劫从劫足不蹑地。时目犍连在野马世界。放大音声遍满三千十方世界。于彼音声而演斯教。如来说法未曾有行。亦不见行非不有行。解行无行故
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