虽得位终不能往而有功刚得中而非有巽止之徳则又失之太刚亦不能有功此二段补足上文释利贞之义】
象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
【本义二者皆当以渐而进】
【谨按勿忘勿助深造以道居德也渐仁摩义久道化成善俗也善俗必先居德自新以新民也】
初六鸿渐于干小子厉有言无咎○象曰小子之厉义无咎也
【本义干水涯也始进于下未得所安而上复无应故其象如此而其占则为小子厉虽有言而于义则无咎也】
【程传诸爻皆取鸿象鸿之为物至有时而羣有序不失其时序乃为渐也】
【谨按鸿水鸟干水涯也水鸟渐于水涯进犹不进也艮为小子初爻小之小者也才弱无援故厉厉危惧也有言谓小子畏而不进人或有讥笑之者然能知畏则义无咎也二三四互坎初在二下干象】
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉○象曰饮食衎衎不素饱也
【程传二居中得正上应扵五进之安裕者也但居渐故进不速磐石之安平者江河之滨所有象进之安自干之磐又渐进也二与九五之君以中正之道相应其进之安固平易莫加焉故其饮食和乐衎衎然吉可知也】
【谨按六二中正进以其渐故饮食衎衎诗所谓自公退食委蛇委蛇是也若躁急妄进虽食不暇咽亦素餐耳磐石安而固六二中正磐象】
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇○象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也
【程传平髙曰陆平原也三在下卦之上进至扵陆也阳上进者也居渐之时志将渐进而上无应援当守正以俟时安处平地则得渐之道若或不能自守欲有所牵志有所就则失渐之道四隂在上而密比阳所説也三阳在下而相亲隂所从也二爻相比而无应相比则相亲而易合无应则无适而相求故为之戒夫阳也夫谓三三若不守正而与四合是知征而不知复征行也复反也不复谓不反顾义理妇谓四若以不正而合则虽孕而不育盖非其道也如是则凶也三之所利在扵御寇非理而至者寇也守正以闲邪所谓御寇也不能御寇则自失而凶矣】
【谨按夫谓三妇谓四九自否之四来居三离其干之羣类而以刚下柔若不守正而与四合是知征而不知复为可丑也六自三往居四以柔乘刚若以不正而合则失隂阳倡随之道虽孕亦不育也若此者皆为情欲所牵之故情欲即寇也九三能以其阳刚断此情欲则顺乎理而自守不失即可保四使无失也故彖传曰顺相保渐陆与夫征各为一象五爻亦然髙平曰陆三在下卦之上髙象九一竒横互乎象卦变三四互易夫征不复妇孕不育象】
六四鸿渐于木或得其桷无咎○象曰或得其桷顺以巽也
【程传当渐之时四以隂柔进据刚阳之上阳刚而上进岂能安处隂柔之下故四之处非安地如鸿之进于木也木渐髙矣而有不安之象鸿趾连不能握枝故不木栖桷横平之柯唯平柯之上乃能安处谓四之处本危或能自得安宁之道则无咎也如鸿之扵木本不安或得平柯而处之则安也四居正而巽顺宜无咎者也必以得失言者因得失以明其义也】
【谨按四为巽主木象以隂居隂位得其正桷象或者以此之故可以无咎也或云者庶防之辞象传顺以巽即是无咎】
九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉○象曰终莫之胜吉得所愿也
【程传陵髙阜也鸿之所止最髙处也象君之位虽得尊位然渐之时其道之行固亦非遽与二为正应而中正之德同乃隔于三四三比二四比五皆隔其交者也未能即合故三嵗不孕然中正之道有必亨之理不正岂能隔害之故终莫之能胜但其合有渐耳终得其吉也以不正而敌中正一时之为耳久其能胜乎】
【谨按始离而终合合以渐也五为尊位陵象】
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉○象曰其羽可用为仪吉不可乱也
【谨按旧本以陆为逵固未当或谓既渐于陵复渐于陆进而又退渐之至也其説亦未足信愚意六爻渐字只当进字干磐木陆陵各就本爻取象非谓干进于磐磐进于陆也三上俱阳爻在一卦之上故同取陆象陆为人所往来之处三过刚而妄进不免矰缴之伤上无位又以阳居隂忘机之鸟也故翺翔自如仪谓飞翔可观在人则亮节清风顽廉懦立亦一代之光也象传不可乱谓飞翔整暇泰然自若不可摇动虽専释本爻然各义俱该女归之吉吉以此也】
归妹【兑下震上】
归妹征凶无攸利○彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也○説以动所归妹也○征凶位不当也无攸利柔乘刚也
【谨按上震下兑兑少女故曰妹妹对姊言归往也彼不来而此往兑下于震也归者妹归不以时也妹归不以礼也惟汲汲于归而不待时故归不以礼两意一义也男女人之大伦所以继续终始也归妹之征凶无攸利以位不当而柔乘刚之故盖动于情欲之私则滛邪无所不至以説而动是以男牵而失刚女艺而失顺动不以正而夫妇之伦渎欲吉而利不可得矣传虽逐句注释其实意义一串卦自泰来三四互易爻爻失位三柔乘二五柔乘四上与初虽正然隂上刚下亦失上下之序故曰乘刚曰位不当至六爻系辞各就本爻起义不取上下卦相应以六爻皆妹象也下卦已归之妹上卦未归之妹初之以姊取在下之义下斯贱矣故虽贤女而归以姊上之无实取在上之义上则穷极无所归往故有昬约而不终九居二得中正室也然以阳居隂所处之位不称贤女不得于狂夫而见弃谷风终风之类是也六三失德人莫之取反归以姊又不如初之恒德
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