○轩冕才贤
苏轼，字子瞻，眉山人，高名大节，照映今古。据德依仁之余，游心兹艺。
所作枯木，枝干虬屈无端倪。石皴亦奇怪，如其胸中盘郁也。作墨竹，从地一直
起至顶。或问：“何不逐节分？”曰：“竹生时何尝逐节生耶？”虽文与可自谓：
“吾墨竹一派在徐州”，而先生亦自谓“吾为墨竹，尽得与可之法”，然先生运
思清拔，其英风劲气逼人，使人应接不暇，恐非与可所能拘制也。又作《寒林》，
尝以书告王定国曰：“予近画得《寒林》，已入神品。”虽然，先生平日胸臆宏
放如此。而兰陵胡世将家收所画《蟹》，琐屑毛介，曲畏芒缕，无不备具，是亦
得从心不逾矩之道也。米元章自湖南从事过黄州，视见公，酒酣，贴观音纸壁上，
起作两行，枯树、怪石各一，以赠之。山谷枯木道士赋云：“恢诡谲怪，滑稽于
秋毫之颖，尤以酒为神，故其觞次滴沥，醉余?呻。取诸造化之炉锤，尽用文章
之斧斤。”又题《竹石》诗云：“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。”先生自
题郭祥正壁，亦云：“枯肠得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石。森然欲作不可留，写
向君家雪色壁。”则知先生平日非乘酣以发真兴，则不为也。
龙眠居士李公麟，字伯时，为舒城大族，家世业儒。父虚一，尝举贤良方正
科。公麟熙宁三年登第，以文学有名于时。陆佃荐为中书门下省删定官。董敦逸
辟检法御史台，官至朝奉郎。元符三年病痹致仕，终于崇宁五年。学佛悟道，深
得微旨，立朝籍籍有声。史称以画见知于世，非确论也。平日博求钟鼎古器，圭
璧宝玩，森然满家。以其余力留意画笔，心通意彻，直造玄妙，盖其大才逸群，
举皆过人也。士夫以谓“鞍马愈于韩?，佛像追吴道玄，山水似李思训，人物似
韩?”，非过论也。尤好画马，飞龙状质，喷玉图形，五花散身，万里汗血，觉
陈闳之非贵，视韩干以未奇。故坡诗云：“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨。”
山谷亦云：“伯时作马，如孙太古湖滩水石。”谓其笔力俊壮也。以其耽禅，多
交衲子。一日，秀铁面忽劝之曰：“不可画马，他日恐堕其趣”，于是翻然以悟，
绝笔不为，独专意于诸佛矣。其佛像每务出奇立异，使世俗惊惑，而不失其胜绝
处。尝作《长带观音》，其绅甚长，过一身有半。又为吕吉甫作《石上卧观音》，
盖前此所未见者。又画《自在观音》，跏趺合爪，而具自在之相，曰：“世以破
坐为自在，自在在心不在相也”。乃知高人达士，纵施横设，无施而不可者。平
时所画不作对，多以澄心堂纸为之，不用缣素，不施丹粉，其所以超乎一世之上
者此也。郭若虚谓：“吴道子画今古一人而已”，以予观之，伯时既出，道子讵
容独步耶？有《孝经图》、《九歌图》、《归去来图》、《阳关图》、《琴鹤图》、
《憩寂图》、《严子陵钓滩图》、《山庄图》、《卜居图》，又有《虎脊天马》、
《天育骠骑》、《好头赤》、《沐猴马》、《欲辗马》、《象龙马》及《揩痒虎》
等图。一时名贤，俱留纪咏也。
襄阳漫士米黻，字元章，尝自述云：“黻即芾也。”即作芾。世居太原，后
徙于吴。宣仁圣烈皇后在藩，其母出入邸中，后以旧恩，遂补校书郎。自蔡河拨
发，为太常博士，出知常州，复入为书画学博士，赐对便殿，擢礼部员外郎，以
言罢知淮阳军。芾人物萧散，被服效唐人，所与游皆一时名士。尝曰：“伯时病
右手后，余始作画。以李常师吴生，终不能去其气，余乃取顾高古，不使一笔入
吴生。又李笔神采不高，余为睛目面文骨木，自是天性，非师而能。惟作古忠贤
像也。”又尝与伯时论分布次第，作《子敬书练裙图》，复作《支、许、王、谢
于山水间纵步》，自挂斋室。又以山水古今相师，少有出尘格，因信笔为之，多
以烟云掩映树木，不取工细。有求者只作横挂三尺，惟宝晋斋中挂双幅成对，长
不过三尺，衤票出乃不为倚所蔽，人行过，肩汗不著。更不作大图，无一笔关同、
李成俗气。然公字札流传四方，独于丹青，诚为罕见，予止在利倅李骥元骏家见
二画。其一纸上横松梢，淡墨画成，针芒千万，攒错如铁。今古画松，未见此制。
题其后云：“与大观学士步月湖上，各分韵赋诗，芾独赋无声之诗。”盖与李大
观诸人夜游颍昌西湖之上也。其一乃梅、松、兰、菊，相因子一纸之上，交柯互
叶，而不相乱，以为繁则近简，以为简则不疏，太高太奇，实旷代之奇作也！乃
知好名之士，其欲自立于世者如此。大观乃元骏之族父，后归元骏。
晁补之，字无咎，济北人。元?中为吏部郎中，绍圣中谪监信州税，流落久
之。张天觉当国，起知泗州，不累月，
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