先当供养释迦牟尼如来次供养阿弥陀佛复次供养妙法华经所以得生净土由此经功徳愿令一切有情俱生净土即与众别卧床上面西合手气絶勑子壅积土为坟勿用棺椁时义熙六年也春秋五十九【庐山集载感应事迹甚详】
张野
张野字莱民居浔阳柴桑与渊明有婚姻契野学兼华梵尤善属文性孝友田宅悉推与弟一味之甘与九族共州举秀才南中郎府功曹州治中徴拜散骑常侍俱不就入庐山依逺公与刘雷同尚净业及逺公卒谢灵运为铭野为序首称门人世服其义义熙十四年与家人别入室端坐而逝春秋六十九
周续之
周续之字道祖鴈门人父殁过江因居豫章八歳丧母哀戚过于成人十二诣范甯受业通五经五纬时号十经童子养志闲居穷研老易公卿交辟无所就入庐山事逺公预莲社以为身不可遗余累宜絶遂终身不娶布衣蔬食刘毅镇姑孰命为抚军复辟太学博士俱不就以康高士传得出处之正为之注释宋武帝北伐太子居守迎馆安乐寺入讲礼月余复还山江州太守刘柳荐于武帝辟太尉掾不就武帝践祚召至都间馆郭外乘舆行幸问礼经傲不可长与我九龄射于矍圃三义辨析精异上甚説或问身为处士时践王廷何也答曰心驰魏阙者以江湖为桎梏情致两忘者市朝亦岩穴耳时号通隐先生续之素患风痹不复堪讲乃移病钟山景平元年卒春秋六十七
张诠
张诠字秀硕野之族子也尚情高逸酷嗜典坟虽畊锄犹带经不释朝廷徴为散骑常侍不起庾悦以其贫起为寻阳令笑曰古人以容膝为安若屈志就禄何足为荣乃入庐山依逺公研穷释典深有悟入宋景平元年无疾向西念佛安卧而卒春秋六十五
宗炳
宗炳字少文南阳人其母聪辨富于学识教受诸子皆有成炳妙善琹书尤精?理殷仲堪桓?并以主簿辟皆不就刘豫领荆州复辟为主簿答曰栖邱饮谷三十年矣乃入庐山筑室依逺公莲社久之兄臧为南平守逼与俱还江陵闲居絶俗刘裕辟太尉掾不就二兄卒累甚众颇营稼穑武帝勑南郡长时致饩赉衡阳王义季在荆州亲至其室炳角巾布衣引见不拜王曰处先生以重禄可乎对曰禄如秋草时过即腐宋受禅徴为太子舍人元嘉初徴为通直郎太子建徴为中庶子并不应妻罗氏亦有尚志罗氏没炳哀之过甚既而悲情顿释谓沙门慧坚曰死生之分未易可达三复至教方能遣哀雅好山水徃必忘归西陟荆巫南登衡岳因结宇山中怀尚平之志以疾还江陵叹曰老病俱至名山不可再登唯澄怀观道卧以游之凡所游履悉图之于室谓人曰抚琴动操欲令众山皆响宋元嘉二十四年卒春秋六十九
雷次宗
雷次宗字仲伦豫章南昌人博学明诗礼入庐山预莲社立馆东林之东元嘉十五年召至京师立学馆鸡笼山置生徒百员除给事中不拜久之还南昌公卿祖道以送与子侄书曰吾童稚之年已怀逺略弱冠托庐山事释和尚游餐风二十余载渊邱既倾复与汝曹归耕先垄山居谷饮忽复十年及今未老尚可励志成西归之津梁自今以往家务大小一勿见关二十五年召拜散骑常侍不就复徴诣京师筑室钟山谓之招隐馆每自华林园入延贤堂为太子诸王讲礼经是年无疾而卒春秋六十三子肃之颇传素业官至豫章郡丞
百二十三人传
昙翼余杭人初入庐山依逺公后入关中见罗什东还会稽入秦望山诵法华经十二年感普贤大士化女子身披采服携筠笼一白豕大蒜两根至师前曰妾入山采薇【上采服五采也彩俗下采薇采取也作采俗】日已斜豺狼纵横归无生理敢托一宿师却之力女复哀鸣不已遂令居草牀上夜半号呼腹疼吿师按摩师吿以持戒不应手触女号呼愈甚师乃布裹锡杖遥为按之翌日女以采服化祥云豕变白象蒜化双莲凌空而上谓师曰我普贤菩萨特来相试郡太守孟顗闻于朝勅建法华寺【今天衣寺】初余杭山沙门法志常诵法华有雉巢于庵侧翔集座隅若听受状如是七年一日忽憔悴志曰汝能听经必生人道明旦雉殒即为瘗之夜梦童子拜曰因听经得脱羽类今生山前王氏后其家设斋志方踵门儿曰我和尚来也志抚之曰汝我雉儿也解衣视掖下有雉毳三茎七歳令入山出家十六落髪以掖有毳因名曰翼昙邕杨氏关中人形长八尺雄武过人南来庐山依师逺公内外典籍无不综习立茅屋于山西以自居止有弟子昙果澄思禅门一夕梦山神求受戒法果曰家师在此可往求之邕忽见一人着袷衣风神端雅从者三十人乞授戒师以果先梦知是山神乃为説法授五戒毕神以外国二锄为衬礼谢而去师后往荆州行化卒于竹林寺
僧济入庐山问道精悟深要逺公叹曰绍隆大法其在汝乎及在疾逺公以烛遗之曰汝可凭此建心安养师执烛停想延僧诵净土经至五更以烛授弟子元弼随僧行道顷之觉自秉一烛浮空而行见阿弥陀佛接至于掌徧事诸佛须臾而觉喜曰吾以一夕观念便蒙接引明日复于空中见佛菩萨谓弼曰佛来也即举首西顾一息而终时方炎歊体三日不变异香郁然
慧恭豫章丰城人与僧光慧堪慧兰同志为学光等学力不逮恭而于净土系想则过人兰谓恭曰君虽力学博闻岂不知经云如聋奏音乐悦彼不自闻恭曰学不可已孰能未死昧昧如痴哉后七年兰等先逝去时并有奇应又五年恭病且笃曰大道沿洄何时可止死生去来吾何归哉于是叩头雨泣誓心安养念不少间忽见无量夀佛以金台前迎恭乘其上见兰等于台上光明中而吿之曰长生已居上品吾等不胜慰喜但恨五浊淹延相依之晚耳恭于是日吿众欣然奋迅而灭义熙十一年也【庐山集有恭道人临终感应事】
法安初依逺公为弟子妙善讲説兼习禅业律身持戒为行尤精义熙中新阳邑社有暴虎居神庙树下前后害民以百数安游其村居民皆早闭门廼之树下禅坐须臾虎负人至见安惊喜跳伏安乃为説法授戒有顷而去明旦居民见安谓是神人相率礼敬因改神庙立寺宇请安居之左右田园并舍为寺业尝欲画像须铜青虑不可致忽梦一人跪床前云此下有铜钟寤即掘之果得二钟取青成像而以铜助逺公铸佛后不知所终
阙公则入庐山白莲社既逝有同社人至洛阳白马寺夜中为公则修忌祭忽一时林木殿宇皆作金色空中有声曰我是阙公则祈生极乐国今已得生矣言讫无所见
陆修静吴兴人早为道士置馆庐山时逺法师居东林其处流泉匝寺下入于溪每送客过此辄有虎号鸣因名虎溪后送客未尝过独陶渊明与修净至语道契合不觉过溪因相与大笑世传为三笑图宋泰始三年羽化于京师赐諡简寂以故居为观【云笈七籖本传云元徽五年化】
不入社诸贤传
陶潜字渊明【一字元亮】晋大司马侃之曽孙少怀高尚着五柳先生传以自况时人以为实录初为建威将军谓亲朋曰聊欲弦歌为三径之资执事者闻之以为彭泽令郡遣督邮至县吏白应束带见之潜叹曰吾不能为五斗米折腰拳拳事郷里小儿即解印去县乃赋归去来及宋受禅自以晋世宰辅之后耻复屈身异代居浔阳柴桑与周续之刘遗民并不应辟命世号浔阳三隐尝言夏月虚闲髙卧北之下清风飒至自谓羲皇上人性不解音畜素琴一张弦徽不具每朋酒之会则抚而扣之曰但识琴中趣何劳弦上声尝徃来庐山使一门生二儿舁篮舆以行时逺法师与诸贤结莲社以书招渊明渊明曰若许饮则徃许之遂造焉忽攒眉而去宋元嘉四年卒世号靖节先生
谢灵运祖?有功晋室灵运为康乐公主孙袭封康乐公文章为江左第一【应为江右指金陵也】尝着木屐上山则去前齿下山则去后齿寻山陟岭必造幽峻至庐山一见逺公肃然心伏乃即寺筑台翻湼盘经凿池植白莲时逺公诸贤同修净土之业因号白莲社【或云为东西二池】灵运尝求入社逺公以其心杂而止之
范甯字武子笃学多所通览时浮虚相扇儒雅日替甯以其源始于王弼何晏二人之辠深于桀纣乃着论非之累迁中书侍郎朝廷疑议輙谘访之出补豫章太守大设庠序起学台工用弥广刺史王凝之上言抵罪免官归家逺公招之入社而甯竟不能徃
十八贤传始不着作者名疑自昔出于庐山耳熙宁间嘉禾贤良陈令举舜俞粗加刋正大观初沙门怀悟以事迹疎略复为详补云
髙士传【皇甫谧】
被衣
被衣者尧时人也尧之师曰许由许由之师曰啮缺啮缺之师曰王倪王倪之师曰被衣啮缺问道乎被衣被衣曰若正汝形一汝视天和将至摄汝知一汝度神将来舍徳将为汝美道将为汝居汝瞳焉如新生之犊而无求其故言未卒啮缺睡寐被衣大悦行歌而去之曰形若槁骸心若死灰真其实知不以故自持媒媒晦晦无心而不可与谋彼何人哉
王倪
王倪者尧时贤人也师被衣啮缺又学于王倪问道焉啮缺曰子知物之所同是乎曰吾恶乎知之子知子之所不知邪曰吾恶乎知之然则物无知邪曰吾恶乎知之虽然尝试言之庸讵知吾所谓知之非不知邪庸讵知吾所谓不知之非知邪且吾尝试问乎汝民湿寝则腰疾偏死防然乎哉木处则惴栗恂惧猿猴然乎哉三者孰知正处民食刍豢麋鹿食荐蝍且甘带鸱鸦耆鼠四者孰知正味猨猵狙以为雌麋与鹿交防与鱼游毛嫱丽姬人之所美也鱼见之深入鸟见之高飞麋鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉自我观之仁义之端是非之涂樊然殽乱吾恶能知其辨啮缺曰子不知利害则至人固不知利害乎王倪曰至人神矣大泽焚而不能热河汉沍而不能寒疾雷破山风振海而不能惊若然者乘云气骑日月而游乎四海之外死生无变于已而况利害之端乎
啮缺
啮缺者尧时人也许由师事啮缺尧问于由曰啮缺可以配天乎吾借王倪以要之许由曰殆哉圾乎天下啮缺之为人也聪明睿智给数以敏其性过人而又乃以人受天彼审乎禁过而不知过之所由生与之配天乎彼且乘人而无天方且本身而异形方且尊知而火驰方且为绪使方且为物絯方且四顾而物应方且应众宜方且与物化而未始有恒夫何足以配天乎
巢父
巢父者尧时隐人也山居不营世利年老以树为巢而寝其上故时人号曰巢父尧之让许由也由以吿巢父巢父曰汝何不隐汝形藏汝光若非吾友也击其膺而下之由怅然不自得乃过清泠之水洗其耳拭其目曰向闻贪言负吾之友矣遂去终身不相见
许由
许由字武仲阳城槐里人也为人据义履方邪席不坐邪饍不食后隐于沛泽之中尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨防矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治矣而我犹代子吾将为名乎名者实之賔也吾将为賔乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣不受而逃去啮缺遇许由曰子将奚之曰将逃尧曰奚谓邪曰夫尧知贤人之利天下也而不知其贼天下也夫唯外乎贤者知之矣由于是遁耕于中岳颍水之阳箕山之下终身无经天下色尧又召为九州长由不欲闻之洗耳于颍水濵时其友巢父牵犊欲饮之见由洗耳问其故对曰尧欲召我为九州长恶闻其声是故洗耳巢父曰子若处髙防深谷人道不通谁能见子子故浮游欲闻求其名誉汚吾犊口牵犊上流饮之许由没箕山之巅亦名许由山在阳城之南十余里尧因就其墓号曰箕山公神以配食五岳世世奉祀至今不絶也
善卷
善卷者古之贤人也尭闻得道乃北面师之及尧受终之后舜又以天下让卷卷曰昔唐氏之有天下不教而民从之不赏而民劝之天下均平百姓安静不知怨不知喜今子盛为衣裳之服以?民目繁调五音之声以乱民耳丕作皇韶之乐以愚民心天下之乱从此始矣吾虽为之其何益乎予立于宇宙之中冬衣皮毛夏衣絺葛春耕种形足以劳动秋収敛身足以休食日出而作日入而息逍遥于天地之间而心意自得吾何以天下为哉悲夫子之不知余也遂不受去入深山莫知其处
子州支父
子州支父者尧时人也尧以天下让许由许由不受又让于子州支父子州支父曰以我为天子犹之可也虽然我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也舜又让之亦对之曰予适有幽忧之病方且治之未暇治天下也
壤父
壤父者尧时人也帝尧之世天下太和百姓无事壤父年八十余而击壤于道中观者曰大哉帝之徳也壤父曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝何徳于我哉
石户之农
石户之农不知何许人也与舜为友舜以天下让之石户之农石户之农曰卷卷乎后之为人葆力之士也于是夫负妻戴?子以入于海终身不反也
蒲衣子
蒲衣子者舜时贤人也年八歳而舜师之啮缺问于王倪四问而四不知啮缺因跃而大喜行以吿蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之乎有虞氏不及泰氏有虞氏其犹臧仁以要人亦得人矣而未始出于非人泰氏其卧徐徐其觉于于一以己为马一以己为牛其知情信其徳甚真而未始入于非人也后舜让天下于蒲衣子蒲衣子不受而去莫知所终
披裘公
披裘公者吴人也延陵季子出游见道中有遗金顾披裘公曰取彼金公投鎌瞠目拂手而言曰何子处之高而视人之卑五月披裘而负薪岂取金者哉季子大惊既谢而问姓名公曰吾子皮相之士何足语姓名也
江上丈人
江上丈人者楚人也楚平王以费无忌之谗杀伍奢奢子员亡将奔吴至江上欲渡无舟而楚人购员甚急自恐不脱见丈人得渡因解所佩剑以与丈人
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