天神后斗姆元尊大道九皇眞经
先天纯阳氏孚佑帝君曰：『某昔与涵三大众敷说瞻星礼斗章，以为世传斗科，仅有礼拜之仪，而少秘宻之诀。今观斗姆元尊与昆阳眞君所说《九皇》经典，浑三元之大道，明一炁之灵通，足与《太上五斗》后先同揆也。上士修之，必能超凡入圣；中士悟之，亦可见性明心。普愿三千大千、百世万世中人，皈依崇奉，功德无量。某今为礼斗之士，直列科条。凡习《九皇眞经》者，先要清除斗室，屏息尘缘，面北稽首，瑞拱而立，恍如斗姆天容降临在上，又如千眞万圣环侍其间，然后虔诚礼斗。身欲其饼，心欲其正，神欲其定，意欲其慧，气欲其和，声欲其平。升降有市，进退有文，起止有仪，兴伏有度。先拜睿号，次诵眞经。诵经礼毕，复持斗咒二章。某虽不敏，窃尝考诸《道藏》、《佛藏》，而知斗姆梵音有数十余条，不能使人遍持。兹将藏经所载简切灵应者，与诸善士一宣扬之。』
《斗姆心咒》曰
曩谟啰怛曩，多啰夜野，怛你也他，阿迦摩枲，摩迦摩枲，阿度摩枲，攴钵啰摩枲，摩诃攴钵啰摩枲，阿怛，曩摩枲摩里，攴野摩枲，曩谟粹都帝，啰乞叹，啰乞叹娑，缚萨怛缚难左娑，缚怛啰娑，缚娑喻钵捺啰，吠毗药娑缚贺，南无三漫多，没喃，唵吗哩嗟，娑诃。
梵音便读
南无来旦拿，多来夜野，旦你也拖，阿迦摩徙，摩迦摩徙，阿度摩徙，卜不来摩徙，摩诃卜不来摩徙。阿旦陀，挐摩徙摩利，卜野摩徙，挐摩岁都帝，来吉槎，来吉槎牟沙，韈萨旦韈烂左娑，韈旦来沙，韈娑子不纳来，费皮药娑韈贺，南无三漫多，母驼南，安麻利卽，芒娑诃。
又宣扬《北斗心咒》曰
唵，哪，吸吸哪，啰喽哪，唶呾哪，唶哪，哪，哪，唵，吽，吽，吽，胝帝，赊苏咤，阿若宻咤，呜嘟咤，嗜咤，啵啼咤，微若咤，俱罗啼咤，嗜摩咤，萨娑诃。
梵音便读
唵，勾底那，及及那，罗娄那，昔答那，止昔那，拔头那，拔耶那，唵，吽，吽，吽念禾，俱胝帝，赊苏渣，阿惹宻渣，乌都咤，俱耆渣，波赖帝渣，耶微惹渣，俱罗帝渣，耆摩渣，萨婆诃。
纯阳帝君宣述斗咒已毕，眞人百拜稽首，而说统赞曰：『福泉峯顶，秋月三更，长空一碧净无尘。天姆慈心，感格降山亭。说法台前，仙花灿灿馨，倏忽到而今。孚佑帝君，述咒补眞经。大悲大愿，天姆亦欢欣。』
先天神后摩利攴菩萨斗姆无上元尊九称
愿以此功德普及于一切
我今得受持光华传万刼
前三教上圣灵妙眞经
三部眞经，笔仿《黄庭》。其言本劝人顶敬神圣，而却于金丹之道亦具其中。字面字义，皆可奉行。愚本不敢赞一辞，因奉师手授，并命其卽授为注，愚乃退而注之。题解曰：前，指太极之先。三教，谓立命、了命、复命之传。上圣，喻言上品金丹。灵，比先天元神，极隐微而难测。妙，含兑中少女，纳震男之阳光。眞经，卽眞铅也。昔上阳眞人注《太上度人妙经》，作题颂曰：『太上瑞居太极先，本于父母末生前。度人度我眞经度，若问眞经癸是铅。』愚于此题亦云。
孚佑帝君开经赞
先天祖炁，默默深深。琴弹法韵，笛奏仙音，香花满室似瑶林。内院沉沉，无上三尊圣驾临。
先天祖炁，大药也。默默深深，未判时也。琴，喻致和也。笛，喻调息，并喻空中也。香花句，比铅花出鼎。末二句，实指一尘不染，至诚感动也。一偈已见全经之旨。
尔时，洞玄张仙眞，虬龙捧笔演眞经。经言三教古圣人，道高万世享明禋。东周尼山素王生，冬月望日临昌平周正建子，冬月属戌，于今则属九月十五日也。西方悉达牟尼身，四月八日临卫城商王建丑，四月属辰，于今则属三月初八日也。十方三界太上君，二月十五降成灵商王建丑，二月属寅，于今则属正月十五日也。几千百载转鸿钧，元炁足兮锺圣英。天上地上此三尊，浩浩刼刼皆知名。
尔时者，尔卽已我之对，时卽阳生之时，先天大道皆自尔时发露，故说眞经多用此语作起。祖师演《洞明经》，晋秩洞玄，洞，无所不通，玄，能穷其妙，今又演此《灵妙眞经》，包括金丹大药。虬属阴，龙属阳，阴阳会于笔下，大道出于眞经也。经言古圣人出世成道之后，受享万代明禋，勉后学顶礼圣人，勉后学诚求金丹也。然此上圣三尊，诞期不同，卽可想先天药产，活子时亦不可拘。圣人要数千百载转鸿钧，元炁充足而后锺育其灵，此正如金丹之道，必越五千四十八日，然后金气足而水潮生也。天地之上，惟此三圣最尊，一身之中，惟金铅最贵。浩浩刼刼，皆闻其名，得丹之后，经浩刼而不坏也。
吾今敷说三圣经，水有渊源树有根，愿人体此三圣恩，岁逢圣诞抒虔诚。不须笾豆如朝廷，不须忏会鸣色鲸。只须斋肃正冠巾，洒扫精庐绝纤尘。空空虚室然银灯，香篆盘旋一缕清。水菓茗花洁且馨，卑躬顶礼候云軿。愿保干元亨利贞，愿断贪痴爱欲嗔，愿习《道德》五千丈，愿行三教游长春。一念眞参念不纷，鸿庥下赐不因循。三圣统该万部神，予福予寿谁阻临！
祖师以敬圣人之意敷说眞经，则尊眞经者，卽当如尊圣人。先天一炁自虚无中出，似莫测其根源，而岂知阳产癸中，实是水有源、木有本。但愿人体念其本源之恩，若逢眞一炁临，必抒虔诚迎迓，如值圣人诞期焉。《参同契》曰：『至诚专宻，谨候日辰』是也。君子以此道为贵，则笾豆之事，付与司存忏会之徒，任彼僧道。我惟斋吾心，肃吾神，入室临炉，正冠岸巾而待。以黄房为精庐，以玄关为虚室，纤尘尽扫，万虑皆空，金银光现，俨若明灯。银灯，喻铅鼎也。一缕清香，卽是一阳初气。水菓茗花，正佛家药物之喻也。尔时水源至清，玉蕊初发，岂不洁且馨乎？《参同》曰：『眞人至妙，若有若无。』尔时要卑躬顶礼，曲听旋视，则眞人之云軿方至，候眞人如候圣人也。干元亨利贞，比五行之攒簇。贪痴爱欲嗔，须一丝之不挂。《道德》五千言，说此眞常道也。参酌乎三教之训，乃许大用当前，得之俄顷，永保长春，故曰『一念眞参、鸿庥下赐』也。不因循者，片晌结成阳丹也。三姓会合于中宫，万神皆为之听令，故曰『统该万部』也。福我寿我，全在先天一身之识神，谁敢阻哉！
若把眞经当眞金，胜似人间凡铅银。至诚专宻怀奇珍，汝家定许不空贫。润身润屋富庚辛，安居自在乐无垠。匪惟减寿而延龄，亦将立命以全角。暗中黑籍除幽冥，视履嘉样瑞霭兴。跟前已展大门庭，身后还育贤玉昆。积功累行洽比邻，风行乡党化为仁。百年蝉蜕返瑶京，朱霞拥护登天门。
眞经卽指眞金，祖师至此明说也。眞金为长生命宝，岂是凡铅凡银所可同语！但当至诚专宻，宝若奇珍，则眞金返舍，黄白满堂，夫岂复叹家贫乎？润屋润身、安居自在，皆言凝合丹头，眞炁在抱也。阳丹到手，不但如炼己筑基，只堪减病延年，直可立命全角，长生久视也。斯时也仙班题姓，黑籍除名。所谓『罪垢凡尘一笔消』也。视履之间，安然澹然，大展门庭。丹卢署仙人之府，再以阳丹母气擒伏，阴丹子气炼成金液九还，复加以换鼎分胎，则金昆玉仲个个会骑鹤也。由是而隐显人寰，积功累行，旣度了我，复度了他人。天符一到，白日飞升。则朱霞拥护，登天门矣。上根道器，须体经义，实行乃可臻此。勿谓终身口诵，卽可以成仙也。
莫逢圣诞不关心，怒恚交加逞恶声。房中眤色并宣淫，天神查夺难留停。平时敬圣极忳忱，到此尤宜戒惧深。此刻全无顶礼情，卽此可以推居恒。
人遇圣诞，最要关心。时值阳生，须当拥意。若犹怒恚，逞恶贪恋色，未有不走眞气者，非特自损其身，天神纠察，亦将夺其寿年。待时炼己，故属忳忱。入室临卢，更深戒惧。求铅无郑重之情，则居恒炼己，亦可推其不纯也。此节反复诰诫，词旨极明。
吾愿人人奉祗承，洗心涤虑孤衷纯。视虽不见听不闻，俨然三圣乘红云。宣尼威仪旭日暾，释迦法象秋月轮。函关紫气来缤纷，使人瞻畏时兢兢。高山景仰弥殷勤，士庶终非凡俗伦。
敬圣者，须致钦承。求铅者，宜守静笃，洗心涤虑，纯其衷，以观其复焉。纯与杂相反，求丹纯诚乃克有济，大抵气定神凝，则纯欲动，情胜则杂。按候求铅则纯，非时妄作则杂。又况先天之气，默默深深，无声无影，不见不闻。夫惟恭己视听，乃如有见有闻也。观圣人之乘云，若眞人之出鼎。师所谓『一颗红花』是至眞也。如旭日者，阳光新现，初三之夕也。如秋月者，金水充足，十五之夜也。如紫气者，眞气腾腾，玄关火发也。丹家言初三又言十五者，初三象金水之气新，十五象金水之气足。气不足则水不生，初三、十五须在一时看，须作一串想，不可以数算计也。若以数算计，安得谓之活子时乎？初三之中卽兼十五，初三则二分药嫩，十五则阳气纯全，《黄庭》云：『三五合契九九节』是也。此时进火，则有紫气入关之象，否则稍迟刻数，卽落后天，而阳丹难就也。故当要瞻望兢兢，勿失交动之候。高山景仰，所谓『形山对面迎眞人』也。丹家知此，虽士庶亦超凡伦。入圣之机，就在此一战成功，人可不重其事哉！师传口诀，尽泄于此，为同志告。
中天花雨遍乾坤，说法台前气象新。山河大地生光明，莲社花开白雪春。上帝嘉怜演眞经，遣神侍卫来丙丁。是日是夜月出庚，清辉朗映虚危星。碧落隐隐闻箫笙，捧炉信士望空迎。尊经为主身为宾，从此修持解邪祲。
中天，比虚无之境。花雨，譬金水之生。虚无妙合乾坤，鼎炉在其中，天星地潮，正如遍满乾坤也。说法台，炼丹所也。台前之气象何如？泥丸云：『山河大地发猛火』；张果云：『开炉已觉放光明。』此台前之气象也。莲社花开白雪春，铅花现如雪花白也。上帝，喻心君。心爱眞金，卽运神火以炼之，《悟眞》谓『更假丁公煅炼』也。是日是夕，正逢月出庚方，虽明演经之时，正表求金之时也。清光吐露，照映虚危之穴，碧落箫笙，恰似汞迎铅入，夫妇交欢景象。捧炉信士，卽指修丹之人。我投彼家，彼反主而我反宾，宾主浮沉，彼我颠倒，极是求丹妙法。从此修持，得丹入鼎，则阴消阳盛，可解邪祲矣。
天地不和诵眞经，风雷雨霁及时行。节气不和诵眞经，春秋冬夏能调匀。邦国不泰诵眞经，东南西北庆咸亨。民物不安诵眞经，山陬水泽尽欢欣。九幽九狱闻眞经，可超滞魄度亡魂。名山名院藏眞经，可接羽士引高僧。
诵，谓修持也。天地，比一身。一身之运动无常，则雨暴风飘，坎离奔逸，雷轰露冷，男女惊狂。欲使风雷雨露之顺布，则必善修眞经也。气节，言四时。四时之政令不审，则春卯秋酉，沐浴乖违，冬暑夏霜，阴阳反变。欲使春夏秋冬之合符，亦必善修眞经也。邦国，比丹基。眞经安全，则东南西北皆共庆。民物，亦比丹基。眞经泰定，则山陬水泽皆相欢也。他如幽狱、魂魄，皆属阴邪，得眞经而阴退也。山院羽僧、体存阳半，得眞经取阳全矣。
眞经妙谛包层层，眞经首重圣诞辰。片晌信受亦生荣，矧能永保登上乘。千祥未可具敷陈，瑶函参透卽蓬瀛。巍巍宣说《灵妙经》，洞玄主宰天师孙。
妙谛层层，承上叚而总束之。民物、邦国、气节、天地，其于筑基、炼己、采药、和丹之层次，宻包其中。然此篇眞经，只重金丹大事，故开首卽讲圣诞，以比先天之生金丹。以眞阴眞阳二八同类之物，擒在一时，炼成一粒阳丹，其造化在片晌。人能片晌信受，卽能片晌生辉。况又保而不失，举阳丹以合阴丹，炼为金液九还，岂非更登上乘乎？九还成就，千祥云集，人能参透瑶函，则与蓬山不远也。宣说此经，阐扬灵妙，若非洞参玄微之主宰，其孰能之？主宰为准？张天师圣孙三丰祖师也。惟眞师能谈眞道，夫岂易言者哉！
中三教大圣灵应眞经
中，喻自外入内，金来归性之功也。三教，喻养性、见性、复性之道，与前三教合取一义。大圣，比大还。灵，卽一粒灵丹。应，比内外相应。眞经者，金液也。
孚佑帝君开经赞
醍醐灌顶，味酽香醲。法台扫净，花雨弥空，白云开嶂出晴空。满院和风，遥望三尊圣德容。
当头一偈，已见此经皆言金液大还之旨，兹不必注。
洞玄至人张仙翁，经传《灵应》下苍穹。道有三圣位居中
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