为卦上巽下离皆女象故曰利女贞最难正者女女贞则男之贞可知矣彖传男正位乎外谓九五女正位乎内谓六二二五得中且正传不言中者得位乎内外中可知也中正者天地之大义天地以中正为万物之父母男女以中正为一家之父母亦即为一家之严君国有君主治一国家有君主治一家家者国之本父母正而一家父子夫妇兄弟皆正定国之道不外是矣父子兄弟只泛说不必指定何爻○又按父母曰君治家如治国也曰严君即上九所谓威如也母亦云严者谚云慈母养骄子若上谷郡君之教程子跬歩必谨斯不愧严君之义矣】
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
【谨按庸德之行庸言之谨君子所以修其身而施于有政也】
初九闲有家悔亡○象曰闲有家志未变也
【本义初九以阳刚处有家之始能防闲之其悔亡矣戒占者当如是也】
【谨按卦自遯来六上而九下当其为遯下艮也艮为门九下横而门塞矣故曰闲闲字从门从木木所以塞门也门何以塞女在中也离两刚对峙一柔在中九自遯下初之闲二之在中两象俱见矣礼曰深宫固门初九之谓也向使关键不宻内外罔别是市门也非家也闲而后得有其家矣然闲者闲于未然也妇敎初来谓其未变也初居家人之始故有此象】
六二无攸遂在中馈贞吉○象曰六二之吉顺以巽也【谨按六二得中而正与五为正应女正位乎内者也遂者专擅自遂也妻道无成何遂之有惟在闺中主馈而已○又按六二离体离畜牝牛顺之至也顺故无攸遂上卦为巽巽之德入为能审察周详愼之又愼以此主馈在中闺门整肃而家正矣一爻而备全卦之德故曰顺以巽传所谓女正位乎内卦辞所谓女贞也郑氏谓卦体离上互坎饪馈之象也】
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝○象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
【谨按九三过刚不中难于持久者也离三爻不鼓缶而歌则大耋之嗟忽嗟忽歌离之本性然也此爻又在两离之间互二四为坎火烈水懦兼而有之是故时而呵叱嗃嗃也时而笑谑嘻嘻也吉厉悔吝得失参半吉而悔厉但无失耳犹未为得况失节而吝乎】
六四富家大吉○象曰富家大吉顺在位也
【谨按六四柔而当位顺之至矣福者顺也富为五福之一言富则寿康宁可知矣妇人不能敛而能积四在两卦之间其藏也深故积也多巽近利四擅之矣○又按六二正位乎内六四顺在位四之不及二者在中也比之于人二为女主四则干家冡妇也】
九五王假有家勿恤吉○象曰王假有家交相爱也【谨按九五阳刚而居尊位正位乎外者也假谓感格九五以君天下之道君一家盛德至善所以刑于一家者至矣一家之人莫不化而为孝弟慈爱上下内外各得其所家正而国定矣夫何恤哉吉之至矣象曰交相爱仁至而义自尽也固非嘻嘻亦无俟嗃嗃四之富初之闲不足道矣】
上九有孚威如终吉○象曰威如之吉反身之谓也【王氏曰处家人之终居家道之成故极言齐家乆逺之道齐家之道以诚为本以严为用故卦终以孚威二者言之】
【谨按有孚威如谓九五上九卦之终家人之道至此而成也孚即假也假则蔼然可亲者亦俨然可畏矣反身者凡所以教家之道宜反而求之身诗所谓其仪不忒是也圣人恐人以峻厉为威故特明其所谓挠万物者莫如风巽上地髙位尊威如象】
睽【兑下离上】
睽小事吉○彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行○说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉○天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
【谨按上火下泽水火不相入二女各有归此卦之所以名睽也卦德上明下说说与明相丽也卦变自中孚四柔进而居五柔上行而得中也而二又以刚而应乎五柔得阳刚之助可以有为也卦有合睽之才是以吉也以柔为主故曰小事吉睽之时可小事不可大事其势然也兴大利除大害为国家百年必世之谋必人心浃洽上下一德一心然后可为若独排众议孤行己意事未成而祸已及矣即有一二人意见不合亦不免疑忌阻隔之患此睽之所以不可大事也小事则随时随分委曲婉转以求有济人不我挠事可有成也吉也先儒以小事为用柔合之爻辞勿逐遇巷噬肤之义允合然既云小事自当指事之小者且舍大而言小其为用柔不用刚不待言矣圣人之意非谓大事不可为也事之大者人情之所必争若夫小事吾善为之则为之矣人不我争也为其小也迨事成而获吉我所是者真是矣一事然事事无不然久之而人知吾意无他斯信之矣信则睽者合合而后大事可图也天地一段极言同异之理而示人以用睽之道也天下事有一必有两天地也夫妇也牝牡雌雄也睽也然天与地配男与女配雌与雄牝与牡配未有合而不于睽者也以睽为合必有所以用其睽者非茍而已也先之以临复而后天地泰将之以媒币而后夫妇成以及君臣之遇朋友之交莫不有委曲烦重之道焉卦辞曰小事吉睽之小吉即合之大用也天地万物言事男女言志者天地无心而二气成能万物无知而方以类聚若人则秉天地之性为万物之灵伦类相接之间所以为同为异者惟其志也】
象曰上火下泽睽君子以同而异
【谨按同生于异不异何以有同君子于异中求同亦即于同中求异万物一体同也亲亲而仁民仁民而爱物同而异也】
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎○象曰见恶人以辟咎也
【谨按六爻惟初四非正应四爻曰睽孤遇元夫交
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