續藏經 五燈會元目錄
宋 普濟集
重刊五燈會元敘
釋迦不出世。達磨不西來。佛法遍大地。譚玄口不開。當此時也。語言文字踪跡不來。棒喝機緣鋒芒不露。逮夫拈花示眾牽起陳爛葛藤。立雪安心突出現前公案。遂使宗風廣衍。慧日高懸。燃長夜之燈羣昏頓曉。拈一莖之草法界齊觀。駕車須是打牛。磨磚豈能作鏡。如靈丹一粒點鐵成金。至理一言轉凡成聖。六代破水中之影觸目皆真。五宗競空裏之花通身是膽。橫趨而出。笑木[木*突]以何堪。撩起便回。悟佛法無多子。覩水影不從他覔。處處逢渠。斷脚脛痛見己非。頭頭是道。若論佛法一切現成。諦審玄猷千燈互照。龍蛇分於棒下。凡聖藉以喝通。機發於未兆之先。用施乎形聲之外。乃至一言褒貶。一語是非。一指潛通。一棒縱奪。以非為是。口似甜而意甚苦之。以是為非。心實允而辭無洽矣。雖久參耆宿不敢以正眼覷。況識情解路能通之乎。所以道狂機劣解。不可以大法示。不可以宗乘聞。譬夫美食置諸穢器。祖不云乎。醍醐上味為世所珍。遇斯等人返成毒藥。惟大心眾生始能擔荷。入斯乘者不可不自慎也。會五燈為一書者宋靈隱大川禪師。未蒙入藏。然一二處刊行安能廣布。粵僧自性頓發大心。謀於觀察曹君為之首倡。募諸同信工過半矣。余初上鼓山聞其事。歡喜樂成。復徵余為序。因援毫以書其槩云。
愽山無異僧 大曦 書
重刊五燈會元序
原夫菩提達磨遡大龜氏於釋迦文佛眴青蓮目而得教外別傳之旨之二十八代之祖也。既佩佛心印。於梁普通之初至東震旦。時學者方以講觀相高。廼曰。吾不立文字。直指人心。見性成佛之為宗。六傳至曹溪大鑑。支而為南嶽青原。又分而為雲門．臨濟．曹洞．溈仰．法眼五宗。支分派列演溢于天下矣。圭峯密公禪源詮曰。禪之目有五。曰外道禪。曰凡夫禪。曰小乘禪。曰大乘禪。曰最上乘禪。若古高僧之功用與夫他宗之所謂禪者。則皆前四種禪。惟達磨展轉相傳者頓同佛體。逈異諸門。葢最上乘禪也。紫陽朱文公曰。達磨盡翻窠臼倡為禪宗。視義學尤為高妙矣。又曰。顧盻指心性。名言超有無。用是知文公深明別傳之旨。要非言教所及。世之人徒見公衛道植教之語。而於吾氏未能窺斑甞臠。輙肆詆訾。是不知公也。近時淛人黃氏自負博洽。以教外別傳為非佛氏之學。而別為一學。吁得稱通儒哉。是又朱子之罪人矣。別傳之道本無言說。然必因言顯道。顧雖明悟如釋迦文佛。亦由然燈記莂。故知祖祖授受機語。不得無述焉。宋景德間。吳僧道原作傳燈錄。真宗詔翰林學士楊億裁正而敘之。天聖中駙馬都尉李遵勗為廣燈錄。仁宗御製敘。建中靖國元年佛國白禪師成續燈錄。徽宗作序。淳熈十年淨慈晦翁明禪師作聯燈會要淡齋李泳序之嘉泰中雷庵受禪師作普燈錄陸游。敘斯五燈之所由。始與藏典並傳宋季。靈隱大川禪師濟公以五燈為書浩博。學者罕能通究。廼集學徒作五燈會元以惠後學。恩至渥也。國朝至元間。干越雲壑瑞禪師作心燈錄最為詳盡。特援丘玄素所製塔銘。以龍潭信公出馬祖下。致或人沮抑。不大傳于世。識者惜焉。法華經曰。世尊放眉間白毫相。光照東方萬八千世界。慈氏發問。文殊決疑。以謂日月燈明佛本光瑞如此。維摩經云。有法門名無盡燈。無盡燈者如一燈然百千燈。冥者皆明。明終不盡。昔王介甫呂吉甫同在譯經院。介甫曰。所謂日月燈明佛為何義。吉甫曰。日月迭相為明而不能並明。其能並日月之明而破諸幽暗者惟燈為然。介甫擊節稱善。吾宗以傳燈喻諸心法而相授受者。其有旨哉。會稽開元大沙門業海清公蚤參佛智熈公于南屏。既得其旨復典其藏。教久而歸故隱。闢一室以禪燕自娛。廣智訢公題之曰那伽室而銘之。其鄉先生韓莊節公為之記。公今年及八十。每慨五燈會元板燬。學者於佛祖機語無所攷見。於是罄衣鉢之資以倡施者。惟是太尉開府儀同三司上柱國江淅等處行中書省左丞相兼知行樞密院領行宣政院事康里公。首捐俸資。而吳越諸師聞而翕然相之。板刻既成。使其參徒妙嚴徵言敘其端。予視清公葢諸父也。甞承其教誡。挹其高風。茲復樂公之所以為惠來學之志有成。用不辭蕪隔而序之云爾。
至正二十四年龍集甲辰夏四月結制後五日杭中天竺天曆萬壽永祚禪寺住持番易釋廷俊序
江淛等處行中書省左右司員外郎林鏞書
五燈會元目錄卷上
卷首 序文卷一 七佛毗婆尸佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊)尸棄佛(第九百九十九尊)毗舍浮佛(第一千尊)拘留孫佛(見在賢劫第一尊)拘那含牟尼佛(第二尊)迦葉佛(第三尊)釋迦牟尼佛(第四尊) 西天祖師(共二十七尊)摩訶迦葉尊者 阿難尊者商那和修尊者 優波毱多尊者提多迦尊者 彌遮迦尊者婆須密尊者 佛陀難提尊者伏馱密多尊者 脅尊者富那夜奢尊者 馬鳴尊者迦毗摩羅尊者 龍樹尊者迦那提婆尊者 羅睺羅多尊者僧伽難提尊者 伽耶舍多尊者鳩摩羅多尊者 闍夜多尊者婆修盤頭尊者 摩拏羅尊者鶴勒那尊者 師子尊者婆舍斯多尊者 不如密多尊者般若多羅尊者 東
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