王事无成○象曰食旧德从上吉也
【谨按六三讼所自起也六三一隂处二四两阳之间始而二与上争三而讼继而四又与上争三而亦讼一三也二争之四又争之而三不为所动三应上者也隂阳相应阳施隂受是三享上之德也由来久矣三惟安旧守贞虽屡讼于官不免危厉究无不吉或从王事厉也无成吉也王事即讼事无成与坤卦同谓非自为主也】
九四不克讼复即命渝安贞吉○象曰复即命渝安贞不失也
【本义即就也命正理也渝变也九四刚而不中故有讼象以其居柔故又为不克而复就正理渝变其心安处于正之象占者如是则吉也】
【谨按九四之不克犹夫二也复犹归也即命就理也讼则失理复则得理矣复不徒在事而在心故曰渝曰安盖四与上讼争三也三应上者四之争非也】
九五讼元吉○象曰讼元吉以中正也
【本义阳刚中正以居尊位听讼而得其平者也占者遇之讼而有理必获伸矣中则听不偏正则断合理谨按九五大人也用其中正以断曲直故初小有言而辨明二四妄争而不克上虽直以终讼而被褫】
上九或锡之鞶带终朝三褫之○象曰以讼受服亦不足敬也
【本义鞶带命服之饰褫夺也以刚居讼极终讼而能胜之故有锡命受服之象然以讼得之岂能安久故又有终朝三褫之象其占为终讼无理而或取胜然其所得终必失之圣人为戒之意深矣谨按上与二四讼始胜二继又胜四其理虽直终不免禠可知理曲固不可讼即直亦当安守听其自屈若争执不已至于终讼虽胜犹负也】
师【坎下坤上】
师贞丈人吉无咎○彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
【本义师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中又卦惟九二一阳居下卦之中为将之象上下五隂顺而从之为众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之为人君命将出师之象故其卦之名曰师丈人长老之称用师之道利于得正而任老成之人乃得吉而无咎戒占者亦必如是也此以卦体释师贞之义以谓能左右之也一阳在下之中而五隂皆为所以也能以众正则王者之师矣又以卦体卦德释丈人吉无咎之义刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心此非有老成之德者不能也毒害也师旅之兴不无害于天下然以其有是才德是以民悦而从之也】
【谨按彖传以众正以众者二也二以众五以三此五之所以王也兴师伐罪而曰毒见师之不可不慎也坤为土为国邑坎为弓为轮田赋出兵象二四互震震为长男二震主丈人象】
象曰地中有水师君子以容民畜众
【本义水不外于地兵不外于民故能养民则可以得众矣】
【谨按民得其所则无事为农有事为兵伍两卒旅军师之众即比闾族党州乡之民也】
初六师出以律否臧凶○象曰师出以律失律凶也【本义律法也否臧谓不善也晁氏曰否字先儒多作不是也在卦之初为师之始出师之道当谨其始以律则吉不臧则凶戒占者当谨始而守法也】
【胡氏曰以律不言吉否臧则言凶者谨严乃出师之常胜负犹未可知故不言吉出而失律凶立见矣谨按程子谓律有二义出师不以义行师无节制皆失律也九二在中中即律也六三舆尸不以律也四进不以律犹能按部而退也五命将出师之君有禽利执师出以义也用长子而舍弟子命将以律也】
九二在师中吉无咎王三锡命○象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也
【谨按九二以刚居柔恩威并济师之中道也在师而中故吉而无咎师易得咎惟吉乃无咎也元老之猷天子之功也大将专征倾国听命胜负何常安危莫测傥谤书盈廷祸且不免即事权稍分功亦无成灵宠屡颁而军声益振以是而奏肤功安万邦师之吉由锡命之宠命之锡由万邦之怀也曰天曰王昭声灵之赫濯也】
六三师或舆尸凶○象曰师或舆尸大无功也
【程传倚付二三安能成功岂惟无功所以致凶也】
【谨按传义释舆尸不同参看五爻则传解为当舆兼三四二爻言三之凶由于尸师不尸则不凶故曰或】
六四师左次无咎○象曰左次无咎未失常也
【本义左次谓退舍也隂柔不中而居隂得正故其象如此全师以退贤于六三逺矣故其占如此谨按此蒙三爻舆尸而言三不正而志刚故舆尸而凶四才弱而正犹能退而无咎】
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶○象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
【程传长子谓二以中正之德合于上而受任以行若复使其余者众尸其事是任使之不当也其凶冝矣本义六五用师之主柔顺而中不为兵端者也敌加于已不得已而应之故为田有禽之象而其占利以搏执而无咎也】
【谨按田有禽而执师之贞也长子丈人也五为用师之主故爻辞与卦辞同不言吉者不得已而用师臣可言吉君不可言吉也坤为母五以柔顺居尊君道而兼母道二三四皆子也】
上六大君有命开国承家小人勿用○象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
【本义师之终顺之极论功行赏时也】
【谨按开国承家二句乃防命之辞功臣分茅列土与国休戚戒以勿用小人所以嘉尚有功者至矣韩彭得君子之辅岂不世受汉恩与望散争烈哉】
比【坤下坎上】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶○彖曰比吉也○比辅也下顺从也○原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
【谨按比亲附也一阳居尊得中而五隂附之吉道也占者必再筮有元永贞之德乃为无咎干之德首元坤之德终贞永贞者坤之用六也比上坎下坤全坤而五爻变也五为卦主五变为阳则全干之元变坤之永贞一爻兼之矣传曰以刚中谓众爻皆隂九五独以刚居阳位而得中也原再也汉书原庙原蚕俱训再原筮谓再审卦义以比度已德非再设筮也不宁方来谓初二三四后夫凶谓上六彖传甚明】
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
【本义地上有水水比于地不容有间建国亲侯亦先王所以比于天下而无间者也彖意人来比我此取我徃比人】
【谨按建立万国之侯以亲附之诸侯亲则诸侯所统之民无不亲矣冯氏当可曰地上之水异源同流畎浍相比以比于川九川相比以比于海如万国诸侯大小相比而方伯连帅率之以比于天子也】
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉○象曰比之初六有他吉也
【本义比之初贵乎有信则可以无咎矣若其充实则又有他吉也】
【谨按卦名比是现成字爻言比之是用力字初能孚信以比于二可以无咎矣而犹不止此也二与五为正应初能孚信充实终得同升诸公故曰有他吉象曰比之初六有他吉也终来之吉于初决之初未有不孚者也能长保此初心而不失久之自然孚信充实有初即有终矣上为后夫后则无初无初故无终】
六二比之自内贞吉○象曰比之自内不自失也【谨按六二与五应而二不求五五来求二故曰自内莘野南阳三聘三顾而后出自内之谓也】
六三比之匪人○象曰比之匪人不亦伤乎
【谨按匪人谓六三与上应也六三非后夫而与后夫比象曰不亦伤乎惜之也田横之徒五百以执义捐躯为可哀也】
六四外比之贞吉○象曰外比于贤以从上也
【谨按言外者明不比于内也四本应初比三今絶初与三专比于五坤卦所谓西北丧朋也】
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉○象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
【谨按九五刚健中正为比之主王者大公无私其道显然故曰显比前禽谓逺人对邑人言也逺人任其去来邑人安于耕凿论治者曰近说曰逺来显比之世说来不足言也熙熙耳皞皞耳斯大化之成唐虞之盛也爻辞曰失前禽卦辞曰后夫凶前者徃耳后则抗也且后之凶自凶也象曰上使中谓以中道使民三驱非不用民以中故不诫】
上六比之无首凶○象曰比之无首无所终也
【谨按臣以君为元首上六孤立于外是无首也无首则无可比坤彖所谓先迷是也迷而后返焉后矣象曰无所终哀其穷也】
小畜【干下巽上】
小畜亨密云不雨自我西郊○彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜○健而巽刚中而志行乃亨○密云不雨尚徃也自我西郊施未行也
【谨按畜者止而聚也传曰尚徃徃则散而不聚上爻曰既处处则畜成而聚小谓六四六居四在两卦之间一柔得位而五阳应之以小畜大故曰小畜传曰乃亨谓畜者柔亨者乃刚也卦德健而巽二五刚中而志行是以亨亨之道既在刚而畜之权又归柔畜未易成也亨其可几乎阳倡隂和者理之正小畜以隂聚阳宜乎阳不和而密云不雨也传曰尚徃曰施未行谓阳徃不聚未能行其施雨之功也刚中志行故能亨志行而未行亨者不亨矣西郊隂方自我西郊谓倡自隂也士君子尊徳乐义穷居不损若依附小人以成功名获禽若丘陵不为也上六既雨既处毋乃阳德之亏与】
象曰风行天上小畜君子以懿文德
【程传干之刚健而为巽所畜夫刚健之性惟柔顺为能畜止之虽可以畜止之然非能固制其刚健也但柔顺以扰系之耳故为小畜也君子观小畜之义以懿美其文德畜聚为蕴畜之义君子所蕴畜者大则道德经纶之业小则文章才艺君子观小畜之象以懿美其文德文德方之道义为小也】
【谨按文德谓润色文章贲卦所谓小利攸徃也】
初九复自道何其咎吉○象曰复自道其义吉也【谨按传义俱以复为复进于上然隂之畜阳无分上下复者复其本位而不与隂相亲就也又卦自姤来当其为姤初乃隂之初也自六徃居四而初为九有矣复者姤之反姤隂之位即复阳之位今六徃而九来犹复卦之来复也复自道者谓复其自有之道也初阳位九之所自有也凡人失其所有则徃而依人初九有道可守肯为隂屈邪故宁复其所有而不进也】
九二牵复吉○象曰牵复在中亦不自失也
【本义三阳志同而九二渐近于隂以其刚中故能与初九牵连而复亦吉道也占者如是则吉矣亦者承上爻义】
【王仲虎曰复卦惟初与二言复言吉小畜亦然复自道似不逺复牵复似休复休复以其下于初牵复以其连于初也】
【谨按初之复复自道也九二以阳居隂非自道而亦云复者刚而得中故能与初牵连而复初复而不失二牵复亦不失也陶侃之于温峤许逺之于张巡皆牵复而不失者也】
九三舆说辐夫妻反目○象曰夫妻反目不能正室也【谨按九三切近六四徒以隂阳相悦遂为所系舆辐之说四说之也然三志刚又与初二同体终不受四之畜故有夫妻反目之象传曰不能正室谓三四非正应徒以比近相悦为所系畜是不能正身以正家说辐反目皆自取也○又按畜道之成由四五之孚四不孚五则阳终不可得而畜是以九三说辐而留终于反目而徃也三四半坎象坎为舆有下无上说辐象】
六四有孚血去惕出无咎○象曰有孚惕出上合志也【谨按四以一隂畜众阳危矣哉血惕之象也惟能以诚信孚于阳斯伤可去而惕可出无咎之道也六四在一卦之中为中虚故有孚四孚五五亦孚四故曰上合志】
九五有孚挛如富以其邻○象曰有孚挛如不独富也【本义巽体三爻同力畜干邻之象也而九五居中处尊势能有为以兼乎上下故为有孚挛固用富厚之力而以其邻之象以犹春秋以某师之以言能左右之也占者有孚则能如是也】
【谨按孚而挛如则无不孚之人矣故不独孚四隂也不独孚众阳也并使众阳与四隂孚共成一大孚此之谓挛如故曰富以其邻以者驱而用之也邻兼隂阳五爻言一爻而兼上下五爻非富而有力者能之乎夫欲聚阳者隂也隂不富故畜不成孚五而五孚众阳而后得遂其畜阳之志象曰不独富谓五以其富为四之富也畜者隂畜而亨者阳也阳自谓以隂而不知隂已以阳也亨者阳畜者隂也】
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶○象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
【谨按上九承四五二爻而言五四相孚故畜成而既雨既处处即畜惟处故雨也尚德以下戒辞】
履【兑下干上】
履虎尾不咥人亨○彖曰履柔履刚也○说而应乎干是以履虎尾不咥人亨○刚中正履帝位而不疚光明也
【本义兑亦三画卦之名一隂见于二阳之上故其德为说其象为泽履有所蹑而进之义也以兑遇干和说以蹑刚强之后有履虎尾而不见伤之象故其卦为履而占如是也人能如是则处危而不伤矣○语类云以隂蹑阳是随后蹑他如踏他脚迹相似所以云履虎尾三四爻发虎尾义便是隂去蹑他阳后处谨按履践也有所循縁而行也柔履刚者以刚为体柔为用也惟刚能有为然不济之以柔则为刚愎为刚暴爻所谓眇能视跛能履是也人之刚强任道如履虎尾然虎咥人者也畏而去之者无勇者也然过刚则折其伤实多又如履虎尾而受咥惟礼行逊出和顺而合于道
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
