臣民竞兴供养散华燃灯相继不絶通上二塔彼方人亦名为四大塔也従犍陀卫国南行四日到弗楼沙国佛昔将诸弟子游行此国语阿难云吾般泥洹后当有国王名腻伽于此处起塔后腻伽王出世出行游观时天帝释欲开发其意化作牧牛小儿当道起塔王问言汝作何等答曰作佛塔王言大善于是王即于小儿塔上起塔高四十余丈众宝校饰凡所经见塔庙壮丽威严都无此比传云阎浮提塔唯此为上王作塔成已小塔即自傍出大塔南高三尺许佛鉢即在此国昔月氏王大兴兵众来伐此国欲取佛鉢既伏此国巳月氏王笃信佛法欲持鉢去故兴供养供养三宝毕乃校饰大象置鉢其上象便伏地不能得前更作四轮车载鉢八象共牵复不能进王知与鉢縁未至深自愧叹即于此处起塔及僧伽蓝并留镇守种种供养可有七百余僧日将中众僧则出鉢与白衣等种种供养然后中食至暮烧香时复尔可容二斗许杂色而黑多四际分明厚可二分莹彻光泽贫人以少华投中便满有大富者欲以多华而供养正复百千万斛终不能满宝云僧景只供养佛鉢便还慧景慧达道整先向那竭国供养佛影佛齿及顶骨慧景病道整住看慧达一人还于弗楼沙国相见而慧达宝云僧景遂还秦土慧景应在佛鉢寺无常由是法显独进向佛顶骨所西行十六由延便至那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舎尽以金薄七宝校饰国王敬重顶骨虑人抄夺乃取国中豪姓八人人持一印印封守防清晨八人俱到各视其印然后开户开户已以香汁洗手出佛顶骨置精舎外高座上以七宝圆碪碪下琉璃钟覆上皆珠玑校饰骨黄白色方圆四寸其上隆起每日出后精舎人则登高楼击大鼓吹螺敲铜钹王闻已则诣精舎以华香供养供养已次第顶戴而去従东门入西门出王朝朝如是供养礼拜然后聴国政居士长者亦先供养乃修家事日日如是初无懈惓供养都讫乃还顶骨于精舍中有七寳解脱塔或开或闭髙五尺许以盛之精舍门前朝朝恒有卖华香人凡欲供养者种种买焉诸国王亦恒遣使供养精舍处方四十歩虽复天震地裂此处不动从此北行一由延到那竭国城是菩萨本以银钱贸五茎华供养定光佛处城中亦有佛齿塔供养如顶骨法城东北一由延到一谷口有佛锡杖亦起精舍供养杖以牛头旃檀作长丈以木筒盛之正复百千人举不能移入谷口四日西行有佛僧伽梨精舎供养彼国土亢旱府国人相率出衣礼拜供养天即大雨那竭城南半由延有石室博山西南向佛留影此中去十余步观之如佛真形金色相好光明炳着转近转防髣髴如有诸方国王遣工画师模写莫能及彼国人传云千佛尽当于此留影影西百步许佛在时剃髪剪爪佛自与诸弟子共造塔高七八丈以为将来塔法今犹在边有寺寺中有七百余僧此处有诸罗汉辟支佛塔乃千数住此冬二月法显等三人南度小雪山雪山冬夏积雪山北隂中过寒暴起人皆噤战慧景一人不堪复进口出白沫语法显云我亦不复活便可时去勿得俱死于是遂终法显抚之悲号本图不果命也柰何复自力前得过岭南到罗夷国近有三千僧兼大小乗学住此夏坐坐讫南下行十日到防那国亦有三千许僧皆小乗学従此东行三日复渡新头河两岸皆平地过河有国名毗荼佛法兴盛兼大小乗学见秦道人往乃大怜愍作是言如何边地人能知出家为道逺求佛法悉供给所须待之如法従此东南行减八十由延经歴诸寺甚多僧众万数过是诸处已到一国国名摩头罗又经捕那河河边左右有二十僧伽蓝可有三千僧佛法转盛凡沙河已西天竺诸国国王皆笃信佛法供养众僧时则脱天冠共诸宗亲羣臣手自行食行食已铺氊于地对上座前坐于众僧前不敢坐床佛在世时诸王供养法式相传至今従是以南名为中国中国寒暑调和无霜雪人民殷乐无户籍官法唯耕王地者乃输地利欲去便去欲住便住王治不用刑罔有罪者但罚其钱随事轻重虽复谋为恶逆不过截右手而已王之侍卫左右皆有供禄举国人民悉不杀生不饮酒不食葱蒜唯除旃荼罗旃荼罗名为恶人与人别居若入城市则击木以自异人则识而避之不相搪揬国中不养猪鸡不卖生口市无屠行及酤酒者货易则用贝齿唯旃荼罗猎师卖肉耳自佛般泥洹后诸国王长者居士为众僧起精舎供养供给田宅园圃民户牛犊铁劵书録后王王相传无敢废者至今不絶众僧住止房舎床褥饮食衣服都无缺乏处处皆尔众僧常以作功徳为业及诵经坐禅客僧住到旧僧迎逆代担衣鉢给洗足水涂足油与非时浆须防息已复问其腊数次第得房舎卧具种种如法众僧住处作舎利佛塔目连阿难塔并阿毗昙律经塔安居后一月诸希福之家劝化供养僧作非时浆众僧大会説法説法已供养舎利弗塔种种香华通夜然灯使彼人作舎利弗本婆罗门时诣佛求出家大目连大迦叶亦如是诸比丘尼多供养阿难塔以阿难请世尊聴女人出家故诸沙弥多供养罗云阿毗昙师者供养阿毗昙律师者供养律年年一供养各自有日摩阿衍人则供养般若波罗蜜文殊师利观世音等众僧受嵗竟长者居士婆罗门等各持种种衣物沙门所须以布施僧众僧亦自各各布施佛泥洹已来圣众所行威仪法则相承不絶自渡新头河至南天竺迄于南海四五万里皆平坦无大山川正有河水従此东南行十八由延有国名僧伽施佛上忉利天三月为母説法来下处佛上忉利天以神通力都不使诸弟子知未满七日乃放神足阿那律以天眼遥见世尊即语尊者大目连汝可往问讯世尊目连即往头面礼足共相问讯问讯已佛语目连吾却后七日当下阎浮提目连既还于时八国大王及诸臣民不见佛久咸皆渴仰云集此国以待世尊时优鉢罗比丘尼即自心念今日国王臣民皆当奉迎佛我是女人何由得先见佛即以神足化作转轮圣王最前礼佛佛従忉利天上来向下下时化作三道宝阶佛在中道七宝阶上行梵天王亦化作白银阶在右边执白拂而侍天帝释化作紫金阶在左边执七宝葢而侍诸天无数従佛下佛既下三阶俱没于地余有七级现后阿育王欲知其根际遣人掘看下至黄泉根犹不尽王益信敬即于阶上起精舎当中阶作丈六立像精舎后立石柱髙三十肘上作师子柱内四边有佛像内外映彻净若琉璃有外道论师与沙门诤此住处时沙门理屈于是共立誓言此处若是沙门住处者今当有灵验作是言已柱头师子乃大鸣吼见证于是外道惧怖心伏而退佛以受大食三月故身作天香不同世人即便浴身后人于此处起浴室浴室犹在优鉢罗比丘尼初礼佛处今亦起塔佛在世时有剪髪?作塔及过去三佛并释迦文佛坐处经行处及作诸佛形像处尽有塔今悉在天帝释梵天王従佛下处亦起塔此处僧及尼可有千人皆同众食杂大小乗学住处一白耳龙与此众僧作檀越令国内丰熟雨泽以时无诸灾害使众僧得安众僧感其惠故为作龙舎敷置坐处又为龙设福食供养众僧日日众中别差三人到龙舎中食每至夏坐讫龙辄化形作一小蛇两耳边白众僧识之铜盂盛酪以龙置中従上座至下座行之似若问讯遍便化去年年一出其国丰饶人民炽盛最乐无比诸国人来无不经理供给所须寺北五十由延有一寺名火境火境者恶鬼名也佛本化是恶鬼后人于此处起精舎以精舎布施阿罗汉以水灌手水沥滴地其处故在正复扫除常现不灭此处别有佛塔善鬼神常扫洒初不须人工有邪见国王言汝能如是者我当多将兵众住此益积粪秽汝复能除不鬼神即起大风吹之令净此处有百枚小塔人终日数之不能得知若至意欲知者便一塔边置一人已复计数人人或多或少其不可得知有一僧伽蓝可六七百僧此中有辟支佛食处泥洹地大如车轮余处生草此处独不生乃晒衣地处亦不生草衣条着地迹今故现在法显住龙精舎夏坐坐讫东南行七由延到罽饶夷城城接恒水有二僧伽蓝尽小乗学去城西六七里恒水北岸佛为诸弟子説法处传云説无常苦説身如泡沫等此处起塔犹在度恒水南行三由延到一林名呵梨佛于此中説法经行坐处尽起塔従此东南行十由延到沙只大国出沙祗城南门道东佛本在此嚼杨枝刺土中即生长七尺不増不减诸外道婆罗门嫉妬或斫或防远弃之其处续生如故此中亦有四佛经行坐处起塔故在従此南行八由延到拘萨罗国舎卫城城内人民稀旷都有二百余家即波斯匿王所治城也大爱道故精舎处须达长者井壁及鸯掘魔得道般泥洹烧身处后人起塔皆在此城中诸外道婆罗门生嫉妬心欲毁壊之天即雷电霹雳终不能得壊出城南门千二百歩道西长者须逹起精舎精舎东向开门户两厢有二石柱左柱上作轮形右柱上作牛形池流清净林木常茂众华异色蔚然可观即所谓祗洹精舎也佛上忉利天为母説法九十日波斯匿王思见佛即刻牛头栴檀作佛像置佛坐处佛后还入精舎像即避出迎佛佛言还坐吾般泥洹后可为四部众作法式像即还坐此像最是众像之始后人所法者也佛于是移住南边小精舎与像异处相去二十歩只洹精舎本有七层诸国王人民竞兴供养悬缯旛葢散华烧香然灯续明日日不絶防衔灯炷烧花旛葢遂及精舎七重都尽诸国王人民皆大悲恼谓栴檀像已烧却后四五日开东小精舎户忽见本像皆大欢喜共治精舎得作两重远移像本处法显道整初到只洹精舎念昔世尊住此二十五年自伤生在边地共诸同志游厯诸国而或有还者或有无常者今日乃见佛空处怆然心悲彼众僧出问显等言汝従何国来答云従汉地来彼众僧叹曰竒哉边地之人乃能求法至此自相谓言我等诸师和尚相承以来未见汉道人来到此也精舎西北四里有榛名曰得眼本有五百盲人依精舎住此佛为説法尽还得眼盲人欢喜刺杖着地头面作礼杖遂生长大世人重之无敢伐者遂成为榛是故以得眼为名只洹众僧中食后多往彼榛中坐禅只洹精舎东北六七里毗舎佉母作精舎请佛及僧此处故在只洹精舎大援落有二门一门东向一门北向此园即须达长者布金钱买地处也精舎当中央佛住此处最久説法度人经行坐处亦尽起塔皆有名字乃孙陀利杀身谤佛处出只洹东门北行七十歩道西佛昔共九十六种外道论议国王大臣居士人民皆云集而聴时外道女名旃遮摩那起嫉妬心及懐衣着腹前似若妊身于众防中谤佛以非法于是天帝释即化作白防啮其腰带断所懐衣堕地地即劈裂生入地狱及调达毒?欲害佛生入地狱处后人皆标识之又于论议处起精舎精舎高六丈许里有坐佛其道东有外道天寺名曰影覆与论议处精舎夹道相对亦高六丈许所以名影覆者日在西时世尊精舎影则映外道天寺日在东时外道天寺影则北映终不得映佛精舎也外道常遣人守其天寺扫洒烧香然灯供养至明旦其灯辄移在佛精舎中婆罗门恚言诸沙门取我灯自供养佛为尔不止婆罗门于是夜自伺候见其所事天神持灯绕佛精舎三帀供养佛已忽然不见婆罗门乃知佛神大即舍家入道传云近有此事绕只洹精舎有九十八僧伽蓝尽有僧住处唯一处空此中国有九十六种外道皆知今世各有徒众亦皆乞食但不持鉢亦复求福于旷路侧立福徳舎屋宇床卧饮食供给行路人及出家人来去客但所期异耳调达亦有众在供养过去三佛唯不供养释迦舎卫城东南四里琉璃王欲伐舎夷国世尊当道侧立立处起塔城西五十里到一邑名都维是迦叶佛本生处父子相见处般泥洹处皆悉起塔迦叶如来全身舎利亦起大塔従舎卫城东南行十二由延到一邑名那毗伽是拘楼秦佛所生处父子相见处般泥洹处亦有僧伽蓝起塔従此北行减一由延到一邑是拘那含牟尼佛所生处父子相见处般泥洹处亦皆起塔従此东行减一由延到迦维罗卫城城中都无王民甚如坵荒只有众僧民户数十家而已白净王故宫处作太子母形像乃太子乗白象入母胎时太子出城东门见病人回车还处皆起塔阿夷相太子处与难陀等扑象捔射处箭东南去三十里入地令泉水出后世人治作井令行人饮之佛得道还见父王处五百释子出家向优波离作礼地六种震动处佛为诸天説法四天王守四门父王不得入处佛在尼拘律树下东向坐大爱道布施佛僧伽梨处此树犹在瑠璃王杀释种子释种子先尽得须陀洹立塔今亦在城东北数里有王田太子树下观耕者处城东五十里有王园园名论民夫人入池洗浴出池北岸二十歩举手攀树枝东向生太子太子堕地行七步二龙王浴太子身浴处遂作井及上洗浴池今众僧常取饮之凡诸佛有四处常定一者成道处二者转法轮处三者説法论议伏外道处四者上忉利天为母説法来下处余则随时示现焉迦维罗卫国大空荒人民稀疎道路怖畏白象师子不可妄行従佛生处东行五由延有国名蓝莫此国王得佛一分舎利还归起塔即名蓝莫塔塔边有池池中有龙常守防此塔昼夜供养阿育王出世欲破八塔作八万四千塔破七塔已次欲破此塔龙便现身持阿育王入其宫中观诸供养具已语王言汝供若能胜是便可壊之持去吾不与汝争阿育王知其供养具非世之有于是便还此中荒芜无人洒扫常有羣象以鼻取水洒地取杂华香而供养塔诸国有道人来欲礼拜塔遇象大怖依树自翳见象如法供养道人大自悲感此中无有僧伽蓝可供养此塔乃令家洒扫道人即舍大戒还作沙弥自挽草木平治处所使得净洁劝化国王作僧住处已为寺今现有僧住此亊在近自尔相承至今恒以沙弥为寺主従此东行三由延太子遣车匿白马还处亦起塔従此东行四由延到炭塔亦有僧伽蓝复东行十二由延到拘夷那竭城城北双树间希连河边世尊于此北首而般泥洹及
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