失明厥有国语且内外传杂采异文若齐晋大国亦皆有无经之传何必楚人之所作哉自左氏既没二百余年经既遭焚书亦废灭及鲁共王坏孔子旧宅于壁中得古文逸礼三十九篇书十六篇天汉之后孔安国献之遭巫蛊之难未及施行及春秋左氏丘明所修皆古文旧书多者二十余通藏于秘府伏而未发汉武帝时河间献左氏及古文周官光武之世议立左氏学公羊之徒上书诋左氏左氏之学不立成帝时刘歆挍秘书见府中左氏传大好之引传释经转相发明由是章句义理备焉歆以为左氏好恶与圣人同亲见孔子而公羊谷梁在七十二弟子后传闻之与亲见其详畧不同歆数以问向向不能非也及歆亲近欲建立左氏列于学宫哀帝令歆与五经博士讲论其义诸儒博士或不肯置对歆因移书于太常博士责譲之和帝元兴中郑兴父子及歆创通大义奏上左氏始立学宫自此以后左氏显而二传防矣今观左氏一书条例文辞无不灿然明备而公谷穿凿徃徃自生抵牾优劣昭然奈何汉儒聚讼纷纷久而后定岂古文之隐显有时圣贤之大业谅亦终不可晦尔
左传事纬前集卷一
钦定四库全书
左传事纬前集卷二灵璧知县马骕撰左氏辨例上
年月例
隐公元年春王正月传曰元年春王周正月鲁公之始年周王之正月也按隐公元年即平王之四十九年作春秋者胡不书曰平王四十九年而言隐公元年乎春秋鲁史非周书也以一国之史记天下之事故详内而略外书信而阙疑用年时月日以相统系则史官旧文非义例之所加也首时书王明此厯为王者所班夏正建寅矣商正建丑矣而周正则建子三代之正月不同故冠月以王言是时王之正月也春随月移春非王所改故不言王春而言王正月其或废法乱常失不班厯者则经不书王桓公十有八年而不书王者十四知非尽为阙文必是王不班厯矣灵景之际天子卑防诸侯遥禀正朔故子朝之乱经仍书王不责以所不能也四时具而后为年是以时虽无事必举首月以明时过桓九年夏四月隠九年秋七月桓元年冬十月此类是也若时有事则随事而系之月其未详月者直系之时春秋不遗时尔非不遗月也何必定举首月哉若春之三月皆亡不得于春下空悬一王字故悉不书王非不班厯之说也公羊曰隠无正月谷梁曰隠无正桓无王凿矣史之所记年时月日皆应具文而春秋文多不具桓四年七年皆无秋冬定十四年无冬昭十年有十二月而无冬庄二十二年特称夏五月又有日无月者十四其不可知者或史策先阙而仲尼不改其可知者或仲尼备文而后人脱误至其有时无月有月无日史官立文原有详略仲尼因史成文不得不仍其旧而书之陈侯鲍卒再赴而书二日衞侯晋卒重书丙戌慎疑因旧不得不然宁皆义例之所在耶春秋不以日月为例唯日食须甲乙而明卿卒为股肱之痛二者书日以见义隠元年冬十有二月公子益师卒传曰公不与小敛故不书日桓十七年冬十月朔日有食之传曰不书日官失之也左氏发传唯此二事知二者之外非例明矣公谷于日月多生异义举一经之文悉以日月绳之于公如则曰徃时至月危至也徃月至时危徃也徃月至月恶之也于来朝则曰时正也月恶之也于卒葬则曰诸侯日卒正也时正也不及时而日渴也不日慢也过时而日隠之也不日谓之不能也当时而不日正也日危不得塟也于灭国则曰中国谨日卑国月夷狄时于螽螟则曰甚则月不甚则时而又有桓盟不日外盟不日前定之盟不日卑之盟不日侵伐不日取邑不日诈战不日防国不日夷狄不日诸说违其例者非曰谨之则曰恶之必曲说以求通而或此曰危之彼曰美之即二家亦若矛盾之不相入也皆非圣人之本意也按经朝聘侵伐土功执杀之属未尝书日而要盟战败崩薨卒塟之属则多书日量事为文本有同异况时有逺近详略各别是以文公以上书日二百四十有九宣公以下书日四百三十有二年数同而后则倍之知久逺遗落不可尽举为例矣
即位例
即位八
不书即位四
桓公元年春王正月公即位此史策正法也人君继立逾年改元朝庙告朔因即人君之位故史官书之于策曰公即位传曰隠公不书即位摄也庄公不称即位文姜出故也闵公不书即位乱故也僖公不称即位公出故也四君之于即位或让而不为或痛而不忍或乱而不得本无可书非孔子删之也桓文宣成襄昭定哀八君本自即位非孔子増之也公羊曰君弑子不言即位臣子一例谷梁曰继正即位继弑不言即位而桓宣之即位则公羊曰如其意谷梁曰与闻乎弑无恩于先君于隠公之不即位既曰成其意而桓宣即位又曰如其意是美意亦成恶意亦如没其实而止存其意有是理哉隠庄闵僖旧史既无即位之文仲尼修经因而不増是即圣人之新意故传以不书不称发之四君虽不即位然亦改元告朔朝庙与人更始故史犹书春王正月以见此月本宜即位而实不即位皆有故也桓公弑兄嗣立似于隠之死日即合即位当如晋人弑厉公而立悼公即位改元不待逾年者然桓方归罪寪氏诈言不与贼谋自同于遭丧之礼犹待逾年而后行之史臣据实以书尔定公元年不书正月盖正月公尚未立歳首未得朝正正月无事可见是以不书迨六月而后即位既非即位之常月记事之宜又须详而日之故书戊辰即位而后改元未改之前必承前君之年而史官载策又不得一歳两年故于是歳八年即称元史法然也汉魏以来虽秋冬改元者史必冠之于歳首遵此意哉
告朔例
不告月一
不视朔一
文六年闰月不告月犹朝于庙传曰非礼也闰以正时时以作事事以厚生生民之道于
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