微知彰知柔知刚万夫之望
【本义此释豫六二爻义汉书吉之之间有凶字】
【谨按此节以去就言不可就而就势必事上谄接下渎谄渎者将以固上下之交也岂知谄招辱渎生怨其害有不可胜言者乎穆生曰醴酒不设王之意怠不去将钳我于市若穆生者可谓知几君子乎申公白生以为王失小礼宜其及于祸也几者动之微孔氏谓心动事动愚意事之动几也心之动知几也知几亦几也形迹未着动于事者微也一念初觉动于心者微也动于事者吾知之动于心者吾知之而断之知而断则有吉无凶矣故曰吉之先见者也惟知乃防知未有不防者知而不断是自昧其知知而不知也故圣人于介石之君子始赞其知几终赞其知微知彰知柔知刚也几微也介刚也既曰知微知刚又曰知彰知柔者人以几为微也君子则知乎即微即彰见于几光者不待事为而指示了如也人以介为刚也君子则知乎即刚即柔断于事先者无事激昻而进退裕如也此君子所以为万夫之望也】
子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无只悔元吉
【本义殆危也庶几近意言近道也此释复初九爻义】
【朱子语类云今人只知知之未尝复行为难殊不知有不善未尝不知是难处】
【谨按才有一毫私意萌于中便是不善所谓三月之违也顔子志气清明临事又加省察之功能省察即能克治所以知之未尝复行也有不善几乎悔矣旋知而旋改之所以不只于悔也凡欲念之萌其几甚微所以濳滋暗长而不知所底者皆不知之故也○又按顔子一生得力只是不迁怒不贰过凡人当怒时心溺于怒虽有他事至于前视之而不见听之而不闻牵于情而不能自主是以怒而迁耳顔子旋怒而旋忘无一毫蔕芥于中盖心体虚明非外物所得而牵是即大学所云正心也凡人自知有过非不欲改而改之不力改不善以从善好善不如好好色恶不善不如恶恶臭溺于私而不能自断是以过而贰耳顔子旋过旋改不留几微之憾盖健以致决必慊于心而后已是即大学所云诚意也顔子克己复礼工夫全在不贰过至不迁怒则涵养又加熟矣故曰欲正其心者先诚其意】
天地絪緼万物化醇男女构精万生化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也
【本义絪緼交密之状醇谓厚而凝也言气化者也化生形化者也此释损六三爻义】
子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶
【本义此释益上九爻义】
【谨按动者身之行徇欲则危循理则安素位而行无入而不自得安其身也如此而动则行可为表而人皆从之矣言者心之声违理则曲顺理则直内省不疚无恶于志易其心也如此而言则言可为坊而人皆信之矣此行已之事也至于接物必孚之以诚信交定而求则求无不应矣惧以语者言不顾行返之心而多愧也】
【项氏曰以易对惧其义可见直者其语易曲者其语惧干之所以易者以其直也】
右第五章
子曰乾坤其易之门邪干阳物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳
【本义诸卦刚柔之体皆以乾坤合徳而成故曰乾坤易之门撰犹事也】
【谨按隂阳互根以流行其徳合也刚柔定位而对待其体立也以其体体天地之撰以其徳通神明之徳易道之所以通于造化也】
其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意邪
【本义万物虽多无不出于隂阳之变故卦爻之义虽杂出而不差缪然非上古淳质之时思虑所及也故以为衰世之意盖指文王与纣之时也】
【谨按名谓卦爻中所称之名虽琐碎烦杂而各有取类以象隂阳此乾坤所以为易之门也】
夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣
【本义而微显恐当作微显而开而之而亦疑有误】
【吴氏曰彰往即藏往也谓明于天之道而彰明已往之理察来即知来也谓察于民之故而察知未来之事微显即神徳行也谓以人事之显而本之于天道所以微其显阐幽即显道也谓以天道之幽而用之于人事所以阐其幽】
【蔡氏曰人事粗迹也易书有以微之盖于至着之中寓至着之理也天道至幽也易书有以阐之盖以至微之理寓于至着之象也】
【谨按名曰当即上节所云杂而不越也物即卦爻所名之物也随其所称之名辨其取类之物是非得失昭然可见故正言以断其吉凶而无不备也】
其称名也小其取类也大其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报
【本义肆陈也贰疑也】
【谨按此节承上文而赞叹之曲而中彰往察来也肆即阐幽隐即微显也衰世人心疑贰圣人因而设卦以救济之使之明于得失之报以求有得而无失也】
右第六章
【本义此章多阙文疑字不可尽通后皆放此】
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎
【本义夏商之末易道中微文王拘于羑里而系彖辞易道复兴】
【谷氏曰忧患二字以忧患天下言乃吉凶同患意民志未通务未成圣人切切然为天下忧患之于是作易故易皆处忧患之道】
是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也
【本义履礼也上天下泽定分不易
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