◎ 辛旷
旷，安定人。
◇ 与皇甫谧书夫三光悬象，式扬天德，岳渎山泽，广开地道；贤人显进，实与圣治。故力牧佐黄而涿鹿之征捷，舜禹翼唐而滔天之灾殄，阿衡在商而成汤之功著，姜望入周而文武之业建，圣人光济四海，欲垂大化者，莫不收才取良而致股肱，忠贤大才之人，愿立名迹，思在利见大人而王圣时治，此所以应天顺民之神龟，利涉大川之元吉。大晋合天地之中和，经日月之重光，四目视其明，四聪达其听，岩穴出其隐，四门启其蒙；登高阳之八子，御高辛之群龙，俊才在官，时亮天工；鸟兽非君子之俦，九皋无长鸣之鹤，万国黎献，咸仰南风之仁而抱圣化之隆，此其至治也。而先生固执冲虚，塞渊其心，殉文人之耿介，忘宣尼之所沽，步幽山之穷径，背汉津之明衢，日月遂往，时不我须，此惜寸阴者之所以为惧，而临川者之所怀慨也。窃谓先生降匪石于高冈，回羽仪于皇京，顺震惊而翔抚，振六翮于天庭，邈禹、稷之遐踪，骋大任之夷涂，诏不世之洪勋，同先哲之丕模；使瞻仰者所以藉之美世，希藉人六义之一。献斯一篇，惟蒙采览。
伏惟先生，黄中通理，经纶稽古，既好斯文，述而不作；将迈卜商于洙、泗之上，超董生于儒林之道，含光烈于千载之前，吐英声于万世之後，亦已盛矣。旷以不敏，感佩厚惠，愿附骥尾，抚尘而游。谘睹未因，而西望延企。（《艺文类聚》三十七）
◎ 程猗
猗为太尉属。
◇ 柳谷石文说
夫大者盛之极也，金者晋之行也，中者物之会也，吉者福之始也。此言司马氏之王天下，感德而生，应正吉而王之符也。（《宋书·符瑞志》上。魏之初兴也。张掖删丹县金山柳谷有石生焉，周围寻中高一仞，苍质白章，有五马、麟、鹿、凤皇、仙人之象，始见于建安，形成于黄初，文备于太和。于中布列，有文字曰：「上上三天王述大金讨大曹金但取之金立中大金马一匹中正大吉关寿此马甲寅述水」，凡三十五字，既而晋以司马氏受禅，太尉属程猗说曰云云。）
◇ 柳谷石文赞
皇德遐通，实降嘉灵。乾生其象，坤育其形。玄石既表，素文以成。瑞虎合仁，白麟耀精。神马自图，金言其形。体正而王，中允克明。关寿无疆，於万斯龄。（《宋书·符瑞志上》）◎ 管辰
辰，平原人，魏徵士辂弟。为州主簿部从事。
◇ 叙管辂
夫晋、魏之士，见辂道术神妙，占候无错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有《易林》、《风角》及《鸟鸣》、《仰观星书》三十馀卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之，甚亡没之际，好奇不哀丧者，盗辂书，惟馀《易林》、《风角》及《鸟鸣》书还耳，夫术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，（颍川者，刘?弟智也。）以辂禀受天才，明阴阳之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服之。辂自言与此五君共语，使人精神清发，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寝矣。又自言当世无所愿，欲得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台，披神图，步三光，明灾异，运蓍龟，决狐疑，无所复恨也。辰不以暗浅，得因孔怀之亲，数与辂有所谘论。至于辩人物，析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口满声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂兮景没，若俯临深溪，杳杳兮精绝；逼以攻难，而失其端，欲受学求道，寻以迷昏，无不扼腕椎指，追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占，卒不免祸，而辂自知四十八当亡，可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党，耳听青蝇之声，面谏不从，而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际，藏智以朴，卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，可谓知几相邈也。京房上不量万乘之主，下不避佞谄之徒，欲以天文、洪范，利国利身，困不能用，卒陷大刑，可谓枯龟之馀智，膏烛之末景，岂不哀哉！世人多以辂畴之京房，辰不敢许也。至于仰察星辰，俯定吉凶，远期不失年岁，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，见术流速，东方朔不过也。观骨形而审贵浅，览形色而知生死，许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候，听鸟鸣而识神机，亦一代之奇也。向使辂官达，为宰相大臣，膏腴流于明世，华曜列乎竹帛，使幽验皆举，秘言不遗，千载之後，有道者必信而贵之，无道者必疑而怪之；信者以妙过真，夫妙与神合者，得神则无所惑也。恨辂才长命短，道贵时贱，亲贤遐潜，不宣于良史，而为鄙弟所见追述，既自暗浊，又从来久远，所载卜占事，虽不识本卦，捃拾残馀，十得二焉。至于仰观灵曜，说魏、晋兴衰，及五运浮沈，兵革灾异，十不收一。无源何以成河？无根何以垂荣？虽秋菊可采，不及春英，临文忄亢慨，伏用哀惭。将来君子，幸以高明求其义焉。往孟荆州为列人典农，尝问亡兄，昔东方朔射覆得何卦，正知守宫、蜥蜴二物者。亡兄于此为安卦生象，辞喻交错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇
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